Kas yra integrizmas? Šio mąstymo būdo ypatybės

Šiame didžiuliame pasaulyje, kuriame gyvename, yra daugybė būdų pažvelgti į tikrovę. Kiekvienas iš jų, remdamasis savo patirtimi ir bendravimo su pasauliu būdu, formuoja politinę nuomonę.

Tačiau neretai galima rasti pernelyg dogmatiškų ir ne itin tolerantiškų įvairovei žmonių. ideologinis, matydamas kituose žmones, kurie labai klysta arba kelia grėsmę jų matymo būdui pasaulis.

Fundamentalizmas reiškia bet kokią ideologiją, kuri pati savaime netoleruoja jokio nukrypimo nuo savo principų.. Nors ši sąvoka kilusi iš tvirčiausios katalikybės, ji išsivystė taip, kad ji reiškia bet kokią mintį, kuri ribojasi su fanatizmu. Pažiūrėkime toliau.

• Susijęs straipsnis: "Religijos tipai (ir jų įsitikinimų bei idėjų skirtumai)"

Kas yra integrizmas?

Savo kilme ir susietas su Europos kontekstu fundamentalizmas, ypač katalikiškas, suprantamas kaip politinė srovė, pasisakanti už tai, kad katalikų tikėjimas būtų teisinės įstatymų ir tvarkos pagrindas visuomenė. Katalikų fundamentalistai jiems atrodė nepriimtina, kad Europos valstybė galėtų atsiriboti nuo Dievo principų

ir kad bet kokia nauja, liberali ir modernistinė idėja kelia pavojų socialinei tvarkai ir šalies, kaip katalikiškos tautos, vientisumui.

Šiandien šis terminas išsivystė, kad apibūdintų bet kokį socialinį politinį judėjimą, besiribojantį su fanatizmu, nesvarbu, ar tai religinis, etninis, nacionalistinis ar kultūrinis. Iš esmės integralistas, kad ir koks būtų jo idealas, nori, kad visuomenė būtų socialiai ir politiškai sutvarkyta remiantis nelanksčiais ir nepajudinamais principais, pvz. Gali būti, kad įstatymai priimami pagal tai, ką numato šventa knyga, kad visa valstybė kalba tik ta kalba, kuri duoda šaliai pavadinimą arba kad yra tik viena grupė etninės.

Katalikiškojo fundamentalizmo istorija

Nors pradinės fundamentalistinės idėjos siekia viduramžius, su popiežiais Grigaliumi VII ir Bonifacu VIII, fundamentalizmas Tai būtų visiškai artikuliuota kaip sudėtingas judėjimas tik po Apšvietos ir Prancūzijos revoliucijos.. XIX amžius sukrėtė visus katalikiškus principus ir Bažnyčios galią, atsižvelgiant į šokiruojančias idėjas. kilusi iš buržuazinių revoliucijų, tokių kaip liaudies suverenitetas, mokslas ir metodai, pagrįsti protu ir empirizmas.

Katalikų fundamentalizmas atsirado Europoje nuo XIX a. pradžios iki XX amžiaus pradžios, dėl Katalikų bažnyčios polemikos su įvairiais poPrancūzijos revoliucijos principais ir liberalizmu. Šis terminas iš pradžių buvo sukurtas siekiant apibūdinti tuos, kurie priešinosi vadinamiesiems „modernistams“, kurie pasisakė už sintetinis krikščioniškosios teologijos ir liberalios filosofijos judėjimas, žmogaus laisvės gynėjas ir didesnės tolerancijos šalininkas religinis.

Katalikiškojo fundamentalizmo šalininkai manė, kad neįsivaizduojama apleisti valstybę be Dievo vedimo. Fundamentalistams daug mažiau priimtina buvo Bažnyčios atskyrimas nuo socialinės santvarkos, paliekant ją antrame plane arba kaip pavaldžią instituciją tam, ką nurodo valstybės įstatymai.

Laikui bėgant katalikiškas fundamentalizmas susiformavo, tapdamas stipriu antipliuralistiniu katalikybės judėjimu, turinčiu daug šalininkų. Prancūzijoje, atsižvelgiant į liberalių idėjų svarbą šalyje, bet taip pat stiprėjantį Portugalijoje, Ispanijoje, Italijoje ir Rumunijoje XIX amžiaus pabaigoje. Šiose šalyse mintis, kad katalikų tikėjimas turi būti pirmoje vietoje, ir tai bet koks būdas sumažinti ar panaikinti ideologinius konkurentus buvo teisėtas, ypač prieš liberalizmą ir humanizmą.

Popiežius Pijus IX pasmerkė liberalias idėjas, atskleisdamas jas savo Syllabus errorum complectens praecipuos nostrae aetatis klaidų. Būtent ši programa padėtų katalikiškojo fundamentalizmo pagrindus, ypač ispanų kalbos atveju. Klasikiškiausią savo viziją šis katalikiškasis fundamentalizmas pasieks popiežiaus reakcija į modernizmą, kurią 1907 m. atliko Pijus X. Tie, kurie labiausiai palaikė popiežiaus viziją, buvo vadinami „integruotais katalikais“.

Katalikų fundamentalizmas po Vatikano II Susirinkimo sumažės, nes katalikų hierarchijoje trūksta paramos. Tuo metu idėja, kad valstybė ir bažnyčia turi būti tvirtai susivienijusios, buvo vertinamos kaip labai pasenusios, net tarp pačių karščiausių katalikų. Toje pačioje Taryboje buvo ginama asmeninės laisvės ir minties idėja, toleruojant vizijas mažiau ortodoksiška ir priimanti laisvę, nors ir su apribojimais, kuriuos turi bet kuri religija tikėjimo.

• Galbūt jus domina: "Kas yra socialinė psichologija?"

Katalikų fundamentalizmas Ispanijoje

Ispanijoje katalikiškas fundamentalizmas būtų viena iš trijų svarbiausių ispaniškos politinės katalikybės šakų, kartu su karlizmu ir liberalia katalikybe, būdami tvirčiausiu sąžiningumo gynėju katalikų. Faktiškai, Šiuo metu buvimas kataliku buvo laikomas pagrindiniu asmens tapatybės bruožu, viršijančiu bet kokį politinį ar socialinį karingumą..

Šis fundamentalizmas materializavosi Nacionalinės katalikų partijos, kurią 1888 m. įkūrė Ramón Nocedal, kurios Kovotojai daugiausia atvyko iš karlistų gretų ir turėjo laikraštį „El Siglo Futuro“ kaip platinimo priemonę. (1875-1936). Partija, kaip ir visas Europos katalikiškasis fundamentalizmas, buvo atkaklus liberalizmo idėjų priešas, laikomas grėsme. tiesiogiai į ispanų gyvenimo būdą, be to, kad atmetė racionalizmą, jis laikomas keliu, vedusiu į ereziją, nes jis abejojo Dieve.

Po dešimtmečių ir Antrosios Ispanijos Respublikos atėjimo šis Ispanijos katalikiškas fundamentalizmas prarastų jėgą kaip atskira srovė ir galiausiai susijungtų su karlizmu. Po Nocedal mirties iškiliausia fundamentalistinės minties lyderio figūra, perdirbtas ir transformuotas į tradicionalizmą, būtų Fal Conde, kuris būtų pagrindinis judėjimo lyderis nuo 1934 m.

Fundamentalistinės nuostatos postulatai

Nesvarbu, ar tai būtų katalikai, protestantai, musulmonai, serbų viršenybės šalininkai ar katalonų tapatybė, visa fundamentalistinė ideologija iš esmės atitinka šiuos postulatus.

1. Išskyrimas

Fundamentalizmas atmeta visus, kurie nepritaria jo principams, dažnai priešiškai. Jų mąstymui svetimos vizijos suvokiamos kaip tiesioginė grėsmė jų tapatybei ir reaguoja agresyviai.

2. antipliuralistas ir dogmatiškas

Daugiskaita atmetama. Yra tik vienas būdas ar būdas pamatyti dalykus, kurie yra teisingi, ir jūs turite kovoti, kad tai būtų primesta. Vienas yra pilnas tiek, kiek jis bendrauja su savo būties būdu: savo.

Bet koks tarpdisciplininis bandymas yra laikomas pavojingu, kaip būdas užsikrėsti ar pasiduoti tiems, kurie turi „tiesą“.. Negalite diskutuoti apie „tiesą“, arba tikite savimi, arba esate išdavikas. Ji siekia, kad yra tik vienas būdas pamatyti pasaulį, vienas tikėjimas, vienas įstatymas ar viena norma. Bet kokia alternatyva yra nepriimtina.

3. blogis yra kituose

Fundamentalistų judėjimai mano, kad bet kokia jų mąstymui svetima vizija kelia pavojų socialinei santvarkai.

Katalikų atveju vienintelis būdas apsaugoti visuomenę nuo savęs buvo Bažnyčios, kaip kolektyvinio elgesio reguliavimo institucijos, atkūrimas. Sekuliarizacija, tai yra perėjimas iš religinės sferos į pilietinę sritį, buvo visuomenės dekadansas.

4. statiškas požiūris

Manoma, kad nuotaika, prieštaraujanti bet kokiam pokyčiui ar minties atsivėrimui. Tai reiškia, kad išorinių idėjų priėmimas kelia pavojų saviesiems ir dėl šios priežasties sistema laikui bėgant turi būti uždara ir statiška.

Daugelis fundamentalistinių judėjimų į praeitį žiūri kaip į idealią viziją, koks yra tobulas pasaulis pagal jų idealus, o ateitis suvokiama kaip pavojinga. Katalikybėje tai Europa prieš Prancūzijos revoliuciją, islame ji būtų prieš Vakarų laisvių įsiveržimas arba, labiau tapatesnio Katalonijos nepriklausomybės judėjimo atveju, Amžius Pusė.

5. proto atmetimas

Nėra jokio susitaikymo tarp to, kas suprantama kaip tiesa, ir klaidos. Arba bėga tarp racionalizmo, arba su tapatybe, nesvarbu, ar tai katalikas, musulmonas, protestantas ar bet koks kitas.

Fundamentalizmo požiūriu priežastis yra antraeilis žmogaus matmuo. Manoma, kad protas pats savaime negali įprasminti žmogaus egzistencijos. „Tiesa“ valdoma anapus bet kokio racionalumo.

6. Apokaliptinės kalbos vartojimas

Labai dažnai fundamentalistiniai judėjimai griebiasi apokaliptinio atspalvio išraiškų.nepaisant to, koks yra religinis fundamentalizmas. Katalikų atveju labai įprasta liberalizmą traktuoti kaip ereziją, kaip Vakarų kultūros irimo sinonimą ir Dievo rūstybės priežastį.

Pačiuose etniniuose fundamentalizmuose, tokiuose kaip serbų nacionalizmas Jugoslavijos karų metu arba kai kurių ispanų ir visos katalonų srovės. ksenofobiška, bet kokio kultūrinio susimaišymo ar kalbėjimo kitomis kalbomis tolerancijos idėja yra laikoma savos kultūros pabaiga, „mes“ pabaiga, nes "jie".

Bibliografinės nuorodos:

• Arboleda-Martinezas, M. (1929) Fundamentalizmas. Laisvoji masonija, Madridas.
• Aretinas, K. (1970). Popiežius ir šiuolaikinis pasaulis, Madridas.
• Colldeforns, F. (1912) Duomenys fundamentalistų partijos Barselonos istorijai.
• Urigüen, B (1985) Ispanijos dešinės kilmė ir raida: neokatalikybė, CSIC, Madridas.
• Velasco, f. (1995). Požiūris į dabartinį katalikų politinį fundamentalizmą, IgVi 178-179.