Dadaizmas: kas tai yra ir kokios jo savybės

Kas yra dadaizmas? Kaip muziejuje gali būti tokie provokuojantys elementai, kaip pisuaras ir Marcelio Duchampo Mona Liza su ūsais? Ką Dada judėjimas norėjo tokiu „nepagarbumu“? Ar tai nepagarba menui, ar tai menas, ar tai nieko?

Dadaizmas yra vienas originaliausių judėjimų istorijoje ir vienas mįslingiausių., kaip tik dėl aiškumo ir veržlumo, itin žiauraus, kuriuo jis išreiškiamas. Šiame straipsnyje pabandysime trumpai įminti šio teiginio, gimusio m., paslaptis Ciuricho kavinėje, kai likusi Europa buvo pasinėrusi į Pirmojo pasaulinio karo niokojimą Pasaulis.

Kas yra dadaizmas?

1916 m. grupė jaunų intelektualų reguliariai susitinka kavinėje Cabaret Voltaire Ciuricho mieste, Šveicarijoje. Grupė yra nevienalytė, tačiau jos visos turi vieną bendrą bruožą: jie bėga nuo karo ir Europą apėmusio siaubo.

Iš tiesų, nuo 1914 m. Pirmasis pasaulinis karas nusiaubė Europos žemyną. Puikūs metai iki konflikto, paprastai vadinami Belle Époque, išnyko. Šlovė, kuri, kita vertus, buvo ne kas kita, kaip miražas, nes paskutiniais XIX amžiaus dešimtmečiais Europos jėgų perginklavimas buvo vieša paslaptis.

Šis prieškarinis klimatas, kuris pranašauja šiek tiek mažiau nei kolektyvinę laivo avariją, liūdina kartą, gimusią maždaug 1890 m. Paryžiuje Fauves pradėjo atverti kelią tam, kas po kelerių metų taps avangardu., meniniai judėjimai, kurie aršiai priešinasi tvarkai ir vyraujančiai visuomenei.

Šis jaunimo protestas yra gilaus kančios, suvokimo, kad išgyvenama pasaulio pabaiga, ir tų, kurie nežino, kas bus toliau, susirūpinimo rezultatas. Apskritai avangardas skirstomas į dvi protesto formas: pirmoji reiškia naivų ir beveik vaikišką išsisukinėjimą, nutolimą nuo to priešiško pasaulio per naivų ir romantišką meną; antrasis – žiaurus ir daug pastangų reikalaujantis protestas, kuris tiesiogiai puola to meto visuomenės pagrindus.

• Susijęs straipsnis: „Kas yra 7 vaizduojamieji menai? Jo savybių santrauka"

Dadaizmas yra absoliutus neigimas

Būtent į šią antrąją grupę reikia priskirti dadaistus. Tristanas Tzara (1896-1963) buvo rumunų studentas, Ciuriche studijavęs filosofiją, kai jį nustebino karas tėvynėje; Hansas Arpas savo ruožtu buvo mieste aplankyti savo motinos. Kita vertus, randame ir kariuomenės dezertyrų, kurie, pasibaisėję kraujo, mirties ir mūšio nykimo, prisiglaudė Šveicarijoje. Tai Hugo Ball, buvusio Vokietijos kariuomenės kario, atvejis.

Turime įsivaizduoti šią jaunuolių grupę, sėdinčią prie Voltero kabareto stalų ir galbūt rūkančius abejingai stebi praeivius, šnekučiuojasi žemu balsu, kai nepanira į nerimą keliančią tylą ir engėjas. Europa skęsta. Visas pasaulis skęsta. 1916 m., atrodo, kad Didysis karas neturi pabaigos.

Dada judėjimas, kilęs iš šių menininkų, nusivylusių visuomene ir žmogumi, protų ir širdžių, jų protestą nukėlė į kraštutinumą. Ir mes nekalbame apie smurtinius veiksmus. absoliučiai.

priešingai, dadaistai nihilizmą, tai yra absoliutų neigimą, privertė prie galutinių jo pasekmių. Jie netgi neigia meną, koncepciją, kuri kituose avangardo judėjimuose, pvz Vokiečių ekspresionizmas (taip pat labai kritiškas karo situacijai) tebebuvo vyraujantis. Kaip savo knygoje teigia Mario de Micheli Meninis avangardas XX a, „dadaizmas yra antimeninis, antiliteratūrinis ir antipoetinis“.

Vis dar smalsu ir tam tikra prasme juokinga, kad dadaizmas, labiausiai transgresyvus ir reikliausias judėjimas pasaulyje. meno istorija, kuri save laikė „antimenu“, dabar įtraukta į meno knygas kaip a judėkite daugiau. Ką būtų pagalvojęs Tristanas Tzara ir jo draugai? Mes nežinome. Nes pagal visą tą stiprų neigimo požiūrį tvyrojo nusivylęs meninis jautrumas. Prisiminkime, kad visi Dada judėjimo nariai buvo intelektualai, rašytojai ir menininkai. Būtų už kažką.

• Galbūt jus domina: „Kas yra kūrybiškumas? Ar mes visi „būtume genijai“?

„Dada“: nieko nereiškiantis vardas

Dailininkas Hansas Arpas (1886-1966), vienas iš Dada judėjimo įkūrėjų, viename žurnale pareiškė, kad 1921 m. pavadinimas „dada“ jiems atėjo vieną dieną Ciuricho kavinėje Terasse. Jo pasakojimo būdas, dirbtinis ir labai „dadaistiškas“, verčia suabejoti teiginio teisingumu (juk Dadaizmas buvo tai, pasityčiojimas ir sarkazmas): „Pareiškiu, kad Tristanas Tzara žodį „dada“ rado 1916 m. vasario 8 d. šeštą val. vėlai. Buvau su savo dvylika vaikų, kai Cara pirmą kartą ištarė šį žodį (...) tai nutiko Ciuricho kavinėje Terasse, kai aš ėmiau bandelę į kairę šnervę...“.

Jo kolegos judėjimo nariai, rašytojas George'as Ribemontas-Dessaignesas (1884–1974) ir pats Tristanas Tzara, vaidina kartu, pateikdami visuomenei skirtingas versijas. Pirmoji užtikrina, kad žodis buvo atrastas atsitiktinai, kai „netyčia tarp žodyno puslapių įslydo raidžių atidarytuvas“. Tzara savo ruožtu sako, kad žodį „dada“ ji atsitiktinai rado tarp Larousse puslapių.

Kas yra tiesa? Na, kaip sakoma šnekamojoje kalboje, kas žino. Su dadaistais viskas buvo cirko ringas, pilnas magiškų veiksmų, akrobatikos ir vizualinių triukų. Štai ko iš esmės norėjo Dada judėjimas: supainioti žiūrovą, suraukti antakius, sužadinti jo širdyje pyktį, impotencijos įniršį.

Tiesą sakant, „tėtis“ nieko nereiškia. Būtent dėl ​​šios priežasties tai puikus grupės pavadinimas; nomenklatūra, kuri tuščia, skambanti dėl savo tuštumo, tai tik maišto ir visų priimtos kultūros vertybių neigimo simbolis.

• Susijęs straipsnis: "Ar yra menas, objektyviai geresnis už kitą?"

Dadaizmo raiškos variantai skirtinguose menuose

Kaip sukurti „meną“, kai jį visiškai neigiate? Kokios tada buvo šios menine kūryba netikėjusios grupės kūrybinės procedūros? Trumpai panagrinėkime, kaip dadaistai išreiškė savo įsitikinimus.

1. dadaistų „poezija“

Dadaistai ne kuria, o gamina. Taigi, tokiu labai paprastu būdu jie nuleidžia šlovingą Meną (didžiąja raide) nuo pjedestalų ir nuleidžia jį į mechaninio, proziško reljefą. Savo Manifestas apie silpną meilę ir karčią meilę (1921), Tristanas Tzara išsamiai aprašo „eilėraščio“ kūrimo veiksmus.

Tarp jų randame atsitiktinai iš maišelio paimtų laikraščių iškarpų, vėliau padėtų ant lapo. Žinoma, tai yra tai, ką de Micheli pavadino „antiliteratūra“; nėra kūrybinio proceso, nes viskas paliekama atsitiktinumui.

Vis dėlto įdomu, kokiu gražiu pavadinimu Tzara pavadino šį manifestą, kupiną poezijos. kuris, nepaisant akivaizdaus sarkastiško užtaiso, dar kartą reiškia, kad dadaistai buvo giliai, menininkai. Net jei jie norėjo apsimesti kitaip.

2. dadaistų „skulptūra“

jei turime omenyje Marcelio Duchampo garsusis pisuaras (1887-1968), jau turime aiškų vaizdą, ką dadaistai pristatė kaip skulptūrą. Ironiškai pavadintas „darbas“. Fontanas, buvo tiesiog nupirktas Duchamp'o (kaip kitaip jis ruošėsi pasigaminti pisuarą nebūdamas santechniku?) ir išsiųstas Kasmetinei nepriklausomų menininkų asociacijai. „Kūrinys“, žinoma, buvo atmestas, tačiau toks buvo menininko ketinimas. Kaip geras dadaistas, Duchampas netikėjo meno institucijomis ar kažkuo panašiu, net „nepriklausomu“.

Nepaisant visų šansų, „Fontanas“ šiuo metu eksponuojamas Londono „The Tate Modern“ muziejuje. Be abejo, Duchampas būtų juokęsis ir daug ko.

3. dadaistų „tapyba“

Garsioji Džokonda da Vinci, nepaneigiama visuotinio meno ikona, papuošta blizgiais juodais ūsais. Taip jį pristatė žinomas Marcelis Duchampas; 1919 metais jis paėmė Monnos Lizos reprodukciją ir pridėjo ūsus bei raides L. h. ARBA. ARBA. K. Jei šias raides prancūziškai skaitome greitai, gauname frazę „elle a chaud au cul“, tai yra, „ji turi karštą užpakalį“. Provokacija daugiau nei akivaizdi.

Šiuo kūriniu Duchampas maksimaliai išreiškia dadaizmą, nes pirmiausia išjuokia pašvęstą kūrinį, taip parodydamas, kad joks menas nėra „šventas“; Antra, meninė kūryba vėl nuleidžiama nuo pjedestalų, nes pasisavina kažkieno kūrybą ir ją modifikuoja savo nuožiūra. Dėl šios priežasties dadaistai buvo laikomi pirmtakais naujųjų medijų menas arba iš naujųjų medijų menas, nes jie buvo vieni pirmųjų, pasisavinusių meno kūrinius naujam naudojimui, be to, gausiai naudojo tokias technikas kaip koliažas ir fotomontažas.