Androcentrizmas: kas tai yra ir kaip jis veikia moteris

Androcentrizmas yra polinkis į centrą iškelti žmogaus patirtį paaiškinimų apie pasaulį ir apie asmenis apskritai. Tai praktika, kuri dažnai lieka nepastebėta ir per kurią vyrų perspektyva laikoma visuotiniu ir net vieninteliu teisingu ar galimu žvilgsniu.

Tai buvo labai ryški Vakarų visuomenių raidos tendencija, taip pat buvo suabejota svarbūs skirtingiems žmonėms, su kuriais verta apžvelgti, kas yra androcentrizmas ir kur jo buvo daugiau pateikti.

• Susijęs straipsnis: "Mikromachizmas: 4 subtilūs kasdienio machizmo požymiai"

Filosofija, ką mes dedame į centrą

Šiuolaikinės filosofijos ir mokslai mus išmokė, kad yra daug būdų pažvelgti į pasaulį ir jį paaiškinti. Kai suvokiame ir interpretuojame tai, kas mus supa ir net save, mes tai darome remdamiesi tam tikra žinių sistema.

Mes sukūrėme šią žinių sistemą per visą savo istoriją ir daugiausia per pasakojimus, kuriuos girdėjome apie save ir apie kitus. Tai reiškia, kad žinios, kurias įgijome, yra susijusios su skirtingomis perspektyvomis, kurios buvo arba ne, tų pačių žinių centre.

Taigi, pavyzdžiui, kalbėdami apie antropocentrizmą, turime omenyje tendenciją ir filosofinę sampratą, kad iškelia žmogų į žinių apie pasaulį centrą, problema, kuri formaliai prasidėjo naujaisiais laikais ir pakeitė teocentrizmą (paaiškinimus, kurių centre Dievas buvo). Arba, jei kalbame apie „eurocentrizmą“, turime omenyje tendenciją žvelgti ir konstruoti pasaulį taip, lyg visi būtume europiečiai (patirtis apibendrinta).

Šie „centrizmai“ (tendencija sutelkti dėmesį į vieną patirtį ir ją panaudoti paaiškinti ir suprasti visą kitą patirtį), apima ir kasdienes žinias, ir specializuotas. Nors jie yra mūsų abiejų sričių žinių ir praktikos pagrindas, jie lengvai nepastebimi.

• Galbūt jus domina: "5 skirtumai tarp lyties ir lyties"

Kas yra androcentrizmas?

Grįžtant prie ankstesnės dalies, matome, kad „androcentrizmas“ yra sąvoka, nurodanti polinkis aiškinti pasaulio reiškinius remiantis apibendrinta vieno subjekto patirtimi: vyras. Šis reiškinys susideda iš įtraukti į mokslinius, istorinius, akademinius ir kasdienius pasakojimus, o vyriška patirtis yra centre (Štai kodėl tai yra „andro“, o tai reiškia vyrišką lytį; ir „centrizmas“: centre).

Vadinasi, visi kiti pasaulio pažinimo ir gyvenimo būdai į šias istorijas įtraukiami tik periferiškai arba net neįtraukiami. Tai taikoma daugeliui sričių. Galime analizuoti, pavyzdžiui, androcentrizmą moksle, androcentrizmą istorijoje, medicinoje, švietime, sporte ir daugelį kitų.

Tai reiškinys, atsiradęs daugiausia dėl to, kad mūsų visuomenėse vyrai yra tie, kurie užėmė daugumą viešųjų erdvių, o iš esmės viešumoje buvo kuriamos tos praktikos ir diskursai, kurie vėliau leidžia vienaip ar kitaip pažinti pasaulį.

Šios praktikos yra, pavyzdžiui, mokslas, istorija, sportas, religija ir kt. Kitaip tariant, pasaulį iš esmės sukonstravo ir suvokė žmonės, su kuriais būtent jų patirtis tapo istoriškai plati: didelė dalis tai, kaip mes matome pasaulį ir kaip su juo santykiaujame, yra sudaryta iš jų perspektyvos, interesų, žinių ir bendro visko, kas jį sudaro (tai yra iš jų pasaulėžiūros), skaitymo.

Kur mes galime tai pamatyti?

Tai, kas pasakyta, galiausiai yra susijusi ir matoma kasdienybėje, normose, nurodančiose kaip susieti vienas su kitu, kaip elgtis, kaip jaustis ir net istorijose, kurias pasakojame apie save tas pats.

Pastarasis reiškia, kad tai toli gražu ne reiškinys, kurį lemia būtent vyriška lytis, o procesas, kurį mes visi įtraukėme kaip tos pačios istorijos ir tos pačios visuomenės dalis. Ir jos pasekmė daugiausia buvo moterų ir tų, kurie nesusitapatina su modeliu, patirtis hegemoniškas „vyras“, lieka paslėptas ir nematomas, todėl jį sunku įtraukti į lygias teises. sąlygos.

Dėl tos pačios priežasties keli žmonės (daugiausia moterys) stebėjosi, pavyzdžiui, Kur buvo moterys, užsiimančios mokslu? Kodėl mus praktiškai moko tik vyrų biografijos? O moterys, kurios padarė istoriją? Kur yra moterų, išgyvenusių karus ar revoliucijas, istorijos? Tiesą sakant, kas pagaliau įėjo į istoriją? Pagal kokius modelius ar įsivaizdavimus?

Pastaroji leido jai vis labiau atsigauti, o įvairiose srityse patirties, kuria dalijamės visame pasaulyje, nevienalytiškumą, ir taip sukuriami skirtingi santykio, suvokimo ir interpretavimo būdai tiek tai, kas mus supa, tiek mus pačius.

Bibliografinės nuorodos:

• Falco, R. (2003). Lyčių archeologija: Erdvės moterims, moterys su erdve. Moterų studijų centras: Universitat d'Alacant.