Ibn Khaldun: šio filosofo ir istoriko biografija

Ibn Khaldunas buvo Tuniso istorikas, sociologas, filosofas, ekonomistas, geografas ir demografas, gimęs XIV amžiuje garbingoje Andalūzijos kilmės šeimoje.

Jo gyvenimas buvo pažymėtas visokiomis intrigomis ir daugelio karalysčių dvariškių pavydu. Islamo grupuotės, kuriose jis lankydavosi, patardavo ir gindavo sultonų sprendimus iš visos šiaurės Afrikos.

Šis intelektualas, laikomas vienu didžiausių viduramžių musulmonų mąstytojų, yra tyrinėjamas kaip puikus islamo istorijos, sociologijos ir musulmonų filosofijos šaltinis. Čia rasite Ibn Khaldun biografija santraukos formatu.

• Susijęs straipsnis: "Averroes: dabartinės medicinos tėvo biografija"

Trumpa Ibn Khalduno biografija

Ispanų kalba žinomas kaip Aben Khaldún arba Ibn Khaldún, Ibn Khaldun buvo Andalūzijos kilmės Tuniso istorikas. kurio darbai, ypač „Prolegomena“, padėjo ne tik pažinti viduramžių islamo pasaulio istoriją, bet ir turėti kitokią sociologijos viziją nei Vakarų klasikas, be to, yra vienas iš nedaugelio musulmonų mokslininkų, kurie buvo motyvuoti parašyti savo biografiją ir aprašyti, kaip aplinka daro įtaką bendruomenėms. žmogus.

Ibn Khaldun gyvenimas buvo labai įtemptas, daugiausia dėl to, kad vietiniai bajorai išvyko gyventi į naują miestą. Kai pamatė, koks įtakingas jis tapo savo naujos gyvenamosios vietos sultonui, emyrui ar monarchui, jam kilo tam tikra manija. namai. Jo gyvenimas buvo paženklintas pavydo ir rūmų intrigų, pavydo, dėl kurio jis ne kartą buvo nuvestas į tremtį, kalėjimą ir tremtį.

Ankstyvieji metai

Ibn Khaldunas, kurio pilnas vardas yra Abū Zayd 'Abdu r-Raḥman bin Muḥammad bin Khaldūn Al-Hadrami, gimė 1332 m. gegužės 27 d. Tuniso mieste. Turime informaciją apie jo gyvenimą dėl to, kad jis, kaip istorikas, parašė savo autobiografiją – gana neįprastas įvykis jo laikais, ypač arabų pasaulyje.

Jo šeima buvo kilminga, Andalūzijos kilmės ir turėjo labai seną kilmę, kilusią iš Hadramaut, karalystė, gyvavusi Arabijos pusiasalyje iki III mūsų eros amžiaus. c. Jo protėviai persikėlė į Al-Andalus žemes, iš pradžių nuvykę į Karmoną, o paskui į Seviliją, bet dėl Po reconquest Banu Khaldun šeima pasirinko emigruoti į Seutą, o vėliau į Tunisą – miestą, kuriame gims Ibn Khaldunas.

Ankstyvieji jo metai prabėgo tame pačiame mieste, kuriame jis gimė, kur gavo kruopštų išsilavinimą pagal svarbų šeimos statusą. Jo tėvas beveik visą gyvenimą tarnavo Tuniso Hafsidų dvare – dinastijoje, kuri valdė miestą neturėdama svarbių priešų.

Jaunasis Ibn Khaldunas, be Korano ir haditų, globojamas svarbiausių miesto mokslininkų, studijavo filosofiją ir socialiniai mokslai, arabų literatūra ir ilgas pranašo Mahometo gyvenimas – faktai, dėl kurių jis taptų vaisingu savo filosofu. pilnametystė. Šie metai būtų labai džiugūs jaunuoliui, besimėgaujančiam gero išsilavinimo teikiamais malonumais ir privilegijuota šeimos padėtimi.

Tačiau 1349 m., būdamas 17 metų, jis pamatė, kad jo žemę užklupo nelaimė. Jo tėvai ir mokytojai žus dėl maro epidemijos, kuri užklupo Tuniso miestą, palikdamas jį ir jo brolius Mahometą ir Yahya našlaičiais.

• Galbūt jus domina: „Filosofijos rūšys ir pagrindinės mąstymo srovės“

politinės pradžios

Ibn Khaldun politinė karjera prasidėjo kaip khatibas, tai yra asmuo, kuris sako pamokslą per penktadienio pamaldas, tarnaudamas sultonui. Abu Ishaqas, pasiskelbęs Hafsidų dinastijos atkūrėju Tunise po trumpos pertraukos 1349 m., kurią įvykdė priešų dinastija. benimerinai

Po šio įvykio prasidės naujas etapas jauno Ibn Khaldun gyvenime, paskatinęs jį dirbti svarbiausių viduramžių musulmonų Afrikos sultonų tarnyboje. po Abu Ishaq. Po to jis paliko miestą ir gyveno Bugia tvirtovėje, o iš ten persikėlė į Fezo Merinidų dvarą, gaudamas puikus sultono Abu Inano priėmimas 1354 m., kur jis tęsė studijas ir buvo paskelbtas ordino sekretoriumi. sultonas.

Tačiau jo staigus paaukštinimas sukėlė rūmuose pavydą, dėl kurio jis buvo apkaltintas ryšiai su Mahometu, Hafsidų princu, norėjusiu atgauti valdžią keliose vietose, kurias užkariavo benimerinai Dėl to Ibn Khaldunas ir princas Muhamedas būtų įkalinti, o jaunasis išminčius nebus paleistas iki Abu Inano mirties 1358 m. Laimei, kai jis buvo paleistas, jam buvo grąžinta visa garbė.

Ibn Khaldunas norėjo grįžti į savo gimtąjį miestą, bet negavo tam leidimo. Tačiau gyvenimas jam šiek tiek nusišypsojo ir dėl kontaktų su Abenu Marzuku, kuriam pavyko patekti į sosto pretendento Abu partiją. Salemas, Abu Inano brolis, 1359 m. užėmęs Fezo sostą, pakeisdamas naująjį monarchą, įkurtą po jo mirties. brolis.

Šiame amžiuje Ibn Khaldunas buvo atsakingas už visos naujojo sultono korespondencijos rašymą ir kurį laiką galėjo daryti didžiulę įtaką Abu Salemui. kol Abenas Marzukas iškilo teisme ir monopolizavo visą valdovo dėmesį. Taip pat 1359 m. Ibn Khaldunas bendradarbiavo su Granados karaliumi Muhammadu V iš Nasridų dinastijos, kuris buvo nuverstas iš savo karalystės ir prisiglaudė Fese.

Ibn Khaldunas kalbėjosi su savo valdovu, kad padėtų pabėgėlių karaliui viskuo, ko jam reikia, kad atgautų savo ispanų karalystę, o tai įvyks po metų. Tai labai vertintų Mahometas V, kuris vėliau priimtų Ibn Khalduną savo teisme.

Prieš pat Abu Salemo mirtį Ibn ​​Khaldunas jis buvo paskirtas aukščiausiuoju teisėju, kad išteisintų tuos, kurie buvo nusikaltę iš galingiausių ir kurių negalėjo teisti paprasti teismai. Kai sultonas mirė, Ibn Khaldunas žinojo, kaip matyti priešiškumą, kurį jam išpažino naujojo sultono waziras Omaras ibn Abdallah, dėl kurio jis nusprendė palikti Fezą ir persikelti į Ispanijos žemes.

• Susijęs straipsnis: „Sociologijos ištakos: šios disciplinos istorija“

Al Andalus mieste

Keliaudamas į Al-Andalusą, 1362 m. jis pravažiuos per Seutą, o paskui – per Gibraltarą – kelionę, kuria sekė jo protėviai, tačiau priešinga kryptimi. Neilgai trukus jis atvyks į Granadą, kur Mahometas V mielai priimtų jį į savo dvarą ir netrukus taps ištikimiausiu jo patikėtiniu.

Granados karaliaus Abeno Aljathibo waziras būtų daug draugiškesnis nei iš Feso, turintis gerus santykius su Ibn Khaldun. Granados sultonas apdovanojo Ibn Khalduną sodyba Elviroje, dabartinėje Granadoje, kur jis kurį laiką gyveno kartu su šeima, kurią išsiuntė atvykti iš Tuniso.

Šis laikas Ibn Khaldunui būtų sėkmingas, nes Granados karalius patikės jam svarbias diplomatines užduotis, tarp kurių 1363 m. jie keliauja į Seviliją ratifikuoti taikos sutarties su Kastilijos Pedro I, monarchu, kuriam sumokėjo Mahometas V. atstumtieji. Nepaisant to, kad Pedro I buvo „priešas“, aš mačiau Ibn Khalduną kaip puikų išminčius ir, tiesą sakant, pakvietė jį prisijungti prie savo pusės. sužinoję, kokią svarbą pusiasalyje turėjo jų protėviai. Išmintingas arabas atmetė pasiūlymą, bet Pedro I iš Kastilijos apipylė jį įvairiausiomis dovanomis.

Bet kaip jam nutiko Fezo sultono dvare, Ibn Khaldun ištiks toks pat likimas Granadoje. Jo įtaka Mahometui V nepaprastai išaugo ir 1365 m. jis buvo priverstas palikti Ispaniją, kai sužinojo, kad waziras Abenas Aljathibas jau pradėjo pavydėti.. Nepaisant to, kad pats Muhammadas V prašė jo likti savo teisme, Ibn Khaldunas išvyko į Almeriją ir po dviejų Kelionės savaites jis atvyko į Bedžaiją, vietą, kur tas pats Mahometas iš Hafsidų dinastijos ką tik atgavo savo gali.

Muhammado de Bejaia teisme, be teisės profesoriaus, jis gautų kamarininko ir didžiosios mečetės pamokslininko pareigas. Jis taip pat turės galimybę lydėti Mahometą kai kuriose jo karinėse kautynėse, kurių viename šis musulmonų monarchas netektų gyvybės 1366 m. Tada Ibn Khaldunas gautų pasiūlymą tvarkyti valstybės reikalus ir vieną iš ankstesnio monarcho sūnų paskelbtų naujuoju sultonu, o pasiūlymo jis nepriimtų.

Užuot jį iš karto priėmęs, išminčius susisiekė su Konstantino valdovu ir velionio emyro pusbroliu Abu-l-Abbasu, kuriam pasiūlė Budžijos vyriausybę. Nors Abu-l-Abbas užvaldė miestą ir priėmė Ibn Khaldun į savo dvarą, Išmintingas žmogus pasijuto atstumtas ir nusprendė persikelti į Biskrą, ten jį sutiko lordas Ahmedas ibnas Monzi.

1374 m. jis vėl išvyko į Granadą, kur iš pradžių jį geranoriškai priėmė senas draugas Mahometas V. Tačiau šis monarchas gautų pranešimus iš Fezo, kuriuose Ibn Khaldunas buvo įvardytas kaip labai pavojingas svečias, todėl kuris įsakė jį įkalinti ir galiausiai išvarytas į Honainą, esantį netoli Tlemceno, kur jis nebuvo gerai priimtas. principu. Tačiau Ibn Khaldunui pavyko įgyti miesto valdovo pasitikėjimą, kuris galiausiai patikės jam diplomatines misijas.

grįžti į Afriką

Vėliau Jis išėjo į pensiją Calta Ben Salama, Alžyre, kur praleido ketverius metus rašydamas vieną iš svarbiausių savo kūrinių „Prolegomena“ arba „Muqaddimah“.. Savo autobiografijoje jis pasakoja, kad būtent tuo metu jis sirgo sunkia liga, bet Matyt, jis buvo išgelbėtas dėl Dievo įsikišimo, kas suteiktų stiprybės jo įsitikinimams musulmonai

1378 m. jis grįžo į Tunisą, kur jį pasitiko sultono dvaras ir vėl išsiskyrė bei sukėlė kitų dvariškių pavydą. Tiesą sakant, tai būtų vienas iš buvusių jo mokinių, vardu Ibn Arafa, kuris jam skirtų daugybę šlovės, dėl kurių teismas buvo nusistatęs prieš Ibn Khalduną, o tai paskatino šį filosofą vėl palikti gimtąjį miestą ir vykti į piligriminę kelionę į La Meka.

Jis paliko Tunisą 1382 m. pabaigoje, gruodį atvyko į Aleksandriją ir netrukus po to į Kairą.. Ten jis turėjo gerą reputaciją ir sugebėjo užkariauti grupės mokinių, trokštančių gauti daugybę jo mokymų, meilę. Jis vėl dėstė jurisprudenciją vienoje iš miesto mečečių.

Jis bandė išvežti savo šeimą į Egiptą, tačiau Tuniso sultonas atmetė prašymą, norėdamas, kad jis grįžtų bet kokia kaina. Laikui bėgant jis priversdavo savo šeimą keliauti į naują gyvenamąją vietą, bet, deja, vėl jį ištiks nelaimė. Kelionės metu laivas, kuriuo keliavo jo artimieji, nuskendo dėl audros ir jie visi žuvo skęstant. Tai sukėlė išminčiam Ibn Khaldunui didžiulį skausmą, jis rado prieglobstį islame ir studijavo kaip būdą nukreipti savo skausmą.

Pastaraisiais metais

1400 m. Ibn Khaldun jis buvo Kairo valdovo pradėtos ekspedicijos, kovojančios su mongolų lyderio Tamerlano ekspansija, dalis., kuris užkariavo daugybę vietų Sirijoje. Šioje kelionėje Ibn Khaldunas būtų įstrigęs Damaske ir iš tikrųjų susitiktų su Tamerlanu asmeniškai. Mongolų užkariautojas buvo sužavėtas Ibn Khalduno, išmintingo žmogaus, kuris neturėjo problemų parodyti jam dalį savo darbo, žinios.

Ibn Khaldun po viešnagės Sirijoje sugebėjo grįžti į Kairą, dar keletą kartų paskirtas tame Egipto didysis qadi maliki mieste. Šias pareigas, kurios jam labai nepatiko, jis eidavo iki trumpo laiko, kai mirė 1406 m. kovo 19 d., būdamas 73 metų.

Jo darbas ir intelektinis palikimas

Ibn Khaldunas buvo mokslininkas, kurio darbai padarė didelį indėlį į sociologijos ir filosofijos sritį., nors, deja, nedaug jų išlikę. Jis buvo daugelio teisės, literatūros, religijos ir filosofijos darbų autorius, nors jo, kaip istoriko, darbai labai padėjo suprasti islamo šalių istoriją ir jų viduramžių viziją klausimas.

Kitab al Ibaras

šis mąstytojas Jis paliko parašytą išsamią Šiaurės Afrikos musulmonų dinastijų genealogiją, žinomą kaip „Kitab al-Ibar“ arba „Visuotinė istorija“., kūrinys, labai svarbus siekiant suprasti viduramžių islamo monarchijas, kurią sudarė septynis tomus, nors tai būtų tik pirmasis, kuris jį išgarsintų: „Muqaddimah“ arba "Pratarmė". Šio pirmojo tomo poveikis buvo toks, kad du šimtmečius jis buvo leidžiamas atskirai nuo likusio kūrinio, iš esmės todėl, kad Ibn Khaldunas šioje dalyje sutraukia visas savo mintis.

Šią darbo dalį galima būtų apibrėžti kaip įvadą į istoriko, sukūrusio enciklopediją m. kur jis susintetino metodologines ir kultūrines žinias, būtinas istorijai apibūdinti remiantis kriterijais mokslininkai. Atlikti kompleksinę visuomenės analizę, siekiant suprasti socialinio elgesio pagrindus ir kaip vyksta istorinė raida.. Tai tikrai puikus darbas sociologiniu požiūriu.

Ši dalis suskirstyta į šešis skyrius. Pirmojoje jis kalba apie visuomenę, fizinį pasaulį, kuriame gyvena bendruomenės, ir kaip aplinka jas veikia. Antrajame jis kalba apie kaimiškiausias ir paprasčiausias visuomenes. Trečiajame jis analizuoja būdus, kuriais vyriausybės ir valstybės taiko savo įstatymus, naudodamos įvairių tipų institucijas ir kontroliuodamos žmonių bendruomenes. Ketvirtajame jis gilinasi į miesto ir labiau išsivysčiusias visuomenes. Penktoje jis kalba apie žmoniją apskritai, o paskutinėje kalba apie kultūros ir meno perdavimo būdus.

Bibliografinės nuorodos:

• Pons-Boigues, F (1898) Biobibliografinė esė apie arabų ir ispanų istorikus ir biografus. Madridas.
• Saade, I (1973) Religinė Ibn Khalduno mintis. Madridas.
• Saade, I (1969) Kaip Ibn Khaldunas vertina krikščionybę. Salamanka.
• Moraleda-Tejero, J. M(s. f.) Khaldun, Ibn arba Aben Khaldun (1332-1406). Biografijų tinklas.