Etnoistorija: kas tai yra ir ką ši disciplina tiria?

Istorija, kad ir kaip stengtųsi, nėra disciplina, atskirta nuo konteksto ar ją studijuojančio individo savybių.

Štai kodėl daugelis mano, kad istorija, ypač kalbant apie nevakarietiškas kultūras, negalėjo jų tyrinėti, paliekant nuošalyje Europos viziją.

Etnoistorija bandė ištaisyti šią eurocentrinę viziją kitų kultūrų istorinių įvykių, bandant suvokti tiriamos etninės grupės kultūrinę tikrovę ir matyti, kaip jie suvokė savo istoriją. Pažvelkime atidžiau, iš ko tiksliai susideda ši žinių sritis.

• Susijęs straipsnis: "Antropologija: kas tai yra ir kokia yra šios mokslo disciplinos istorija"

Kas yra etnoistorija?

Sąvoka „etnoistorija“ turi šiek tiek netikslų apibrėžimą. Labiausiai priimtas apibrėžimas, kuris yra artimiausias šiai žinių sričiai suteiktam pavadinimui, yra tai, kad tai šaka, kylanti iš istorijos ir antropologijos.

Šis siekia tam tikro regiono pirminių bendruomenių tyrimas jų pačių požiūriuir kaip jie suvokė kontaktą su kitomis etninėmis grupėmis invazijos ar prekybos kontekste.

Nepaisant to, kad tai yra labiausiai priimtas ir pagrindinis termino apibrėžimas, yra daug alternatyvų žodžiui „etnoistorija“. Išsamiausias apibrėžimas, kurį pasiūlė Erminie Wheeler-Voegelin, šios srities pradininkė, yra tai, kad

etninės grupės tapatybės, vietovių, kontaktų, judėjimų, papročių ir įpročių, kultūrinių tradicijų ir pačių gyventojų tyrimas.

Šis apibrėžimas buvo plačiausiai naudojamas tiriant bendruomenes, kurios arba nebeegzistuoja, arba prarado reikšmingumą procentais savo pradinės teritorijos, o čiabuvių bendruomenės vaidina svarbų vaidmenį etnoistorikų labui mezoamerikiečiai.

Pasak Pauliaus Radino 1933 m., be jos neįmanoma tiksliai apibūdinti jokios kultūros tiksliausiai ir arčiausiai paaiškinti, kaip pasaulį matė tai pačiai grupei priklausę žmonės kultūra.

Seymour-Smith, 1986 m., apibrėžia tai kaip istorijos ir antropologijos disciplinų sąjunga, atidžiau pažvelgus į tai, kaip ją sukūrę asmenys suvokė savo kultūrą, atsižvelgiant į ypač tokius aspektus kaip vietinė ir populiarioji istorija, ir bandymas pabėgti nuo to, kaip ją apibūdina daugiau klasių. dominuojantis. Etnoistorija gali būti suprantama kaip tyrimas, kaip žmonės vaizduoja savo istoriją.

Gene Weltfish mano, kad etnoistorija yra apie discipliną, kuri yra atsakinga už etninių grupių tyrimą per visą jų gyvenimo laiką, nuo yra iki ankstyviausio momento, kai yra įrodymų apie jų egzistavimą, remiantis rašytinių dokumentų, kuriuose jie yra sudaryti, aiškinimu nuoroda. Ypatingas dėmesys skiriamas tokiems aspektams kaip mirusiųjų laidojimo būdas, vardai, išgyvenusiųjų liudijimai...

Kad ir koks būtų artimiausias apibrėžimas tam, ką iš tikrųjų galvoja ir daro etnoistorikai, tiesa ta, kad reikia atsižvelgti į tai, kad ši sritis žinių, dėl kurių dar nesusitarta, ar tai istorijos ir antropologijos šaka, savarankiška disciplina, metodas ar procesas, iškilo kaip tradicinės istorijos vizijos kritika kreipiantis į mažiau palankias etnines grupes.

Nors etnoistorija atsirado XX amžiuje, nors ji buvo įkurta tuo metu, kai buvo griaunamas biologinis rasizmas ir daugelis išankstinių nusistatymų, Ji siekė kovoti su paternalistine ir viršenybe pagrįstą viziją, kuri ir toliau egzistavo tarp daugelio akademikų, kai buvo kalbama apie čiabuvių tautų istoriją. Amerikos žmonių. Istorija, kaip disciplina, ir toliau turėjo labai eurocentrišką požiūrį, kai reikėjo suprasti istorinius įvykius iš ne baltųjų, ne Vakarų kultūrų.

Etnoistorinis pasiūlymas grindžiamas poreikiu pabandyti suprasti kultūros istoriją iš jos pačios vizijos, suprasti atitinkamos etninės grupės narių interpretaciją.

Taigi, kaip pavyzdį pateikiant čerokius, irokėzus ar siu indėnus, buvo siekiama suprasti, kaip jie patyrė Vakarų užkariavimą ir JAV plėtrą. Kaip žinoma, yra daug rasistinių požiūrių į šį įvykį, kuriame baltieji naujakuriai rodomi kaip herojai, o čiabuviai, iš kurių buvo atimta žemė, pristatomi kaip autentiški priešai. Etnoistorija siekia pakeisti šią viziją ir būti empatiškesnė vietiniams gyventojams.

Istorinis fonas

Nors yra įrodymų, kad terminas etnoistorija atsirado XIX amžiaus pabaigoje, o Paulius Radinas 1933 m. bandė jam suteikti apibrėžimas, pirmasis didelis žingsnis disciplinos formavimo ir įtvirtinimo link yra antropologo Erminie. Wheeleris-Voegelinas 1954 m. Tais metais Wheeler-Voegelin išleido pirmąjį Ohajo slėnio istorinės indėnų konferencijos informacinį biuletenį, kuris bėgant metams tapo žurnalu. etnoistorija, specializuojasi, kaip rodo pavadinimas, etnoistorijoje.

Šios srities atsiradimą lėmė antropologų darbas po 1946 m. ​​Indijos pretenzijų komisijos. Ši komisija buvo įsteigta paaiškinti, kurie sandoriai JAV plėtros metais buvo sąžiningi. Kai šalis dar buvo jauna, baltieji naujakuriai pirko žemę iš indėnų, o daugelis šių žemės pardavimų iš esmės buvo naujakurių sukčiai prieš indėnus.

Kad gentys, kurios teigė buvęs apgaudinėtos, turėtų teisę į tam tikrą kompensaciją, reikėjo, kad jos galėtų įrodyti, kad užėmė tam tikrą teritoriją. Čia antropologai atliko svarbų vaidmenį, studijuojant tiek bibliotekos archyvuose, tiek civilinėje metrikacijoje, tiek pačioje kultūroje, kuri pretendavo į savo dalį. Tai laikoma to, kas vėliau taps etnoistorija, pradžia.

Laikui bėgant etnoistorija tyrinėjo ne tik vietines grupes, kilusias iš dabartinių JAV ir Kanados. Taip pat buvo atlikti tyrimai, kokios buvo Mezoamerikos civilizacijos, vietiniai polineziečiai, Afrikos gentys ir kokias teises jie turi.

• Galbūt jus domina: "Kas yra kultūrinė psichologija?"

Metodika

Nors net patys etnoistorikai nesutarė, ar etnoistorija tikrai yra disciplina, istorijos šaka ir antropologija, metodas ar procesas, atliekamas tiriant tam tikros kultūros istorinius įvykius, ką galima pasakyti kad kaip „metodas“ jiems bendras tai, kad jie atsižvelgia į tai, kaip tam tikros kultūros nariai išgyveno istorinius įvykius..

Kaip jau komentavome, istorija tradiciškai laikėsi vizijos, kuriai būdingas didesnis svarbos nuomonei Vakarų istorikai nei tie, kurie kilę iš kitų kultūrų ir tuos įvykius patyrė iš pirmų lūpų istorinis.

Etnoistorikai naudoja teisinius įrašus, ypač bibliotekų medžiagą ir įstatymus, taip pat daiktinius įrodymus, tokius kaip paminklai, architektūrinius elementus ir kasdienius objektus, kad sužinotų, kaip gyveno tam tikra kultūra, ir parodytų, kad jie iš tikrųjų gyveno toje vietoje studijavo. Atsižvelgiama ir į liudijimus tų, kuriems pavyko išgyventi tuo atveju, jei būtų naikinami ar drastiškai sumažėję gyventojai.

Bibliografinės nuorodos:

• Adamsas, R. ne. (1962) "Etnoistoriniai tyrimo metodai: kai kurie Lotynų Amerikos bruožai". Antropologinė kalbotyra 9,179-205.
• Bernalas, I. (1966). "Archeologija ir rašytiniai šaltiniai". 34-asis tarptautinis amerikonistų kongresas. Protokolas p. 219–25.
• Carrasco, P. (1964). "Etnoistorija Mezoamerikoje". 36-asis tarptautinis amerikonistų kongresas. 2 aktas, 109-10.
• Fentonas, W. ne. (1952) "Istorinių etnologų rengimas Amerikoje". Amerikos antropologas 54 328-39.
• Gunnersonas, J. h. „Etnoistorinių šaltinių tyrimas“. Kroeber Anthr. Soc. Pranešimai 1958, 49-65.
• Sturtevantas, W.C. (1966) „Antropologija, istorija ir etnoistorija“. Etnoistorija 13 1-51.
• Vogelinas, E.W. (1954) „Etnoistoriko požiūris“ Ohajo slėnio istorinės Indijos konferencijos biuletenis, 1, 166-171.