Koks yra romantizmo ir nacionalizmo santykis?

yra gana gerai žinomas santykiai, kurie egzistuoja tarp Romantizmas ir nacionalizmas. Tiesą sakant, jie yra taip susiję, kad sunku nustatyti, kuris iš dviejų yra kito pradžios taškas. Ar nacionalizmas egzistuoja todėl, kad jis gėrė romantinio judėjimo užmegztą sėklą, ar veikiau romantiškas judėjimas egzistavo kaip prasidedančio nacionalizmo evoliucija?

Norint išsiaiškinti problemą, būtina leistis į kelionę per istoriją. Tik taip galėsime tiksliau pamatyti, kokius santykius jie sieja vienas su kitu, kokia buvo jų kilmė ir kur bėgant laikui atsirado abu judesiai.

• Susijęs straipsnis: „15 istorijos šakų: kas jos yra ir ką jos studijuoja“

Koks yra romantizmo ir nacionalizmo santykis?

Gali atrodyti, kad tai perdėtas teiginys, bet jei laikysimės istorijos šviesos, suprasime, kad to nėra tiek daug. Kadangi Prancūzijoje XVIII amžiaus pirmaisiais dešimtmečiais triumfavo Apšvietos epocha, kuri savo žinias spinduliavo visoje Europoje gerai žinomų Šviesų šimtmetis, Vokiečių teritorijose virė radikaliai kitoks judėjimas, kuris įskiepytų sekančių romantiškų ir nacionalistinių srovių sėklą.

. Kalbame apie Sturm und Drang, vokiškai „audra ir pagreitis“.

Šio judėjimo pavadinimo kilmė yra homoniminėje Friedricho Maximiliano Klingerio (1767–1785) pjesėje, kurios premjera įvyko 1776 m. Jis Sturm und Drang Jis tiesiogiai reagavo prieš šviesios visuomenės primestą racionalizmą ir pasisakė už subjektyvizmo ir laisvės išaukštinimą meninėje raiškoje. Kitaip tariant, tai buvo tikras protestas prieš Akademiją ir jos griežtas taisykles; Filosofinis-meninis judėjimas pirmą kartą apgynė laisvos ir asmeninės menininko kūrybos svarbą.

• Galbūt jus domina: „Nuo kada egzistuoja nacionalizmas?

Jis Sturm und Drang ir romantizmo šaknys

Kad suprastume, kokią įtaką daro Sturm und Drang pasirodžius nacionalistiniams judėjimams, sakykime, kad Johanas Gottfriedas Herderis (1744-1803), vienas iš įkūrėjai vokiečių nacionalizmo, skatino šį ikiromantinį judėjimą, tuo pačiu gyndamas asmens laisvę, taip glaudžiai susijusią su liaudies suverenitetu ir tautų autonomija.

Savo ruožtu poetas Johannas Wolfgangas von Goethe (1749-1832), kuris, beje, asmeniškai pažinojo Herderį, materializavo savo idėjas. Sturm und Drang savo literatūros kūriniuose, ypač in Jaunojo Verterio nesėkmės, išleistas 1774 m., taip pat jo eilėraštyje Prometėjas, baigta tais pačiais metais. Pirmajame pagrindinio veikėjo emocijos ir subjektyvus pasaulis yra giriami iki kraštutinių lygių, o antroje – autorius. Tikra romantiško menininko, maištaujančio prieš autoritetą, apoteozė Prometėjo, klasikinio herojaus, kuris nepaiso valdžios. Visagalis Dzeusas.

Iš kitos pusės, Johanas Gottliebas Fichte (1762-1814), filosofas Kanto mokinys, savo darbuose paskatino Herderio sukurtą terminą, volksgeist, naudojamas nuorodai į būties sąlyga miesto, jo dvasia. Šios idėjos ištakų turime ieškoti vokiečių pasipriešinime Napoleono invazijai – tikram europietiškam leitmotyvui. gerokai nacionalistinė vietovė, nes, kovodamos su prancūzų imperializmu, įsiveržusios tautos pradėjo suvokti savo Nacionalinė tikrovė.

• Susijęs straipsnis: "Kas yra kultūrinė psichologija?"

Tautinės praeities išradimas

Tačiau ar ši vokiečių preromantikų ginama nacionalinė tikrovė tikrai egzistuoja? Fichte ir Herderio teorijos atvirai prieštaravo Švietimo epochos įsakymams, kurie buvo daug globalesni ir linkę į universalesnę žmonijos viziją. Už vėliavnešius Sturm ir Drang, tauta nuo seniausių laikų turėjo nekintamų bruožų, beveik legendinių laikų, sukūrusių jos tapatybę ir jos dvasia (garsioji volksgeist).

Už jį, ikiromantikai, o vėliau romantikai nedvejodami klaidingai pristato praeitį ir paimti iš istorijos tuos elementus, kurie yra naudingi jų tikslui. Šia prasme viduramžiai vaidina svarbų vaidmenį, o šie autoriai šiame laikotarpyje mato šio laikotarpio šaknis. vokiečių tėvynė. Būtent tada populiarioji tautosaka įgyja didelę reikšmę, kurią tokie autoriai kaip broliai Grimai ketina užfiksuoti raštu, kaip būdą patvirtinti šią idealią germanų tautų kilmę. Taip klojami tautinio išradimo, tai yra istorijos pritaikymo prie tautos interesų, pamatai.

O likusi Europa?

Nors, kaip jau matėme, Vokietijos teritorijos suvaidino didžiulį vaidmenį pirmųjų iškilime Romantizmas, taigi ir nacionalizmas, būtų klaidinga manyti, kad likusios Europos šalys nepatyrė panaši patirtis. Tiesą sakant, ir kaip mes taip pat komentavome, Napoleono karai turėjo daug bendro su nesustabdomu nacionalizmo progresu Europoje.

Pavyzdžiui, Ispanijoje tuo metu atsirado besiformuojantis romantizmas. Tokie autoriai kaip Francisco de Goya (1746-1828), su jo užgaidos ir, visų pirma, su jo juodi dažai, aiškiai deda pamatus būsimam romantiniam judėjimui, nors Gojos atvejis nėra nacionalizmo pavyzdys, nes jo vizija daug platesnė ir kosmopolitiškesnė.

Rusijoje prancūzų invazija yra aiškus vėlesnio nacionalizmo precedentas; Turime labai akivaizdų pavyzdį viename iš simbolinių rusų literatūros kūrinių Karas ir taika Levo Tolstojaus (1828-1910), kuris vėliau, sovietmečiu, iškils kaip neprilygstamas patriotinis paminklas.

Napoleono invazijų, taip pat vėlesnio Vienos kongreso (1814 m.), kuriuo buvo siekiama atkurti tvarką, pasekmės. senojo režimo Europoje, pasiekė pirmuosius XIX amžiaus dešimtmečius, kai įsibėgėjo romantinis judėjimas. apogėjus. Visa tai yra priežastis, pavyzdžiui, Belgijos nacionalistiniam judėjimui, buferinei valstybei, kuri buvo sukurta atkūrimo, siekiant sustabdyti bet kokį kitą revoliucinį impulsą, ateinantį iš Prancūzijos. 1830 m. kilo nesutarimų tarp šios naujos teritorijos ir šalies, kuriai ji buvo pavaldi – Nyderlandų (sukeltas dėl religinių ir kalbų skirtumų) Belgija tapo nepriklausoma ir pradėjo savo, kaip šalies, kelionę nepriklausomas.

Romantinio nacionalizmo bangavimo efektas

Belgijos atvejis nebuvo pavienis. Nacionalistinės idėjos, kilusios romantinio subjektyvizmo ir jo individo išaukštinimo viduje kaip vienintelis už save atsakingas asmuo, giliai įsiskverbė į skirtingus miestus, kuriuose buvo susiskaldęs Europa. Romantiška asmens laisvės idėja ji puikiai atitiko tautų teisę į savivaldą ir pagal savo nacionalines ypatybes kurti valstybes.

Belgija tapo nepriklausoma 1830 m., tačiau prieš keletą metų Graikija padarė tą patį, išsivadavusi iš Osmanų imperijos jungo. Ir norėdami suprasti, kokią didelę reikšmę inteligentija teikė nacionalizmui, galime pasinaudoti lordo Bairono pavyzdžiu (1788-1824), anglų poetas, išvykęs į Graikiją kovoti už jos nepriklausomybę (ir kuris, beje, mirė nuo maliarijos prieš atvykdamas kova). Kita vertus, Eugène'as Delacroix (1798-1863), prancūzų romantikas tapytojas, sukūrė drobę apie žudynes, kurias osmanai įvykdė Chijo saloje, aiškiai denonsuojant jų pavergimą. miestai. Drobė, sukurta 1824 m. (praėjus dvejiems metams po įvykio), tikrai buvo griežtai kritikuojama. Romantiškas maištas gryniausioje būsenoje.

Revoliucinės bangos, prasidėjusios nuo Prancūzijos revoliucijos, nebebuvo galima sustabdyti. Vienos kongresas ir senosios ikinapoleoninės Europos tvarkos atkūrimas buvo visiška nesėkmė. 1820 m. Ispanija buvo sukilimo priešakyje su Rafaelio del Riego sukilimu Cabezas de San Chuane., Sevilijoje, siekiant atkurti 1812 m. Po dešimties metų, 1830 m Trys (kelionės) šlovingas, tris dienas trukusios gatvės kovos ir barikados, dėl kurių nuverstas autokratinis karalius Carlosas X (giljotinuoto karaliaus brolis) ir jo pakeitimas konstituciškesniu Luisu Felipe de Orleanas.

Per skambutį 1848 m tautų pavasaris, nacionalistų karštinė jau buvo faktas. Tai buvo šiaurinės Italijos teritorijų, kurios norėjo išsivaduoti iš Austrijos valdžios, nepriklausomybės pretenzijų laikas, taip pat Risorgimento Italijos ir Vokietijos susivienijimo judėjimas. Nors, Ispanijoje XIX amžiaus viduryje atgijo ispanų nacionalizmas per daugybę istorinių klaidingų pristatymų, pavyzdžiui, garsiųjų Reconquest ir mitas apie Pelayo, Astūrijos caudillo ir Katalonijoje renesansas ir Katalonijos įkūrimo mitų išgalvojimas. Viskas atitinka romantiškas Herderio, Fichte ir Hegelio bei jų idėjas volksgeist, jis žmonių dvasia.