Socialinis biheviorizmas: istorija ir teoriniai principai

Žmogaus proto tyrimas tradiciškai buvo atliekamas verbalizacijų, fizinių reakcijų ir elgesio analize. Buvo pasiūlyti įvairūs testai ir testai, kuriais remiantis galima spręsti apie žmonių psichinę būseną ir jų reakciją į natūralią bei socialinę aplinką.

Vienas iš daugelio ištirtų aspektų yra socializacijos procesas ir gebėjimas bendrauti su bendraamžiais. Be kitų socialinės psichologijos disciplinų, šis tyrimo objektas buvo stebimas iš skirtingų perspektyvų, tarp jų biheviorizmas.

Nors pastarasis pagrįstas ryšiu tarp dirgiklių ir atsakų to paties subjekto, apskritai neatsižvelgiant į tarpinius psichinius procesus, yra dalis, kuri atsižvelgė į šiuos veiksnius, bandydama paaiškinti protą per elgesį, sutelkdama dėmesį į sąveikos procesus. socialiniai. Kalbama apie socialinį biheviorizmąjis.

Preambulė: Trumpas biheviorizmo paaiškinimas

Biheviorizmas yra viena iš pagrindinių teorinių srovių, atsiradusių per visą istoriją, siekiant suprasti, kodėl žmonės elgiasi taip, kaip elgiasi. Ši paradigma

remiasi objektyviu tikrovės stebėjimu, siekiantys empirinių ir mokslinių žinių, pagrįstų stebimais ir išmatuojamais įrodymais.

Būdamas protu, kuris neturi tokių savybių, biheviorizmas apskritai nepaiso jo tiesioginio tyrimo ir yra pagrįstas elgesiu kaip tyrimo objektu. Norėdami tai padaryti, jis pagrįstas dirgiklių asociacijos pajėgumo stebėjimu, kuris leidžia apibendrinti atsakymus nuo vieno dirgiklio prie kito. Taigi, biheviorizmo pagrindas yra dirgiklio ir atsako ryšys.

Kadangi bihevioristai pradėjo dirbti remdamiesi operantinis kondicionavimas, imta manyti, kad konkretaus elgesio atlikimui daugiausia įtakos turi jo pasekmės, kurios gali būti teigiamas (dėl kurio skleidžiamas elgesys taps labiau tikėtinas) arba neigiamas, darant prielaidą, kad elgesys yra bausmė (kuri sumažina elgesys).

juodoji dėžė

Nors biheviorizmas žino, kad protas egzistuoja, jis laikomas „juodąja dėže“, nežinomas elementas, kuriam teikiama mažai reikšmės paaiškinti elgesį ir kad jis yra tarpiniame taške tarp dirgiklių ir reakcijų. Žmogus iš esmės yra pasyvi būtybė, kuri apsiriboja dirgiklių gaudymu ir tinkamu reaguoti.

Tačiau vien dirgiklių ir reakcijų sąsajos arba ryšio su teigiamomis ar neigiamomis pasekmėmis nepakanka paaiškinti daugybei sudėtingas elgesys, procesai, tokie kaip mąstymas, arba tam tikro elgesio priežasties supratimas (pvz., kai kurių dėl psichopatologijos).

Protas nėra be įtakos šiam procesui, kuris padarytų Laikui bėgant atsirado ir kitų srovių, tokių kaip kognityvizmas. orientuota į psichinių procesų paaiškinimą. Tačiau prieš tai kai kurie autoriai bandė atsižvelgti į tarpinio taško egzistavimą. Taip gimė socialinis biheviorizmas.

socialinis biheviorizmas

Tradicinis biheviorizmas, kaip matėme, savo teoriją grindė dirgiklių ryšiu ir bandė tiesiogiai paaiškinti elgesį. Tačiau nuošalyje paliko vidinių procesų įtaką ir ignoravo subjektyvių ir neišmatuojamų aspektų vaidmenį elgesyje mūsų psichinio gyvenimo. Į tokius elementus kaip kitų nuomonė ar įsitikinimai, kurie iš esmės nereiškia tiesioginės žalos ar sustiprinimo fiziniu lygmeniu, nebuvo atsižvelgta.

Štai kodėl kai kurie autoriai, tokie kaip George'as H. Meadas nusprendė pabandyti paaiškinti protą per elgesį, sutelkdami dėmesį į savo tyrimus socialinio susiejimo srityje ir inicijuojant biheviorizmo tipą, vadinamą biheviorizmu socialiniai.

Socialiniame biheviorizmas labiau orientuotas į elgesio formavimosi procesą ir jį inicijuojančius veiksnius, manoma, kad žmogus nėra vien pasyvus elementas grandinėje tarp dirgiklių ir reakcijų, bet yra aktyvi dalis, galinti veikti remdamasi vidiniais impulsais arba išoriniais elementais. Žmogus interpretuoja dirgiklius ir reaguoja pagal tą interpretaciją.

Psichinių procesų tyrinėjimas

Taigi socialiniame biheviorizme atsižvelgiama į tai, kad visi tie pėdsakai, kuriuos mūsų galvose palieka sąveika su kitais ir jų tyrinėjimas. Jis iš dalies yra bihevioristinis ta prasme, kad prasideda nuo sistemingo elgesio stebėjimo vykdant socialinius veiksmus. Tačiau negalima ignoruoti vidinių procesų, turinčių įtakos socialinio elgesio rezultatams, egzistavimo.

Nors ryšys tarp dirgiklių ir reakcijų vis dar naudojamas elgesiui paaiškinti, socialiniame biheviorizmas šis ryšys įgyvendinamas per požiūrio sąvoką ta prasme, kad kaupdami ir interpretuodami patirtį formuojame požiūrį kad tai pakeis mūsų elgesį ir sukels tam tikro tipo reakciją, o tuo pačiu metu šie atsakymai ir nuostatos gali veikti kaip stimulas kitiems.

Socialinė, tiek pati sąveika su kitais, tiek kultūrinis kontekstas, kuriame ji vykdoma, naudojama kaip a stimulas skleisti elgseną, o savo ruožtu elgesys sukelia atsaką iš aplinkui.

Raktai norint suprasti šią psichologinę mokyklą

Žemiau galite pamatyti keletą idėjų, kurios padeda suprasti, nuo ko socialinis biheviorizmas prasideda ir kokia metodika jį apibrėžia.

1. socialinis elgesys

Socialinis biheviorizmas mano, kad santykiai tarp žmonių ir mūsų atliekami veiksmai bei elgesys tapti stimulu, kuris sukels kito atsaką, o tai savo ruožtu taps stimulu pirmiesiems.

Tokiu būdu sąveika vyks nuolat, paveikdama vienas kito veiksmus ir iš dalies sekdama stimulo ir atsako grandinę.

2. Kalbos svarba žmogaus konstravimui

Socialinio biheviorizmo vienas iš pagrindinių interesų elementų, tarpininkaujančių kiekviename socialiniame veiksme, yra bendravimas ir kalba. Asmuo atsiranda kaip toks specifiniame kontekste, kuriame buvo sukonstruota daugybė reikšmių. socialiai, įgydami skirtingus požiūrius į juos ir remdamiesi savo elgesiu jie.

Dalijimasis reikšmių vartojimu per kalbą leidžia egzistuoti mokymuisi, ir remiantis tuo, gali gimti subjektyvumas, kuriuo vadovaujamės savo elgesiu. Štai kodėl Meadui ir socialiniam biheviorizmui aš ir protas yra produktas, socialinės sąveikos pasekmė.

Tiesą sakant, asmenybės formavimasis labai priklauso nuo kalbos. Viso vystymosi metu vaikas dalyvaus įvairiose situacijose ir žaidimuose, kuriuose bus jo pasirodymas gauti daugybę atsakymų iš likusių visuomenės sudedamųjų dalių, kurios per kalbą ir veiksmą yra komunikatus. Jų pagrindu bus formuojamas skirtingas požiūris į pasaulį ir į save, leisiantis kalti asmenybę ir save.

3. Savęs samprata iš socialinio biheiviorizmo

Šioje srovėje savęs samprata reiškia žodinių savęs apibūdinimų rinkinį kuriuos subjektas sukuria apie save, aprašymus, kuriuos naudoja kiti, kad galėtų bendrauti jis.

Todėl galima pastebėti, kad šios saviverbalizacijos veikia kaip stimulas, sukeliantis kitų tiriamųjų atsaką, atsaką, kuris, kaip minėjome, sukels atsaką. Bet šie savęs aprašymai neatsiranda iš niekur, bet priklauso nuo stimulo, kurį asmuo gavo.

• Susijęs straipsnis: "Savęs samprata: kas tai yra ir kaip ji formuojasi?"

4. Aš ir aš

Taigi žmogaus subjektyvumas didele dalimi priklauso nuo mūsų elgesio atsakymų, kuriuos naudojame kaip stimulą, fiksavimo.

Midus svarstė dviejų vidinių elementų egzistavimas savyje struktūrizuojant asmenį, aš ir aš. Aš – tai individo suvokimas, kaip visuomenė, suprantama kaip „apibendrintas kitas“, jį suvokia. Tai vertinamoji žmogaus dalis, integruojanti išorinius lūkesčius į savo būtį, reaguojanti ir veikianti pagal juos.

Kita vertus, aš yra pati vidinė dalis, leidžianti egzistuoti specifinei reakcijai į aplinką, pirminė ir spontaniška dalis. Tai apie tai, kuo mes manome, kad esame, mūsų dalis, kuri atsiras per skirtingų suvokiamų „mano“ jungtį ir sintezę. Per tai galime dar kartą pastebėti, kaip Mead socialiniame biheviorizme protas laikomas kažkuo, kilusiu ir paruoštu iš socialinio veiksmo.

Bibliografinės nuorodos:

• Medas, G. h. (1934). Dvasia, asmuo ir visuomenė. Socialinio biheiviorizmo požiūriu. Buenos Airės: Paidas.