Melo Gibsono filmas „Kristaus kančia“: santrauka ir analizė

Išleistas 2004 m, Kristaus kančia yra filmas, kurį kartu parašė ir režisavo amerikiečių aktorius ir režisierius Melas Gibsonas. Šis filmas pasakoja įvykius, įvykusius per paskutines 12 Jėzaus iš Nazareto gyvenimo valandų.

Vizualiai filmas bando pasiūlyti beveik dokumentinį pagrindinės krikščioniškos tradicijos istorijos vaizdą.

Netinka jautriems žmonėms, Kristaus kančia Tai grubiai parodo aukos lygį, kurį jo pagrindinis veikėjas nori patirti ir artimo meilės aktais siekdamas išgelbėti žmoniją.

Filmo santrauka Kristaus kančia

Įspėjimas, šioje santraukoje pateikiama svarbi filmo informacija!

Getsemanės sodas

Kristaus kančia Tai prasideda nuoroda į Izaijo 53, 5, kur pranašaujamas Mesijas ir jo auka žmonijai.

Veiksmas prasideda Getsemanės sode, kur sujaudintas Jėzus meldžiasi per pilnatį. Jo mokiniai Pedro, Juanas ir Santiago ilsisi. Tuo metu pasirodo Šėtonas ir bando įtikinti Jėzų atsisakyti savo misijos. Po to gyvatė slenka po šėtono drabužiais ir artėja prie Jėzaus, kuris sutraiško galvą.

Tuo tarpu Judas Iskariotas susitinka su Jeruzalės šventyklos kunigais, kurie mainais už Jėzaus išdavimą duoda jam 30 sidabro vienetų. Judas veda šventyklos sargybinius į Getsemanės sodą, kur sutinka Jėzų ir pabučiuoja jam į skruostą. Sargybiniai paima Jėzų ir sumuša, kol nuveža į šventyklą.

Kitoje scenoje Marija, Jėzaus motina, ir Marija Magdalietė yra kambaryje, kai Jonas pasirodo jiems pranešdamas, kad Jėzus areštuotas ir išvežtas į šventyklą.

Jėzų teisia sinedrinas

Patekę į šventyklą, aukštieji kunigai, vadovaujami Kajafo, apkaltina Jėzų šventvagyste, kad jis pasiskelbė Dievo sūnumi. Vienas iš kunigų abejoja teismo teisėtumu, tačiau yra išmestas iš vietos. Kaifas klausia Jėzaus, ar jis yra Mesijas, į kurį Jėzus atsako: „Aš esu, ir jūs pamatysite Žmogaus Sūnų, sėdintį Dievo dešinėje“. Kunigai kaltina Jėzų šventvagyste, o susirinkusieji jį mušė ir spjovė.

Netrukus Judas atgailauja išdavęs Jėzų, prašo Kajafo jį paleisti ir bando grąžinti sidabro gabalus, tačiau nesėkmingai. Vėliau kai kurie vaikai, šėtono demonai, prieina prie jo ir kankina. Judas bando bėgti nuo jų, kol pasiekia medžio papėdę, šalia kurios guli kupranugario liekanos. Iškart nusprendžia pasiimti virvę ir pasikoria.

Jėzus susitinka su Poncijumi Pilotu ir karaliumi Erodu

Šventyklos sargybiniai atveža sumuštą Jėzų Judėjos valdytojui Poncijui Pilotui, kad šis pasmerktų. Pamatęs Jėzų, Pilotas kunigams kelia klausimą, kurioje valstybėje jis yra. Kaifas ir kiti kunigai kaltina Jėzų buvus pavojingos sektos vadovu ir uždraudus savo pasekėjams mokėti duoklę imperatoriui.

Pilotas susitinka vienas su Jėzumi ir klausia jo, ar jis yra žydų karalius. Jėzus atsako, kad jo karalystė nėra šiame pasaulyje ir kad norintys sužinoti tiesą jos klausys. Tada Pilotas klausia Jėzaus: „Kas yra tiesa?“ ir grąžina jį pas kunigus.

Kadangi Jėzus yra kilęs iš Galilėjos, Pilotas nusprendžia išsiųsti jį pas karalių Erodą, kuriam pavaldus šis regionas. Jau Erodo rūmuose karalius tardo Jėzų, tačiau šis tyli. Tada karalius patvirtina, kad tai tik kvailys, ir liepia Jėzų pašalinti iš jo akių.

Kitoje scenoje Pilotas susitinka su savo žmona Claudia Procula ir išsako savo baimę dėl situacijos. Vėliau Romos prokuroras kunigams sako, kad nei jis, nei Erodas neatrado Jėzaus kaltu dėl jokio nusikaltimo. Minia sutriko, o Kajafas suabejojo ​​Piloto ištikimybe Cezariui.

Tada Pilotas pateikia pasirinkimą tarp Jėzaus ir žudiko Barabo, kad vienas iš jų būtų paleistas. Minia reikalauja paleisti Barabą ir nukryžiuoti Jėzų. Pilotas siunčia, kad Jėzus būtų nubaustas, nurodydamas jo kariams jo nežudyti.

Jėzaus apiplėšimas

Kankinimų teisme romėnų kareiviai juokiasi plakdami Jėzų su devynių uodegų katėmis. Šėtonas stebi bausmę, nešdamas mažą demoną, tarsi kūdikį.

Jėzaus rykštė tęsiasi kurį laiką. Pamatęs sunkiai sužeistą Jėzų, kareivis prašo kitų sustoti, nes jie nesiekia jo nužudyti. Kareiviai atriša Jėzų ir uždeda ant jo erškėčių vainiką, tyčiodamiesi iš jo ir toliau mušdami.

Marija gauna keletą Claudia Procula audinių ir pradeda valyti kraują nuo grindų, ant kurių buvo Jėzus nubaustas padedant Marijai Magdalietei, o pastaroji prisimena tą akimirką, kai Jėzus ją išgelbėjo nuo buvimo užmėtytas akmenimis.

Ecce homo

Pilotas prieš minią rodo Jėzų, sužeistą ir kruviną, ir sako „štai žmogus“, nurodydamas, kad jis gavo savo bausmę. Minia ir toliau reikalauja jo egzekucijos, o Kajafas tvirtina, kad paleisti jį prieš Cezarį.

Atsižvelgdamas į tai, Pilotas įsako įvykdyti susirinkusiųjų valią ir nusiplauna rankas.

Jėzus neša kryžių į Kalvariją

Kareiviai atiduoda kryžių Jėzui, kuris privalo jį nešti iš miesto į Kalvariją. Jėzus ir toliau gauna blakstienas, tuo pačiu parodydamas a prisiminimas jo atvykimo į Jeruzalę, prieš penkias dienas, kai žmonės jį sutiko.

Vėliau Jėzus krenta dėl gautos bausmės ir kryžiaus svorio, o Marija artėja prie jo ir guodžiasi. Netrukus Jėzus vėl nukrenta, todėl kareiviai paprašo vyro, Simono iš Kirenės, padėti jam nešti kryžių. Minia ir kareiviai tyčiojasi iš vėl krentančio Jėzaus, o moteris prieina prie jo ir šluoste nusišluosto veidą.

Prieš pasiekdamas Kalvariją, Jėzus pradeda alpti. Simonas neleidžia jam vėl nukristi ir pasako, kad jie yra arti ir kad viskas netrukus baigsis. Kitame prisiminimas Matoma, kaip Jėzus prašo savo pasekėjų mylėti savo priešus.

Jėzaus nukryžiavimas ir mirtis

Atvykę į Kalvariją, kareiviai prikišo Jėzų prie kryžiaus ir nukryžiavo jį priešais Mariją, Mariją Magdalietę, Joną, Kajafą ir likusią minią, sekusią jo kelionę. A prisiminimas, Jėzus dalijasi duona su savo mokiniais ir prašo jų mylėti vienas kitą ir sako jiems: „Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas“.

Gesmas, nusikaltėlis, nukryžiuotas šalia Jėzaus, šaukia ant jo, kad išsigelbėtų ir parodytų, jog jis yra toks, kokiu jis teigia esąs. Tačiau kitas pasmerktas vyras Dimasas tvirtina, kad abu nusipelno šios bausmės, o Jėzus yra nekaltas. Tada Dimas paprašo Jėzaus prisiminti jį, kai jis pasieks savo karalystę, į kurią Jėzus atsako: „Aš jums sakau: šią dieną jūs būsite su manimi rojuje“.

Vėliau mirštantis Jėzus pažvelgia į dangų ir klausia Dievo, kodėl jis jį paliko. Galiausiai Jėzus sako: „Tėve, į tavo rankas aš pagiriu savo dvasią“.

Jėzus iškvepia paskutinį atodūsį ir iš dangaus krenta lašas, tuo tarpu pasireiškia žemės drebėjimas. Kai kurie kariai užtikrina, kad nukryžiuotasis būtų nužudytas, o kiti bėga.

Tuo tarpu Jeruzalės šventykloje uždengtas šydas sancta sanctorum jis padalijamas į dvi dalis, reiškiant pranašystės apie Mesiją išsipildymą. Kaifas ir kiti kunigai verkia matydami, kas nutiko.

Kažkur nepatikslintas, šėtonas iš nevilties rėkia, kad bus nugalėtas.

Jėzaus kapas ir prisikėlimas

Kareiviai nuleidžia Jėzaus kūną nuo kryžiaus ir nuima erškėčių vainiką. Marija paima jį ant rankų ir pabučiuoja veidą. Juanas ir María Magdalena lydi jį, ir jie visi tyli.

Po kurio laiko atidaromas išėjimas iš kapo, kuriame yra Jėzaus kūnas. Šviesa įeina ir apšviečia apsiaustą, uždengusį Jėzų ant postamento. Pagaliau stebimas nuogas Jėzus su nagų žymėmis rankose, einantis į kapo išėjimą.

Filmo analizė

„Kristaus kančia“ yra vizualiai gerai sukurtas filmas, taip pat gana prieštaringas ir pasakojimo lygmeniu šiek tiek ribotas. Viena iš didžiųjų filmo problemų yra ta, kad veiksmas daugiausia dėmesio skiria Jėzaus gaunamai fizinei bausmei ir mažai savo aukos padariniams siūlomame kontekste. Kitaip tariant, filme nėra nustatyta, kodėl reikia, kad Jėzus būtų teisiamas ir nukryžiuotas.

Apskritai, Kristaus kančia tai yra pagrindinis momentas labai svarbios krikščionių religinės tradicijos asmenybės gyvenime. Tačiau Melas Gibsonas pateikia labai apibūdinančią aistros viziją, labiau orientuotą į įvykių pristatymą, o ne į pasakojimą.

Konkrečiau kalbant, mažiausiai dvi tarpusavyje susijusios temos veikia kaip veiksmas filme: Jėzaus meilė ir auka bei žiaurumas, kurio jis norėjo turėti.

Jėzaus meilė ir auka

Viena iš svarbiausių temų Kristaus kančia tai auka kaip viena didžiausių meilės artimui išraiškų. Melas Gibsonas, norėdamas išreikšti šią idėją, naudojasi Evangelijomis. Pavyzdžiui, vienoje scenoje Jėzus pasakoja savo mokiniams, kad „nėra didesnės meilės žmogui, nei atiduoti savo gyvybę už draugus“ (Jono 15:13).

Panašiai, kai Jėzus ketina atvykti į Kalvariją su kryžiumi už jo, a prisiminimas citatos iš Mato evangelijos (5, 43–46):

„Jūs girdėjote sakant, kad turėtume mylėti tuos, kurie mus myli ir nekenčia mūsų priešų. Bet aš jums sakau: mylėkite savo priešus ir melskitės už tuos, kurie jus teisia, nes jei jūs mylite tik tuos, kurie jus myli, koks joje atlygis?

Žinutė aiški: turime mylėti net tuos, kurie mums kenkia. Ši meilė ir meilė, kurią jis randa Dieve, yra tai, kas leidžia Jėzui įgyti jėgų, reikalingų jo užduočiai atlikti.

Neapdorota aistros vizija

Kristaus kančia didžiąją savo trukmės dalį praleidžia paskutinių, kankinančių ir žiaurių Jėzaus gyvenimo akimirkų portrete. Iš esmės Melas Gibsonas siekia parodyti padėties neapdorojimą, vengdamas švelniai traktuoti Jėzaus aukos dalyką, kaip ir daugelyje kitų meninių interpretacijų. Jo tikslas yra aiškus: parodyti visas įmanomas Jėzaus aukos detales.

Taigi, Jėzus niekada nepailsi, kai jį suima Jeruzalės šventyklos sargybiniai, bent jau iki mirties prie kryžiaus. Noras išvystyti didžiąją filmo dalį po fizinių bausmių, kurioms taikoma Jėzaus personažas, susilpnina daugelio kitų veikėjų raidą.

Kai kuriais momentais pastebėti Jėzaus patiriamą bausmę tampa šiek tiek sunku. įsiuvas (kraujas) yra naudojamas kaip dar vienas istorijos veikėjas, nors neatrodo, kad būtų - kraujo ir kančios kiekio pagrindimas, bent jau pasakojant apie filmas.

Pagrindinės įtakos

Nenuostabu, kad tai Kristaus kančia pagrindinį pagrindą turi Biblijos tekstai, visų pirma keturios Evangelijos. Tačiau Melas Gibsonas taip pat naudoja ne Biblijos išteklius kurdamas pasaulį ir filmo veikėjus.

Skaudi mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus aistra

Viena didžiausių Kristaus kančia Jis randamas pasakojant apie skirtingas Augustino vienuolės Anos Catalinos Emmerick (1774-1824) vizijas, kurias perrašė rašytojas ir poetas Clemensas Brentano (1778-1842), aprašytas knygoje. Skaudi mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus aistra.

Melas Gibsonas naudoja Skaudi aistra viso filmo metu sukonstruoti įvairias įvairių veikėjų scenas ir veiksmus. Pavyzdžiui, filme, pasirodydamas prieš Jėzų Getsemanės sode, Šėtonas klausia:

„Ar tikrai manote, kad vienas vyras gali pakelti visų nuodėmių svorį? Nė vienas žmogus negali nešti šio svorio. Aš tau sakau. Jis per sunkus. Jų sielos išgelbėjimas kainuoja labai brangiai. Joks žmogus. Niekada “.

Savo vizijose Emmerickas mini, kad šėtonas džiaugėsi matydamas Jėzų kenčiantį, ir bando jį kankinti sakydamas: „Ar jūs taip pat norite prisiimti šią nuodėmę? Ar esate pasirengęs patirti jo bausmę? Ar esate pasirengęs kentėti visas šias nuodėmes? "

Kitas įtakos įtaka pavyzdys Skaudi aistra filme tai pastebima santykiuose tarp Pontius Pilatos ir jo žmonos Claudia Procula. Evangelijose tik Mato evangelijoje (27:19) trumpai minima Claudia Procula. Remiantis Emmericko vizijomis, Klaudija maldauja Poncijaus Piloto išlaisvinti Jėzų ir jo nesmerkti, tam Pilotas sutinka ir pažadėjęs paskelbti Jėzų nekaltu. Tai nutinka ir filme, kur abu veikėjai rodo aiškią empatiją Jėzui.

Via Dolorosa stotys

Remiantis paskutinėmis Jėzaus gyvenimo valandomis, didžioji dalis istorijos pateikiama Kristaus kančia Tai vyksta per keletą stočių, sudarančių Via Dolorosa. Šį kelią, esantį Jeruzalės gatvėse, sudaro daugybė kanoninių pasakojimų ir Apokrifas dėl Jėzaus teismo, smerkimo, mirties ir prisikėlimo skirtingose ​​miesto vietose Jeruzalė.

Scenos iš jų stočių pateikiamos filme nuo to momento, kai Jėzus buvo prieš teisiant Poncijų Pilotą, iki jo palaidojimo. Tarp svarbiausių stočių yra tos, kurios vaizduoja Jėzaus vėliavą ir Kryžiaus kelio stotis arba Kryžiaus kelią.

Ketvirtoji, penktoji ir šeštoji „Via Dolorosa“ stotys filme naudojamos kaip a kontrastas tarp neapykantos ar nemeilės, kurią minia jaučia Jėzaus atžvilgiu, su kai kurių meile ir empatija personažai. Šių stočių metu Jėzus susitinka su savo motina Marija, Simona iš Kirenės, kuri jam padeda nešti kryžių, ir Veroniką, jauną motiną, kuri valo veidą.

Kinematografija ir vaizdinė kalba

Kinematografijos lygiu užduotį atliko patyręs amerikiečių operatorius Calebas Deschanelis, dirbęs operatoriumi Patriotas (2000) - filmas, kuriame Melas Gibsonas atliko pagrindinį aktoriaus vaidmenį. Deschanelio darbas pelnė „Oskaro“ nominaciją geriausios kinematografijos kategorijoje.

Stilius, kurį naudojo Melas Gibsonas ir Deschanelis Kristaus kančia jis pasirenka aplinkos vizualizaciją, kuri apsimeta realistine ar natūralistine. Tuo pačiu metu naudojama daug sulėtintų sekų, kurios, pasak režisieriaus, yra skirtos sukurti vaizdus ir veiksmus, kurie atrodo tarsi kažkas iš paveikslų.

Vienas iš pagrindinių tikslų buvo pateikti Jėzaus vėliavą šiurkščiu būdu, kuris retai rodomas meno kūriniuose. Pats Deschanelis interviu Amerikos operatorius (Amerikos kinematografas) komentuoja, kad religinis menas paprastai apsiriboja nudurto Jėzaus parodymu labai „švariu“ būdu.

Menininkai, įkvėpę filmo kalbą ir vaizdinį stilių, yra Caravaggio (1571-1610), Théodore Géricault (1791-1824) ir Michelangelo (1475-1564).

Menininkų Caravaggio ir Géricault atveju Deschanel įkvėpė stilius, kurį jie naudojo savo paveiksluose, kalbant apie apšvietimą ir kompoziciją. Pavyzdžiui, scenose, vykstančiose naktį, naudojamas apšvietimas paremtas šių menininkų chiaroscuro technika.

Šis pasirinkimas buvo pagrįstas ne tiek tam tikro kūrinio kopijavimu, kiek reprodukcijomis, kurias atskleidžia šių menininkų paveikslai, ypač veikėjų veido išraiškose. Taigi būtų sukurtas kontrastas tarp bausmės, kurią patiria Jėzus, ir to, kas stebima tiesioginių liudininkų akivaizdoje.

Kalbant apie Mikelandželą, garsųjį kūrinį „La Pietà“ „La Piedad“ yra naudojamas kaip nuoroda vienoje iš scenų, kai Marija ant rankų laiko Jėzaus kūną.

Išmokti daugiau apie Kristaus aistra mene: darbai ir prasmės.

Pagrindinės plokštumos ir naudojamas apšvietimas

Kai režisuojamas filmas, tiek už bendrą režisūrą atsakingas asmuo, tiek ir operatorius pasirenka, norėdami pranešti, ką nori pasakyti kiekviename kadre.

Melas Gibsonas ir Deschanelis daugiausia renkasi artimųjų ir artimųjų vaizdų naudojimą, siekdamas izoliuoti veikėjus, siekdamas užmegzti intymų santykį su auditorija. Bendrieji ir vidutiniai kadrai naudojami mažiau ir ketinant kontekstualizuoti veiksmą.

Nenuostabu, kad dauguma objektyvų, naudojamų vaizdams užfiksuoti, buvo didesni nei 40 mm (net 600 mm). anamorfinis formatas, kurie yra plačiai naudojami kadruojant portretus, nes jie nežymiai iškraipo objektai.

Reikėtų pažymėti, kad Melas Gibsonas renkasi „rodyti“, o ne „pasakoti“. Dauguma to, kas vyksta, stebima veiksmo metu, o veikėjai auditorijai retai pasako, kas vyksta. Būtent vizualinė kalba, plokštumos, rėmai ir kampai komentuoja veiksmą.

Apšvietimo skyriuje filmas bando išlaikyti natūralų ar tikrovišką lygį, turėdamas tikslą, kad žiūrovai pajustų, jog stebi tikrą, beveik dokumentinį įvykį. Pavyzdžiui, scenose, kuriose Jėzus yra apiplėštas, nešantis kryžių ir nukryžiuotas, Deschanelis pasirenka nenaudojant difuzorių, todėl šviesa sukuria labai apibrėžtus šešėlius, kaip natūraliai atsiranda dieną.

Jeigu atsiminimai Jėzaus, tonai paprastai yra šilti, o šviesa - švelni. Tai priverčia auditoriją pripažinti, kad, viena vertus, tai yra atmintis ar įvykis, įvykęs praeityje, ir, kita vertus, parodo Jėzaus, kaip būtybės, pobūdį kilnus ir ramus.

Scenose, vykstančiose naktį lauke, naudojami mėlyni tonai, pasitelkiant elektrinį apšvietimą. Pats Deschanelis apie tai sako, kad „niekada nebuvo sunaudota tiek daug šviesos, kad sukurtų tiek tamsos“.

Tiek apšvietimas, tiek trumpų kadrų naudojimas, tiek tai, kad jie vartojo to meto kalbas, yra Melo Gibsono ir Deschanelio panardinimo lygio pavyzdžiai.

Pagrindiniai veikėjai

Jėzus iš Nazareto

Filmas supažindina su Jėzaus personažu ir dieviškuoju, ir žmogiškuoju. Režisierius nekonstruoja Jėzaus, kaip stoiškos ar nekintamos figūros, idealizavimo. Priešingai, tai rodo jį kaip žmogų, kuris nuo pirmosios filmo scenos kenčia skausmą, dvasinį ir fizinį, kupinas didžiulės meilės savo draugams.

Dėka Jimo Caviezelio pasirodymo, kuris sugeba išreikšti daugybę emocijų tiesiog Jo žvilgsniu ši Jėzaus interpretacija jo kūno kalba rodo gausybę emocijas. Galima pastebėti skausmą, džiaugsmą ir liūdesį dėl to, kokią atsakomybę jis turi prisiimti kaip Mesijas. Jėzus šypsosi, verkia, meldžia Dievą stiprybės, apkabina motiną ir pabučiuoja jai kaktą, sutrinka kenčia, dalijasi su savo mokiniais, be baimės susiduria su daugeliu kitų kaltinančių jį daiktus.

Filmas nerodo pasyvaus Jėzaus, kuris yra pasigailėjęs to, ką daro iš jo. Nykimas, kurį jis patiria, yra kliūtis, kurią jis turi praeiti kaip istorijos herojus, nenuleisdamas rankų ir nenugalėdamas pagundos išvengti bausmės.

Šiuo atveju gebėjimas nešti ne tik pasaulio nuodėmes, bet ir ta bausmė iš dalies priklauso nuo dieviškumo. Jėzaus charakterį ir idėją apie didelę meilę žmonijai, kurią režisierius siūlo savo istorija ir Veiksmai.

Jėzus neprašo kančios, tačiau nori jas ištverti ir žino, ką tai reiškia. Taip triumfuoja filmo herojus.

Šėtonas

Šėtono figūra yra androginiškos būtybės, šalto žvilgsnio, grėsmingos ir tvirtos išraiškos, sukeliančios poveikį kiekvieną kartą, kai ji pateikiama ekrane. Tarp jo atributų yra tai, kad jis yra manipuliuojantis ir turi galimybę tam tikru mastu paveikti kitų veikėjų veiksmus.

Šėtono vizualus pasirinkimas, pateiktas su tam tikru estetiniu „grožiu“, buvo režisieriaus apgalvotas. Melui Gibsonui tradicinis būdas, kuriuo šėtonas yra atstovaujamas apskritai mene, nėra toks būdas, kuriuo jis laiko save pasireiškiančiu pasaulyje. Štai kodėl, pasak Gibsono, personažas filme buvo sukurtas taip, kad reprezentuotų labiau patrauklią ir simetrišką būtybę, o ne kažkokį raguotą pabaisą.

Šį personažą suvaidino italų aktorė Rosalinda Celentano, kuri, kaip Jimas Caviezelis padarė su Jėzumi, savo žvilgsniu siūlo jam gylį. Atrodo, kad daugumoje savo intervencijų šėtonas akivaizdžiai kontroliuoja jo gestus judėdamas per sujaudintą minią ir kankindamas kelis iš personažai.

Marija, Jėzaus motina

Marijai atstovauja Emilia-Maia-Ninel Morgenstern. Filme Marija, Jėzaus motina, yra personažas, kuris užfiksuoja dalį jautrumo ir meilės, kurios, atrodo, trūksta filmo pasaulyje. Nepaisant to, kad ji atsiduria, Marijos personažas nėra nukentėjęs.

Melas Gibsonas bando šį personažą sutapatinti su vidiniu skausmu, kitokiu nei tas, kurį patiria Jėzus. Režisierius naudoja motinos meilės archetipą, kad atsvertų neapykantą, kurią rodo kiti veikėjai. Marijai ne tik žmonijos gelbėtojas yra ant kryžiaus, bet ir jos sūnus.

Poncijus Pilotas ir Klaudija Procula

Poncijus Pilotas, atstovaujamas Hristo Naumovo Shopovo, yra Romos prokuroras Jeruzalėje, garsus epizodu, kuriame jis nusiplauna rankas pasmerkęs Jėzų nukryžiuoti. Šis veikėjas yra vidinio mūšio viduryje, nes jis laiko Jėzų nekaltu, tačiau baiminasi dėl savo situacijos, atsižvelgdamas į galimas jo nepasmerkimo pasekmes.

Vis dėlto didžiąją Piloto motyvacijos dalį rodo nemeilė aukščiausiųjų kunigų atžvilgiu, bent jau taip, kaip tai vaizduojama filme. Kelis kartus Pilotas ir Kajafas konfliktuoja dėl valdžios klausimo ir sprendimo išlaisvinti ar pasmerkti Jėzų.

Jo žmona Claudia Procula bando įtikinti Pilotą nesmerkti Jėzaus dėl jo turimų regėjimų. Vieną kartą ji gali trumpai bendrauti su Marija, parodydama savo empatiją tam, kas vyksta.

Kaifas, vyriausiasis kunigas

Mattia Sbragia atstovauja Kaifą. Kartu su šėtonu Jeruzalės šventyklos vyriausiasis kunigas Kajafas yra vienas iš filmo antagonistų. Kaifas nori, kad Jėzus būtų nubaustas už šventvagystę, ir vadovauja kitiems kunigams bei apskritai miniai siekiant šio tikslo. Šis personažas yra vienas iš labiausiai matmenų filme. Vienintelis jo tikslas yra nutraukti Jėzų, o apie jį nėra žinoma daug.

Pagrindiniai Kristaus aistros ginčai

Per didelio grafinio smurto naudojimas

Bene didžiausia diskusija apie LKristaus aistra tai smurto, kraujo ir žalumo kiekis, kurį demonstruoja filmas. Dėl to daugelyje šalių jis buvo klasifikuojamas kaip netinkamas nepilnamečiams. Pavyzdžiui, JAV jis buvo įvertintas „R“, Meksikoje - „C“, Ispanijoje - „+18“.

Melas Gibsonas sugaišta nedaug laiko, kol demonstruoja brutalumą, su kuriuo turi susidurti veikėjas. Režisierius tuo metu patvirtino, kad filmas nesiūlo neatlygintino smurto ir kad tai buvo būdas parodyti, ką Jėzus turėjo įvykti, o tai, anot jo, beveik niekada nėra iliustruojama, kai Jėzaus Kristaus aistros istorija pasakojama kitaip žiniasklaida.

Vien Jėzaus vėliava trunka beveik 15 minučių. Prie to pridedamas sumušimas, kurį jis patyrė nuo patekimo į nelaisvę, ir visas jo perėjimas per Via Dolorosa iki nukryžiavimo.

Tačiau filmo pasakojime nepateikiama jokia priežastis, lemianti, ar Jėzaus personažas buvo vertas tokios fizinės bausmės, kokią jis patiria. Dėl šios priežasties daugelis kritikų įvertino filmą kaip „kankinimo pornografija“, Siaubo kinui būdingas stilius.

Galimi antisemitizmo požymiai

Kristaus kančia įsivėlė į kitą ginčą dėl to, kaip Melas Gibsonas filme vaizdavo žydus. Paprastais žodžiais tariant, antisemitizmas reiškia priešišką elgesį ir žydų diskriminaciją, pagrįstą išankstinėmis nuostatomis ir stereotipais.

Filmas pritraukia didžiąją dalį Judėjos žmonių veikėjų kaip minią norite tik pamatyti Jėzų kenčiantį ir mirštantį, nes jaučiate, kad tai kelia grėsmę jūsų įsitikinimams ir (arba) galiai politinis-religinis.

Konkrečiu religinių lyderių atveju žydų aukštieji kunigai nori matyti Jėzų pažemintą ir nukryžiuotą, nenorėdami derėtis dėl vidurio.

Pavyzdžiui, vienoje scenoje Kajafas tiesiogiai meta iššūkį Pilotui ir tvirtina, kad išvadavus vyrą, kuris save vadina karaliumi, įžeidžiamas Cezaris, piktai reikalaujantis nukryžiuoti Jėzų.

Priešingai, net jei romėnų kareiviai yra personažai, kurie taip pat mėgsta skirti bausmę Jėzui, su Jėzumi bendraujantys Romos vadovai ir atstovai pristatomi kaip įsijautę ir konfliktiški personažai vidinis

Kai kurie filmo „Kristaus kančia“ kuriozai

• Kristaus kančia tai visų laikų „R“ (pilnametystės) filmas, kurio pajamos yra didžiausios, iš viso 370,782,930 mln.
• Yra versija recut (redaguotas) filmas, turintis maždaug penkias minutes mažiau, buvo pradėtas prieš ginčus dėl originalaus varianto grafinio smurto. Tačiau ši versija nebuvo labai sėkminga.
• Be to, žurnalas katalogavo filmą Pramogų savaitraštis 2006 m. kaip prieštaringiausias visų laikų filmas.
• Melo Gibsono sprendimas pasirinkti aktorę vaidinti šėtoną buvo pagrįstas rodant a Šėtonas „patrauklus“ (viliojantis) ir androginiškas, nutolęs nuo tradicinio raguoto pabaisos įvaizdžio.
• Įjungta Kristaus kančia, Melas Gibsonas nusprendė naudoti lotynų ir aramėjų kalbas, kuriomis kalba dauguma veikėjų, kad padidintų žiūrovų pasinėrimą ir filmo autentiškumą.

Apie Melą Gibsoną

Melas Colmcille'as Gerardas Gibsonas yra amerikiečių aktorius ir režisierius, gimęs 1956 m. Kaip aktorius Melas Gibsonas buvo labai populiarių veiksmo franšizių dalis, ypač 1980-aisiais ir 1990-aisiais, įskaitant serialus Pašėlęs maks Y Mirtinas ginklas (Mirtinas ginklas).

Kalbant apie režisieriaus karjerą, Melui Gibsonui būdingas pasakojimas su epiniu niuansu, pagrįstas tikrais įvykiais ar tam tikru istoriškumu. Meniškai jo filmai ketina vizualiai save kontekstualizuoti su tam tikra ištikimybe, atmesdami nereikalingus ornamentinius elementus.

Tarp žinomiausių jo, kaip režisieriaus, filmų Drąsiaširdis (Drąsiaširdis), Apokaliptas, Metalo pjūklo kalvagūbris (Vyrui) ir žinoma, Kristaus kančia (Kristaus kančia).

Duomenų lapas

• Metai: 2004
• Kryptis: Melas Gibsonas
• Pagrindiniai aktoriai: Jimas Caviezelis (Jėzus), Maia Morgenstern (Marija), Hristo Shopovas (Poncijus Pilotas), Mattia Sbragia (Kajafas), Rosalinda Celentano (šėtonas), Monica Bellucci (Marija Magdalena), Luca Lionello (Judas) Iskariotas)
• Scenarijus: Benediktas Fitzgeraldas ir Melas Gibsonas
• Gamyba: Bruce'as Davey, Melas Gibsonas, Stephenas McEveety ir Enzo Sisti
• Muzika: Jonas Debney
• Kinematografija: Calebas Deschanelis
• Leidimas: John Wright, Steve Mirkovich (apkarpyta versija)