10 legendų savybių (su paaiškinimais ir pavyzdžiais)

Legenda yra viena žinomiausių ir seniausių istorijų perdavimo formų, todėl jos yra tūkstančių etninių grupių ir tautų kultūrų dalis.

Kitas Pamatysime, kokios yra legendos ypatybės, kas jį apibrėžia kaip pasakojimo tipą, priklausantį epo žanrui, ir koks jo tikslas.

• Susijęs straipsnis: "5 skirtumai tarp mito ir legendos"

Kas yra Legenda?

Pradėkime nuo paprasčiausio: termino „legenda“ apibrėžimo. Tai yra epo porūšis (kategorija, kurioje taip pat randame mitų, epų, epinių eilėraščių, sagų ir kt.), kurioje per pasakojimus perduodami iš kartos į kartą, paaiškina svarbius praeityje įvykusius įvykius, kurie yra visiškai arba iš dalies fantastinis.

Tai reiškia, kad legendose labai sunku žinoti, kurie pasakojamos istorijos elementai buvo tiesa ar ne, nes viena vertus, realūs įvykiai ir personažai sutampa su fantastiniais ar antgamtiniais, kitam.

Tačiau viena iš legendų ypatybių yra ta, kad jos padeda perduoti vertybes ir sąvokas, siekiant suprasti grupės socialinės organizacijos ištakas. (paprastai laikoma tauta ar etnine priklausomybe), kad tradiciškai nebūtų kvestionuojamas jos bendresnių aspektų teisingumas, nes jie naudojami ugdyti ir vienyti socialiai.

Pagrindinės legendų savybės

Dabar, kai pamatėme šio epinio požanro santrauką, pažiūrėkime išsamiau, kas yra legendos ypatybes ir kaip ji vaidina svarbų vaidmenį socialinių grupių tradicijose žmonių.

1. fantastiški elementai

Vienas būdingiausių legendų bruožų yra tas, kad jose yra daug fantastinių elementų, įskaitant magiškus įvykius ir antgamtines esybes. Taip yra dėl dviejų pagrindinių priežasčių.

Viena vertus, legendos yra socialinių grupių tradicijos ir kultūros dalis, ir tai Tai reiškia, kad jie atsirado anksčiau nei mokslinė tikrovės samprata turėjo tiek pat galios, kiek ir turi dabar. Paprastai tariant, tūkstančius metų žmonės neturėjo būdo aiškiai atskirti tarp to, kas gali nutikti ir kas negali atsitikti pagal gamtos dėsnius, kuriuos šiandien žinome dieną. Dėl šios priežasties į istoriją labai lengva netyčia pridėti fantastinių elementų.

Kita vertus, ir iš dalies dėl to, kas pasakyta, įsivaizduojant legendas, nebuvo prioritetas pasiūlyti tikslų pasaulio veikimo aprašymą, bet jie stengiasi perteikti sąvokas ir idėjas. Kitaip tariant, legendos paklūsta abstrakčių idėjų (ištikimybės, dorybės, baimės, pykčio ir kt.) santykių logikai, o ne realizmo logikai.

2. Jis bando paaiškinti istorijos faktus

Iš pradžių legendos buvo skirtos paaiškinti dalykus, kurie hipotetiškai nutiko praeityje ir padeda geriau suprasti kai kuriuos čia ir dabar aspektus. Jau matėme, kad didelė dalis šių pasakojimų (ar net visi) iš tikrųjų nepasitaikė, todėl dažnai interpretuojami su patiklumu. susiduria su faktais, kuriems nėra įrodymų, viena vertus, ir įsitikinimu, kad paaiškinami praeities įvykiai legendoje užfiksuoti per metaforas.

Bet kokiu atveju, paprastai šiandien legendos nėra laikomi galiojančiu tikslių žinių apie įvykusius įvykius šaltiniu, bet kaip kultūrinė tikrovė, vertinama būtent už tai, kad ji yra visuomenės istorijos dalis, nepaisant jos turinio tikrumo.

Yra tik keletas labai specifinių atvejų, kai diskutuojama, ar legendos gali duoti užuominų apie tikrus istorinius įvykius, Paprastai, kai jo kilmė yra labai sena ir nurodo įvykius, įvykusius prieš pradedant vartoti žodį. rašymas. Pavyzdžiui, legendos apie Hadzų gentį.

3. Istorija vyksta konkrečioje vietoje.

Iš pirmo žvilgsnio ši savybė gali atrodyti anodiniška, nes juk šiais laikais esame įpratę turėti dauguma istorijų, kurias skaitome ar girdime, yra susijusios su konkrečiais veikėjais, atliekančiais veiksmus konkrečiose vietose. Tačiau reikia atsižvelgti į tai, kad epiniame žanre tai labai dažna nagrinėti tokias abstrakčias temas ir įvykius, kad vos įsivaizduojame, kur tie įvykiai vyksta.

Pavyzdžiui, pasakojimuose, kuriuose kosmoso ar pasaulio kilmė aiškinama mitų požiūriu (naratyvo rūšis žinomas kaip kosmogonijos), labai dažnai net neketinama apibūdinti aplinkos, kurioje pagrindiniai pasaulio subjektai. istorija, nes jie yra antgamtinio pobūdžio ir tariamai egzistavo prieš erdvės sampratą, kaip mes ją suprantame šiandien tai turėjo prasmę.

Tačiau viena iš legendos savybių, padedančių atskirti ją nuo kitų epinių pasakojimų, yra ta, kad veiksmas turi vieta konkrečioje vietoje, neatsižvelgiant į tai, ar pasaulis, kuriame vyksta įvykiai, yra išgalvotas, ar iš tikrųjų egzistuoja mūsų kosmosas.

4. Labai aiškus archetipų panaudojimas

Archetipai yra pasikartojantys vaidmenys, kuriuos įkūnija dauguma istorijų veikėjų. kurie perėjo žmonijos istoriją.

Carlas Jungas ir jo mąstymo mokyklos pasekėjai, tokie kaip Josephas Campbellas (garsiausias iš savo knygos „Herojus su tūkstančiu veidų“), sukūrė šią koncepciją, kad parodyti, kad skirtingos visuomenės, etninės grupės ir kultūros, kurios egzistavo, naudoja labai panašius veikėjus savo mitams, legendoms ir pasakojimams formuoti. bendras. Kai kurie iš šių archetipų yra išmintingas senis, nesąžiningas, vaikas, herojus ir kt.

legendose Ypač svarbus herojaus archetipas, kuris yra pasakojamos istorijos veikėjas ir naudojamas kaip sektinas pavyzdys bei dorybės ir garbingo bei drąsaus elgesio pavyzdys.

Taigi legendose naudojama ne labai dviprasmiškos moralės ir niuansų kupinų asmenų, o Kiekvieno iš jų vaidmuo istorijoje paprastai būna labai aiškus nuo tada, kai kiekvienas iš jų pristatomas pasakojimas.

5. Evoliucija perduodant žodžiu

Legendos egzistavo ir prieš rašymo sistemų atsiradimą, ir po jos, ir visais laikais jos buvo gana nepriklausomos nuo įdėjimo į puslapius.

Tai reiškia, kad jos egzistavimas neapsiriboja knygų leidimu, kopijavimu ir leidimu, o greičiau legendos perduodamos iš vieno žmogaus kitam ir skaitant, ir iš lūpų į lūpas ir žodinė tradicija. Tai savo ruožtu palengvina legendos pasikeitimą laikui bėgant arba kelių skirtingų versijų atsiradimą ten, kur anksčiau buvo tik viena.

• Galbūt jus domina: "10 geriausių ispanų legendų (buvusių ir esamų)"

6. Veikėjai yra žmonės arba pusžmogiai

Kadangi legendos yra prieinamos visiems socialiniams kultūros substratams, jų veikėjai turi turėti motyvaciją ir rūpesčius, suprantamus visi jie, todėl dauguma jų yra žmonės arba iš dalies žmonės (psichologiškai kalbant, nors jų fizinė išvaizda gali labai skirtis), todėl kad išreikšti dažniausiai pasitaikančias idėjas ir jausmus.

7. Tautosakos turinio įtraukimas

Leinai jie kaip atskaitos sistemą priima vietinio folkloro simbolius ir įvaizdžius, elementai, kuriuos lengvai supranta visi, nes jie yra kultūros, kurioje jie gyvena, dalis.

Pavyzdžiui, jei legendos pasakojimas pasiekia tašką, kai pasirodo demonas, klausytojai iš karto nesužinos, kad jo demonas pasirodo. buvimas kelia pavojų arba bent jau atsargumą ir galbūt bandys pakenkti ar apgauti gerus žmones, įtrauktus į tai. istorija. Šioje atskaitos sistemoje bus tendencija nenaudoti elementų, kuriuos labai sunku suprasti (pavyzdžiui, demonas, kuris be aiškios priežasties yra malonesnis už herojų).

8. Nėra metafikcijos išteklių

Kita legendos ypatybė yra ta, kad jos turinys pateikiamas kaip atskirtas nuo skaitytojo ar klausytojo laiko ir erdvės. nepripažįsta, kad buvo surengtas posėdis, ir nepripažįsta jų dalyvavimo.

Tai reiškia, kad, pavyzdžiui, legendoje apie karalių Artūrą nėra akimirkų, kai veikėjas užduotų jam klausimų. auditorijai, bet bet kuriuo atveju jis klausia savęs ar kito veikėjo, kuris yra faktų dalis pasakojama.

9. Istorijos pabaiga aiški

Legendos nesibaigia atviromis pabaigomis, kurios palieka vietos daugeliui interpretacijų. Jį uždarius, atsitinka kažkas, kas leidžia suprasti, kad pasakojimas nebeturi jokios tolesnės raidos., o jei yra kas nežinoma, tai kokią interpretaciją turėtume ištraukti iš jau pasakytos legendos, o ne kas atsitiko po to pabaigos.

10. Pabaiga pamokanti: yra moralas

Daugeliu atvejų uždarymas suteikia moralinį pagrindinį aiškinimą, kokie veiksmai buvo geri, o kokie – blogi per visą istorijos raidą. Moralas yra viena iš svarbiausių legendos savybių, kuri padeda perduoti vertybes ir elgesio modelius, nors ir netiesiogiai ir tiesiogiai nekreipiant dėmesio į klausytojus ar skaitytojus (kaip matėme).

Bibliografinės nuorodos:

• Jansenas, H.M.M. (2004). Epiniai nuotykiai: herojiškas pasakojimas keturių žemynų žodinio atlikimo tradicijose. LIT.
• Krapfas, N. (1988). Po vyšnių sodinukais: legendos iš Frankonijos. Niujorkas: Fordhamo universiteto leidykla.
• Nevelefas, J. (1997). Literatūros žanrų klasifikacija. Buenos Airės: Noveduc knygos.
• Taranilla de la Varga, C.J. (2016). Didieji istorijos mitai ir legendos. Kordoba: Almuzara.
• Tangherlini, T.R. (1990). „Tai atsitiko ne per toli nuo čia...“: Legendos teorijos ir apibūdinimo tyrimas. Vakarų tautosaka, 49(4), p. 371 - 390.