Raphaelio Sanzio Atėnų mokykla: analizė ir prasmė

Atėnų mokykla Tai Raphaelio Sanzio freska, sukurta 1510-1511 m. Jis įsikūręs Estancia del Seal o Stanza della Segnatura - kambarys, skirtas popiežiaus bibliotekai Vatikano Apaštalų rūmuose.

Tai dalis „Vatikano kambarių“, keturių rūmų kambarių, kurių papuošimą popiežius Julius II užsakė įvairiems menininkams, nors šie galiausiai buvo pakeisti pateikė Rafaelis. Todėl šiais laikais šie kambariai dar vadinami „Rafaelio kambariais“.

Atėnų mokykla atspindi mokslinės minties ir natūralios tiesos vertę, kurios raida priskiriama klasikinei antikai. Kūrinys įkūnija visą Renesanso kultūrinę programą, nes matome, kad dalyvauja didieji klasikinio pasaulio mąstytojai ir mokslininkai, netgi pats Renesansas.

Analizė Atėnų mokykla autorius Rafaelis Sanzio

Atėnų mokykla Tai freskos paveikslas, kurio pagrindas yra 7,7 metro pločio ir arkos gale pasiekia didžiausią 5 metrų aukštį. Sukurta iš linijinės ar nykstančios taško perspektyvos, scena yra įrėminta griežtoje architektūrinėje erdvėje.

Rafaelis pasinaudojo tapytos architektūros technika, kad sukurtų didesnį gylio pojūtį, kaip ir išmoko iš Perugino.

Konstruktyvių nuorodų jis ieškojo ne graikų, o romėnų pasaulyje, ypač Bramante darbe. Šis architektas buvo atsakingas už San Pedro bazilikos atnaujinimo, paleokrikščioniškos estetikos projektą.

Scenos aprašymas

Kaip aplinka, Rafaelis vaizduoja tris iš eilės statinių skliautus, suformuotus iš pusapvalių arkų, kurių atviri dugnai ir siūlomi atskyrimai sukuria didesnį gylio jausmą. Šių skliautų šonuose matome kolonų ir statulų galeriją, alegorinę nuorodą į graikų-lotynų kultūrą.

Dvi skulptūrinės figūros yra šalia scenos ir dominuoja joje viršutinėje pusėje. Jie yra Apolonas, tvarkos, harmonijos ir proto simbolis, o Atėnė - išminties, meno ir karo strategijos simbolis.

Šiame etape matome įvairių istorinių asmenybių atstovavimą iš filosofijos, matematikos, mokslo, meno ir politikos sričių. Jie egzistuoja kartu su kai kuriais Renesanso laikotarpio veikėjais, įskaitant patį Raphaelį.

Svarbiausi personažai yra dvi kompozicijos centre esančios figūros, kurias lengvai galime rasti už giedro ir diafaniško dangaus, atsiveriančio už jų galvų. Tai filosofai Platonas ir Aristotelis, neginčijami scenos veikėjai.

Veikėjai Atėnų mokykla

Atėnų mokykla jame daug simbolių. Iki šiol ne visi jie buvo nustatyti, nors dauguma jų ir buvo. Tarsi to būtų negana, kai kurie iki šiol atlikti priskyrimai kelia abejonių, todėl egzistuoja skirtingos hipotezės.

Keletu atvejų Rafaelis naudojo šiuolaikines asmenybes kaip fizinius referentus. Toliau pamatysime, kurie simboliai yra vaizduojami, ir jų atributai ar simboliai. Tie, kuriems kyla abejonių, bus nustatyti laiku.

1. Platonas. Platonas, kuriam atstovavo meistro Leonardo da Vinci bruožai, laiko knygą Timas. Jo pirštas rodo į dangų. Šis gestas reiškia idėjų teoriją, kuria grindžiama jo mintis.

2. Aristotelis. Platono dešinėje matome knygą laikantį Aristotelį Etika. Dešinė jo ranka juosmens aukštyje išlaiko delną lygiagreti žemei. Tuo Rafaelis užsimena apie Aristotelio formų teoriją, kuri manė, kad daiktai yra savaime ir kad jie neegzistuoja kaip dviguba tikrovė (kūno ir sielos atskyrimas).

3. Herakleitas (kaip Mikelandželas). Filosofas, atstovaujamas kaip Mikelandželas ir savo bruožais, ir apranga, ir savo ruožtu ant marmurinio pagrindo.

4. Diogenas. Ciniškos mokyklos mąstytojas, garsėjantis nesidomėjimu socialine paskirtimi ir papročiais, kuriai jis supriešino autonomijos principą.

5. Zenonas iš Elėjos: Jis buvo graikų filosofas, Parmenido mokinys, elatinės mokyklos atstovas.

6. Epikuras. Jis buvo epikūrizmo, kuris, be kita ko, paneigė sielos nemirtingumą ir gynė hedonizmą, kūrėjas.

7. Federico Gonzaga. Tuomet Federico Gonzaga buvo Mantujos kunigaikštis, paskyrus Liūtą X. Jis buvo svarbus mecenatas.

8. Anaksimandras (?). Šis veikėjas galėjo būti Anaksimanderis, Mileto Talio mokinys, jis buvo žinomas kaip filosofas ir geografas. Taip pat buvo pasiūlyti Severino Boezio, Aristosseno, Senokrato ir Empedoklio vardai.

9. Averroes. Averroesas buvo Andalūzijos filosofas, matematikas ir viduramžių (XII a.) Gydytojas, taip pat dėstęs islamo įstatymus.

10. Pitagoras. Graikų filosofas ir matematikas. Be knygos, priešais jį matome lentą, kurioje pavaizduotas skaitmeninis trikampis „Tetraktys“, visatos vienybės simbolis, taip pat matome muzikinės harmonijos teorijos simbolį.

11. Telange: Pitagoro mokinys, atsakingas už jo lentos laikymą.

12. Hipatija iš Aleksandrijos. Neoplatonikų filosofė ir mokytoja, žinoma dėl indėlio į matematiką, astronomiją, algebrą ir geometriją.

13. Parmenidas. Filosofas, platoniško idealizmo pirmtakas ir eleatinės mokyklos įkūrėjas.

14. Aleksandras Didysis. Makedonijos karalius, nugalėjęs persus ir išplėtęs savo imperiją Graikijoje, Egiptas - Indijoje. Aleksandras Magnno tapo Aristotelio mokiniu.

15. Ksenofonas arba Antistenas. Ksenofontas buvo istorikas, filosofas ir kariškis. Vienas svarbiausių jo darbų yra Heleniškas, dėl Peloponeso karo. Tai gali būti ir Antisthenesas, graikų antikos cinikų mokyklos įkūrėjas.

16. Alkibiadas. Kai kurie tyrinėtojai teigia, kad šis skaičius gali būti personažas iš Platono pokylis vadinamas Alkibiadu, nes jis palaiko dialogą su Sokratu.

17. Sokratas. Jis laikomas graikų filosofinės minties tėvu ir dialektikos propaguotoju. Jis buvo Platono mokytojas.

18. Plotinas: Neoplatonikas filosofas, kurio trejybės ir Vienos teorija buvo krikščioniškos filosofijos įkvėpimo šaltinis. Manoma, kad atskaitos modelis yra popiežius Julijus II.

19. Homeras. Homeras yra autorius, kuriam kompozicija „Iliada“ ir Odisėja, pagrindiniai graikų kultūros literatūros kūriniai.

20. Euklidas arba Archimedas (kaip Bramante). Tikrai nėra žinoma, ką šis paveikslas vaizduoja, tačiau, sprendžiant pagal kompaso naudojimą, tai gali būti Euklidas ar Archimedas. Veidas renesanso architekto Leonardo Bramante.

21. Ptolemėjus. I – II a. Perėjimo astronomas, geografas, matematikas ir chemikas. C, graikų-egiptiečių kilmės. Personažas laiko žemės rutulį.

22. Apelles (kaip Rafaelis Sanzio). Akivaizdu, kad ši figūra yra Raphaelio Sanzio autoportretas, tačiau jis įkūnija senovės amžiaus tapytojo Apelles personažą. Paprastai, kai tai nutinka tapyboje, autorius žiūri tiesiai į auditoriją, sugadindamas fikciją.

23. Protógenes (kaip Sodoma). Protógenesas buvo dar vienas senų laikų dailininkas, Apelų varžovas. Raphaelis vaizduoja jį kaip El Sodoma (slapyvardis Giovanni Antonio Bazzi), šiuolaikinį tapytoją, kurį Raphaelis pakeitė „Estancia del Seal“ užsakymu.

24. „Zoroaster“ arba „Strabo“. Personažas neša dangaus gaublį. Plačiausiai paplitusi tezė teigia, kad kalbama apie Zoroasterį, vienos iš pirmųjų monoteistinių religijų, žinomų kaip mazdeizmas, pranašus. Kiti tyrinėtojai teigia, kad tai Graikijos geografas ir istorikas Strabo.

Platono įkurtas Atėnų akademija

Visi šie personažai idiliškai sukelia tai, kas buvo Atėnų akademija, kurioje Rafaelis rado konceptualaus įkvėpimo. Atėnų akademija buvo mokykla, kurią pats Platonas įkūrė maždaug IV amžiuje prieš Kristų. C. filosofijos, matematikos, astronomijos, medicinos ir retorikos mokymui.

Ši akademija, kurioje mokėsi tokios asmenybės kaip Aristotelis, senovės pasauliui buvo tokia svarbi, kad jos egzistavimas truko iki V mūsų eros amžiaus. C., beveik devyni šimtmečiai. Dėl įvairių priežasčių jos veikimas nebuvo tęstinis, tačiau mintyse jis tikrai išlaikė pagrįstumą.

Tai gali jus dominti:

• Rafaelis Sanzio: biografija, Renesanso genijaus darbai ir darbai.
• Renesansas: kas tai, vertybės, savybės ir svarbiausi darbai.

Freskos reikšmė Atėnų mokykla

Raphaelio freskos reikšmė gali būti susintetinta šventant filosofiją, visų mokslų motiną, taip pat mokslinės minties šventė ir mąstytojų (filosofų, matematikų, geometrikų ir kt.) indėlio pripažinimas antika.

Laikydamasis šios atsinaujinančios dvasios, Rafaelis norėjo sukurti idilišką akademiją, kuri savo ruožtu yra Atėnų akademijos, kurią įkūrė Platonas, didybės atminimas.

Tyrėjas Giulio Carlo Arganas komentuoja, kad šis darbas atspindi senovės išmintį. Dėl šios priežasties tapytojas atmeta gamtos vaizdavimą ir sutelkia dėmesį į asmenybes ir architektūrą.

Taigi, pasak Argano, architektūra tampa žmogaus minties konstrukcijos simboliu. Žmonės, su kuriais taip pat elgiamasi monumentaliai, yra šio principo įkūnijimas. Taigi, Arganas priduria, kad šis «... apsimeta„ atgimstančiu “pastatu, lygiai taip pat, kaip ir Antikos mąstytojai „atgimė“ mintimis ir doktrina Krikščionis “.

Menas kaip žinios

Kartu su filosofinės ir mokslinės minties vertinimu Rafaelis pristato vieną originaliausių Renesanso elementų, palyginti su ankstesniais viduramžiais.

Nenurodome menininkų įtraukimo į kūrinį nei kaip tiesioginės nuorodos, nei kaip į modelius. Rafaelis, kaip ir jo šiuolaikiniai kolegos, pavyzdžiui, Leonardo, atsidėjo plastinės dailės kaip žinių formos orumui ginti.

Įtraukdamas Leonardo, Michelangelo, Bramante, El Sodomos ir net jo paties atstovavimą, Rafaelis griauna senovės mintį, pasmerkusią plastiką kaip tik meną mechaninis.

Tokiu būdu jis pakelia jį į tą patį lygį, kurį mėgaujasi laisvieji menai, kurie iki tol buvo grupuojami į Quadrivium ir „Trivium“. The Quadrivium ji apėmė aritmetrą, geometriją, astronomiją ir muziką. The „Trivium“ ji apėmė gramatiką, dialektiką ir retoriką.

Šviesa kaip žinių metafora

Kodėl, jei Rafaelis norėjo atgaivinti Platono akademiją, jį įkvėpė architektūrinė Bramante projekto Šv. Petro bazilikai forma? Taip atsitiko todėl, kad, pasak tyrėjų Charleso, Mancos ir McShane'o, Rafaelis norėjo suteikti materialumo „Filosofijos šventyklos“ idealui - tezei, kurią gynė mąstytojas Marsilio Ficino.

Autoriai Charlesas, Manca ir McShane'as taip pat teigia, kad kūrinyje vyrauja atvira ir diafaninė šviesa. Kaip jie tai interpretuoja? Jie aiškina tai kaip kelio, vedančio į žinias, metaforą.

Apibendrindami galime patvirtinti, kad šiame Rafaelio darbe žmonės yra kūrybinės aistros centras. Jie yra scenos veikėjai. Jie, savo žiniomis ir smalsumu, yra gamtos paslapčių „atradėjai“.

Tai yra ne kas kita, kaip kultūros, racionalioje mintyje randančios pilietinių vertybių pagrindą, išraiška. Atėnų mokykla Rafaelio Sanzio autorius yra antropocentrinio humanizmo sąvadas. Jei yra darbas, kuriame apibendrinamos Italijos renesanso vertybės ir savybės, tai yra Atėnų mokykla.

Tai gali jus dominti: 25 reprezentatyviausi Renesanso paveikslai

Literatūra

• Arganas, Giulio Carlo: Renesansas ir barokas (II. (Nuo Mikelandželo iki Tiepolo), Madridas: „Akal“ leidimai, 1999 m.
• Brisson, Lucas: „Platonizmas“ VV. AA.: Akalų graikų kalbos žodynas, Madridas: Akalas, 2000 m.
• Charlesas, Viktorija, Josephas Manca ir Megan McShane: 1000 didžiųjų meistrų paveikslų, Meksika: Númen, 2006.