Tapatybė taip pat kuriama su kitais: ji yra santykinė ir kolektyvinė

Santykinis ir kolektyvinis supratimas pašalina mus nuo individualistinės perspektyvos, kuri supranta tapatybę kaip įvaizdį, kurį turime apie save. nuo esminių ar vidinių savybių, kurios išskiria mus iš kitų. Šią perspektyvą skatina žodžiai „Savęs“: savęs pažinimas, savigarba, savarankiškumas, rūpinimasis savimi, be kita ko, kurie sustiprina individualistinius diskursus, kurie mus slegia ir sukelia kaltės jausmą ir nusivylimas. Manome, kad klaida, sunkumas, problema arba savybės ir savybės, dėl kurių mes didžiuojamės, visada ir tik mumyse, mūsų pačių.

Pavyzdžiui, labai pastebima, kaip vis labiau internalizuojamas savarankiškumo diskursas, kur nebėra kitas išorinis asmuo, kuris rodo į mane ir vertina mane. Dabar mes internalizuojame tą socialinį spaudimą ir esame tie, kurie reikalauja savęs viduje, jausdami, kad to, kas esame ir ką darome, niekada neužtenka. Savo ruožtu savarankiškumas pabrėžia, kad tikslas ir pasiekimai yra labiau pagrįsti, jei pasiekiame savo nuopelnais ir vieni. Prireikti pagalbos ir lydėti save iš kitų yra vertinama kaip silpnybė, priklausomybė nuo kitų nėra kažkas pageidautina kuriant tapatybę, kuri siekia tapti viena.

• Rekomenduojame perskaityti: „Kolektyvinė tapatybė: šio socialinio reiškinio ypatybės“

Mes visada elgiamės santykiuose su kitais

Nors atsakomybė už savo veiksmus yra svarbi ir yra individualių bei intrapsichinių aspektų, Prasmė, kurią suteikiame šiems aspektams, visada yra įtraukta į socialinį sutarimą, kuris jį apkrauna prasmė. Tai pasakęs, būtina nustoti viską sutelkti į save kaip atskirą tapatybę ir galvoti apie save kaip apie kolektyvinę tapatybę, kur kiti vaidina labai svarbų vaidmenį, kaip matome save ir kokią reikšmę suteikiame tam, kas esame.

Tai leidžia suprasti, kad tapatybė nėra natūrali ar stabili, o būtent sukurta iš mūsų ryšių ir patirties, todėl kinta. Santykiai, kuriuos turime savo gyvenime, daro įtaką mūsų tapatybės kūrimui. Mes esame audinys iš to, ką patyrėme, iš žmonių, kurie buvo mūsų gyvybiškai svarbios istorijos dalis, ir iš jų atsiliepimų mums.

Jei atliksime refleksijos pratimą, kad pamatytume, kaip mums tapo svarbios tam tikros vertybės, įsitikinimai, troškimai, svajonės, tikslai ir pan.. kuriuos mes savo gyvenime pirmaujame ir kurie yra mūsų tapatybės dalis, mūsų tėvai, draugai, mokytojai ir net rašytojai, augintiniai, filmai, su kuriais turėjome kažkokių santykių ir kurie buvo reikšmingi mums.

Taip pat daugelis to, kas mus skaudina, vargina ir vargina, turi istoriją, kurioje yra ir kiti scenoje. Kurdami tai, kas esame, mes įtraukiame kitų žvilgsnius. Egzistuoja abipusiai santykiai, todėl mūsų ryšiai daro įtaką mūsų pačių suvokimui ir kitų gyvenimui. Be to, savybes, kurias atmetame savyje, greičiausiai atmetė kiti, Taip pat, kad mūsų savybėms patinkančios savybės galėjo būti sveikintos ir patvirtintos kitų. kiti.

Jei suprantame, kad mūsų tapatybė yra kolektyvinė ir santykinė, suprantame, kad kai kalbame apie tai, kas esame, kai kuriems savo gyvenimo aspektams teikiame pirmenybę, o ne kitus. Mes ne visada apibūdiname save vienodai, tai skiriasi priklausomai nuo žmonių, su kuriais esame, ir konteksto. Ir tai yra tai, kad būdami sudėtingos būtybės, galime kalbėti net apie tapatybes, turime ne tik vieną, daugelis kreipiasi į mūsų daugialypę istoriją ir skirtingus santykius, kuriuos palaikome gyvenimą.

Tapatybė kuriama kolektyviai

Vyksta diskursai apie tai, koks turi būti žmogus, tai yra apie socialiai priimtas ir neigiamas ar atmetamas savybes.. Pavyzdžiui, stiprybė yra pageidautinas mūsų tapatybės bruožas, nes mums sakoma, kad ji padės pasiekti tai, ko norime. Kita vertus, mes norime, kad trapumas ar pažeidžiamumas nebūtų pageidaujami pasaulyje, kuris siekia tam tikros sėkmės ir pripažinimas.

Šie socialiniai diskursai, atkuriantys „tiesas“ ir „normas“, kaip turėtume mąstyti, jaustis ir elgtis, sukelia nerimą, nusivylimas, baimė, kančia ir liūdesys, nuolat jaučiant, kad mūsų niekada neužtenka ir kad problema esame mes patys patys. Svarbu suprasti, kad pažeidžiamumas, liūdesys ir kitos savybės, laikomos neigiamomis, iš tikrųjų matomos tokiu būdu. nes jie prašo pauzės ir prieštarauja kapitalistinei sistemai, kurios tikslas – efektyvumas, gamyba ir vartojimo. Kas naudoja žodžius „aš“, kad primintų mums, kad turime nuolat dirbti su savimi, tobulėti, kad būtume produktyvūs ir funkcionalūs primestoje sistemoje.

Kas nutiktų, jei tariamas savo tapatybės „problemas“, „trūkumus“, „nesėkmes“ vertintume kaip pasipriešinimo veiksmus, kurie Jie ateina parodyti mums dalykų, kurie mums svarbūs ir viršija normą, siekia atsidurti įvairovę. Supratimas, kad visos tos savybės, kurios man patinka, buvo sukurtos kartu su kitais, leidžia man geriau suvokti bendrą atsakomybę, kurią mes visi turime su visais..

Taip pat žinojimas, kurios nuorodos man sukelia diskomfortą ir kodėl. Mąstymas apie savo tapatybę ar tapatybes sudėtingais ir santykiniais būdais suteikia mums daugiau galimybių laisvę ir apsisprendimą, atsiribodami nuo individualistinių pažiūrų, kai tenka visa tai, kas mes esame mus. Svarbu galvoti ne apie tai, kas aš esu, o apie tai, kas esu su kitais.

Apmąstyti, kokį poveikį kiti man daro ir kokią įtaką aš darau kitiems, reikia išteisinti kolektyvą ir visuomenę. Ši kritinė pozicija leidžia mums empatiškiau ir atviriau suprasti savo ir kitų tapatybę. Be to, jis tampa matomu ir priešinasi tiems individualistiniams diskursams, nukreiptiems į save, o tai nutildo sudėtingumą, apimantį mus kaip žmones ir kaltina mus dėl visko, kas su mumis nutinka, slepia makrodinamiką, kuri kelia mums klausimų ir gali mus sukelti diskomfortas. Tarp tų galios santykių struktūrinė nelygybė, kurioje gyvename, ir priespauda pagal „normalumo“ sąvoką įvairioms tapatybėms, kurios yra kuriamos kartu su kitais ir siekia išsivaduoti iš savęs jungo..

Žinios, kurias mes turime apie save, nėra abstraktūs dalykai, kaip mes tikime apie savigarbą ar savęs įvaizdį, jos yra supintos iš santykių, jos keičia procesus ir visada yra gyvos. Mes esame daugialypės istorijos, kuriose gyvena mūsų visuomenė, kultūra, šeima, draugai, mokykla, internetas ir kt. ir, žinoma, prasmę, kurią mes patys jiems suteikiame. Tapatybės samprata, kuri siekia atsakyti į klausimą, kas aš esu? tai šokis tarp vidinio pasaulio ir išorinio pasaulio. Stovėjimas vienoje pusėje atima iš mūsų turtingumą, apimantį sudėtingumą, kuris daro mus žmonėmis.

Aš jus lydiu iš globos, empatijos ir pagarbos vietos. Aš esu Nathaly Prieto, psichologas, daugiausia dėmesio skiriantis pasakojimo praktikai ir protėvių žinioms. Dirbu su žema savigarba, gyvenimo prasmės stoka, nerimu, nesėkmės jausmu, sielvartu migracija, emocijų valdymas, šeimos konfliktų situacijos, asmenys ir poros, prisirišimas, depresija, tarp kitko. Atlieku internetinę terapiją. Natalijus Prieto