Kontempliatyvios psichologijos link

Iš esmės psichologijos tyrimo objektas slypi sąmonėje. Visas žmogaus elgesys, protinis ar fizinis, kyla iš žmogaus proto jutimo, suvokimo ir pažinimo gebėjimų. fenomenologinis pasireiškimas to, ką vadiname sąmone, kuri labiau primena veiklą ar funkciją, o ne patį objektą tas pats.

Atrodo paradoksalu, kad būdamas kažkas tokio pažįstamo ir būdingo žmogui, tai tuo pat metu yra kažkas tokio paslaptingo. Nors mokslas daug ginčijosi dėl sąmonės ir smegenų koreliacijų, jis negali atsakyti, kodėl atsiranda sąmonė, kokia jos kilmė, kodėl kažkas panašaus egzistuoja. Galime kelti visus šiuos klausimus, nes esame sąmoningi, bet negalime išspręsti, kodėl taip yra.

• Susijęs straipsnis: "Psichologijos istorija: autoriai ir pagrindinės teorijos"

Sąmonės ir žinių modeliai

Atrodo, kad materialistinio mokslinio modelio nepakanka, kad suprastų sąmonę už fizinių koreliacijų, kurios gali būti stebimos ir išmatuojamos, taip atmesdamas visas introspektyvias žinias kaip subjektyvias.

Tada mes susiduriame su pagrindine žinių dilema, kuri vertina objektyvą, o ne subjektyvų, kai tai iš esmės yra susiję aspektai. Jei manome, kad objektyvius stebėjimus keičia mūsų matavimai kaip dalyvaujantis veiksmas, kuris taip pat visada sutampa su subjektyviu; Todėl negali būti absoliutaus objektyvumo, o veikiau sąveikų tinklas, pasireiškiantis fenomenologine dinamika (Wallace, 2008).

Šiuo atveju abi žinių formos yra koreliuojamos, todėl tai įmanoma išplėsti sąmonės pažinimo panoramą ir gilumą, objektyvios informacijos vertinimas su analize ir subjektyvia savistaba, šias introspekcines žinias vertinant kaip pragmatinio empirizmo formą, leidžiančią, visų pirma, šaltinis, žinios apie sąmonės savybes ir prigimtį, kuri atsiranda kaip empirinis modelis, galintis suteikti mums perspektyvą ir tyrimų kryptį. Aš būčiau.

• Galbūt jus domina: „Pažinimas: apibrėžimas, pagrindiniai procesai ir veikimas“

Sąmonė ir pažinimo potencialai

Gali būti, kad sąmonės tikimybė visatoje nėra tokia reta, bet gebėjimas, kuriuo turi būti žmogus, yra. save suvokiantys, suvokę save, o tai atneša mums dar retesnę ir nepaprastesnę savybę: galimybę tai suvokti. Mes esame sąmoningi. Būtent dėl ​​šio gebėjimo galime pasiekti didesnį introspektyvaus mūsų sąmonės pažinimo gylį, peržengdami jos sluoksnius, struktūras ir turinį. atraskite bazinę prigimtį, kuri yra kondicionavimo pagrindas.

Galime tai suprasti kaip pažinimo procesą, apimantį tam tikras dėmesio būsenas, kurios reguliuoja mūsų patirtį ir suvokimą. nukreipti savo pažintinius gebėjimus į sąmonės savybių ir funkcijų, o ne jos struktūrų ir turinį.

Psichologiniu požiūriu pažinimo procesas vyksta todėl, kad yra sąmonė, o žinios atsiranda per jutiminę ir suvokimo patirtį. Šis patyriminis apdorojimas Tai daugiausia priklausys nuo mūsų sąmonės būsenos, dėmesio ir pažinimo lygio..

Trumpai tariant, skirtingi tikrovės lygiai gali būti išgyvenami arba išgyvenami skirtingai įvairiose situacijose. dėmesio krypties ir amplitudės bei susijusių sąmonės būsenų funkcija (García-Monge Redondo, 2007). Su šia prielaida galime daryti prielaidą, kad mūsų aplinkos patirtyje visada yra sąmonė, nors sąmonės būsenos ir dėmesio kryptingumas nėra visada vienodi, šie du aspektai sąveikauja ir glaudžiai veikia vienas kitą, todėl tam tikru būdu nukreipdami savo dėmesį mes darome įtaką sąmonė; Lygiai taip pat, darydami įtaką savo sąmonės būsenoms, mes taip pat veikiame savo pažintinius gebėjimus.

Lavindami savo pažintinius gebėjimus, atsinešame savo žinias metakognityvinėms programoms, tai yra, suvokdami, kad žinome ir turėdami galimybę ką nors padaryti su tuo gebėjimu ir būdu, kuriuo mes žinome, taip sustiprindami mūsų pažintinius gebėjimus ir mūsų sąmonė.

Šia prasme žinojimas yra sąmonės vystymasis, bet ne žinių kaupimo, o pačios sąmonės supratimo prasme. Šiuo požiūriu sąmonė vystosi pažindama save. Tai galėtų būti taikoma ir kitoms evoliucijos formoms, ne tik biologinėms, bet ir psichologinėms, pvz žinios apie sąmonės gebėjimus ir potencialą bei jų reikšmę jos vystymuisi asmuo. Šis vystymasis vyksta per patirtį, kuri vyksta per visą mūsų gyvenimą, pradedant nuo egzistavimo sampratos.

• Susijęs straipsnis: „Kas yra sąmoningumas? 7 atsakymai į jūsų klausimus"

Egzistencija ir identifikavimas: sąmonės sąlygojimas

Egzistavimas, buvusi sesuo, etimologiškai reiškia „buvimą už ribų“, o tai reiškia atsiskyrimą, kuris gali būti suprantamas kaip fenomenologinis būties pasireiškimo aspektas, visa, kas egzistuoja, imanentinio ir transcendentinio Principo apraiška (Benoit, 1955). Egzistencija apima dichotomiją šia prasme, būtis kaip būties būsena, bet už jos ribų. Žmogaus egzistencija suvokiama kaip gerovė ir diskomfortas vienu metu, viena vertus, mes kažką turime, bet iš kitos – stokojame Iš kažko. Šis dvilypumas pasireiškia žmogaus jausmuose kaip egzistencinis nerimas arba nerimas, kuri apima transcendentinę kančios dėl gyvenimo emociją, kurią reiškia viltis.

Ši situacija sukelia disbalanso būseną, taigi ir impulsą ieškoti papildomumo, užpildyti tuštumą, neutralizuoti arba ieškoti pusiausvyros, skatinamas trūkumo jausmo arba nepakankamumo. Šis kančia kompensuojamas susitapatinimais, kuriais individas laipsniškai iš naujo patvirtina savo egzistavimo nuoseklumą. tapatybė, kuri yra įtvirtinama pažengusiose vystymosi stadijose taip, kad pokytis būtų interpretuojamas kaip susinaikinimo grėsmė, ribojanti Pripažinimas transcendentinės būties savybės, kurį Benoit nurodo tokiais terminais:

„Žmogaus intelektas vystosi palaipsniui, tokiu būdu, kad jis gali savęs ieškoti iliuziniu būdu ir visada laikinas, egoistinių teiginių nuraminimas, prieš pradedant suvokti visapusiškai 'sesuo'; tai yra prieš suvokiant principo, su kuriuo jis yra susijęs giminystės ryšiu, emanaciją. tiesioginis, ir tai suteikia principo prigimties ir begalinių jo prerogatyvų. (Benoit, 1955).

Principas, kurį nurodo Benoit, atitinka natūralią dalykų būseną, šiuo atveju – bazinę sąmonės būseną, natūralus sąmoningo potencialo pagrindas, iš kur atsiranda ir remiasi visas sąmonės turinys, konstruktai ir būsenos. Kai žmogus sugeba atpažinti Principą arba savo bazinę sąmonę, jo tapatybė jau yra tvirtai įsišaknijusi ir priklausomas nuo egoistinių jo asmeninės istorijos teiginių, dėl kurių sunku atpažinti jo prigimtinę būseną arba jo kilmę. sesuo, būtybė. Egzistencijos vertinimas tada įtvirtinamas santykinėse ego, jo asmeninės ir individualios egzistencijos sąlygose; ignoruojant jų bendrą santykį su kilme, Principu, suteikiančiu jam visuotinį ir anonimišką egzistavimą.

„Santykinės egzistencijos tikrovės priėmimas gali sudaryti galimybę susitapatinti su Principu arba natūrali būsena, kuri pagrindžia būtybę, tada pripažįsta save mikrokosmosu, kuris yra makrokosmoso rezultatas Universalus. Šis atpažinimas yra tai, ką zen reiškia regėjimą savo prigimtyje“ (Beniot, 1955).

Tai įmanoma plečiantis sąmonės vystymuisi, kuris prasideda nuo savęs pažinimo, vystosi nuo pirminių būsenų deidentifikavimo iki identifikavimo, apimančio vis daugiau sluoksnių erdvus; taip pat pasekmė konvencijų ir jas peržengiančios tikrovės įžvalga. Tai yra, galutinės ir nediferencijuojamos tikrovės pripažinimas, slypinčios individą sąlygojančių konvencijų tikrovės pagrindu. Tokiu atveju individas gali atpažinti savo egzistenciją kaip pirmąją savo veiksmų ir fenomenologijos visumos priežastį ir kartu atpažinti kilmės pagrindą, iš kurio jis ateina.

• Galbūt jus domina: "Kas yra sąmonės srautas (psichologijoje)?"

Kontempliatyvus modelis

Kontempliacija yra sąmoninga veikla, kuri įgalina pažinti gilesnius patirtinės tikrovės aspektus. Žodis „kontempliacija“ daugelį metų buvo vartojamas įvairiai. Yra nuoroda į lotynišką terminą kontempliacija, kuris kilęs iš apmąstyti, atidžiai stebint veiksmą. Graikiškas terminas teorija Tai homologiška lotynų kalbai kontempliacija, turėdamas omenyje tiesos žinojimą ir išaiškinimą, kuris Tai mus nukreipia į stebėjimo ir pažinimo veiksmą.

Apmąstymo veiksmą galime apibrėžti naudodami šią nuorodą:

„Tai reiškia veiksmą ir rezultatą žiūrint į ką nors su dėmesiu ir susižavėjimu, pavyzdžiui, įdomų reginį. Tokiu būdu pradinė termino kontempliuoti reikšmė turi trigubą turinį: žiūrėti, bet tai daryti su dėmesiu, susidomėjimu, o tai apima emocinę asmens dimensiją. Šis susidomėjimas kyla iš vidinio santykio su apmąstyta tikrove. Šis žvilgsnis apima minėtos tikrovės buvimą arba betarpiškumą“ (Belda, 2007).

Kontempliaciją galime suprasti kaip pažinimo procesą, kuris suteikia tiesioginių ir intuityvių žinių apie kontempliaciją tikrovė, tai yra natūrali sąmonės savybė, kurioje ji tampa visiškai imli ir aiški tikrovės atžvilgiu nedelsiant.

Pirmasis kontempliacijos elementas, pasak Pieperio, yra „tylus tikrovės suvokimas“, kuris prasideda nuo intuicijos, kuri, be jokios abejonės, yra tobula žinojimo forma. Per intuiciją žmogus žino, kas iš tikrųjų yra dabar (Pieper, 1966). Tai suvokimo forma, kuri atsiranda suvokiant tiesioginę dabartį, be konceptualaus aiškinimo, kuris nurodo tylą ir kad įgalina imlias ir patirtines žinias.

Šią žinių formą pirmiausia, bet ne vien, plėtoja kontempliatyvios tradicijos. Mes paprastai galvojame apie organizuotas religijas ar filosofijas ir primename kvartalo gyvenimą; Tačiau kontempliatyvioji disciplina nebūtinai apima tokį ryšį. Kontempliacija, kaip suvokimo ir žinių forma, taip pat praktikuojama pasaulietiniame gyvenime, nesusijusi su tam tikra filosofine ar psichologine srove.

Kontempliatyvių tradicijų pagrindas yra metodinė orientacija individo vystymosi procese etapais, kuriais siekiama įgyvendinti žmogaus vertybes ir idealus. Tačiau žmogaus gebėjimų ugdymas pranoksta ideologijas ir filosofijas, o žmogaus pastangos yra jų patirtinio gyvenimo dalis, kur Mūsų požiūrį lemia tai, kaip mes interpretuojame ir suvokiame, bet visų pirma nuo mūsų būties suvokimo, kuris suprantamas per kontempliacija. Kontempliatyvus procesas prasideda nuo savęs jausmo, kad neša atsakomybės už savo egzistenciją ir jos sąsajas jausmą, natūraliai nukreipiantis individą į žmogiškųjų vertybių ir jų potencialo suvokimą ir atnaujinimą.

Būtent per kontempliaciją sąmonė peržengia mūsų įprasto proto ribas. -interpretuojantis ir sąlyginis - pasiekti pažinimo būdą arba žinias, tiesiogiai susijusią su mūsų tiesioginė tikrovė. Žinios, kurios generuojamos kontempliatyviose būsenose, nėra statinės ar konceptualios žinios, taip pat negalima sakyti, kad jos yra duomenų sankaupa, tai veikiau dinamiškos ir griežtai patirtinės žinios, kurios žinias perkelia į giliai reikšmingus lygius, nes tai yra sąmoningo ryšio su tikrove forma svarstė.

Kontempliatyvus požiūris ir dėmesys

Gali atrodyti sudėtinga priartėti prie kontempliacijos iš to, kas aprašyta tekste, ir manau, kad tai nebūtų tinkamiausia, nes tai, kas čia aprašyta, vis tiek yra konceptualizacija. Tai tik nuoroda, o ne pati kontempliacija. Bet sužadinkime patirtį ir sveiką protą; Mes visi tam tikru momentu išgyvenome kontempliatyvią patirtį tam tikru lygmeniu, kai protas patiria atvirumą, imlumą ir aiškumą. Tai gali atsirasti spontaniškai arba sukelti.

Galime pasinaudoti patirtimi, kai jautėme susižavėjimą, susižavėjimą ar nuostabą tuo, ką stebime. Kelias akimirkas nėra vidinio dialogo, mes patiriame tik prasmingai, tai gali būti tada, kai grožimės kraštovaizdžiu, žvaigždėmis, kūdikis, meno kūrinio lankymas, problemos sprendimo paieška, kažkokios tikrovės supratimas, kažkokiame procese kūrybingas; arba taip gali būti ir įprasčiausiose ir rutiniškiausiose mūsų gyvenimo situacijose, nes kontempliacija neapsiriboja tik aplinkybėmis ar aplinkos veiksniais, bet veikiau Tai kyla iš proto požiūrio, kai jis tampa atviras, imlus ir aiškus, kaip atviras langas, leidžiantis vėjui patekti į ilgą laiką uždarytą patalpą.

Norėdami pasiekti kontempliaciją, turime turėti pirminį nusiteikimą stebėti. Tiesiog pažiūrėkite, kas atsitinka, nes tam turime atsiriboti nuo paties stebėtojo išankstinių nuostatų, nuimti uždangas ir stebėti aiškiai; Tai apima daugiau sunkumų, nei atrodo, nes netrukus atrandame, kad mūsų protas nuolatos interpretuoja. Tai yra viena iš pagrindinių kliūčių kontempliacijai.

Aiškinamasis protas nėra sumani priemonė kontempliuoti, nes mes interpretuosime tikrovę ir projektuosime į ją žinias. išankstinis nusistatymas ir sąlygotas, turintis įsitikinimų ir pageidavimų, baigiantis refleksijos bandymu, kuris greičiau baigiasi amžinu dialogu vidinis.

Šiame procese galime stebėti, kas vyksta mūsų galvoje, to neskatindami ar neatmesdami, bet žinant, kas jame vyksta; Tada pradedame formuoti kontempliatyvų požiūrį į save ir savo elgesį. Tai reiškia esmines savybes, tokias kaip ramybė ir atvirumas patirčiai, kai jos nėra interpretacijos ir konceptualizacijos, kur vyrauja ne mąstymo aktas, o buvimo sąmonė. Būtina stabiliai ir tiksliai nukreipti mūsų dėmesį, o tai apima svarbią dalį ir pirmapradis kontempliatyvus mokymas, nes jis yra dėmesingas ten, kur kontempliacija.

• Susijęs straipsnis: „Emocijų valdymas: 10 raktų, kaip valdyti emocijas“

Kontempliacijos reikšmė psichologijoje

Kontempliacija – tai sąmonės savybė, per kurią tam tikru būdu skatinamas mūsų asmeninės tikrovės suvokimas ir pažinimas. ypač gilus, tai forma, reiškianti ryšį su būtybe ir jos egzistavimu, iš esmės išsprendžianti nerimo konfliktą, kurį sąlygoja sąlyga. egzistencinis.

Supratimas ir žinios, gaunamos iš kontempliacijos, pasireiškia gyvenime ir mūsų turimoje prasmėje, kuri vadinama Weltanschauung (De Witt, 1991) vizijos ar požiūrio į gyvenimą kaip visumą ir jo santykio su mūsų pačių egzistencija kūrimas, arba tai, ką Yalom laiko egzistencine atsakomybe, kur Mūsų egzistencijos prigimties, jos netvarumo ir santykių suvokimas ir vertinimas leidžia giliai vertinti, o tai reiškia atsakomybę prieš save. patys. Šia prasme psichologinės pasekmės yra didžiulės, tačiau tai priveda prie klausimo, kurį iškelia De Witt: Ar kontempliatyvioji psichologija gali būti vadinama „moksline“ akademine prasme?

„Remiantis kontempliatyvių tradicijų patirtimi, galime daryti prielaidą, kad aukščiau aprašyta psichologija per kontempliaciją yra tikslios ir patvirtinamos žinios per introspektyvinę patirtį. Žmogaus intelektas ir žinių bei supratimo formos nėra susijusios tik su moksline metodologija, ji apima ir empirinę tvarką asmeniniame lygmenyje“ (De Witt, 1991). Tai apima įvairius asmeninės patirties lygius, tokius kaip jutiminė, intelektualinė ir emocinė. Tuomet kontempliatyvioji psichologija domisi žiniomis ir tobulėjimu patirtiniame sluoksnyje asmuo, kaip mes galime protingai suprasti žmogaus gyvenimą iš empirinio ir jautrus

Ši sąmonės būsena praeina per keletą sensorinių-percepcinių ir pažinimo psichologinių procesų. kurios generuoja įžvalgas apie mus pačius ir mūsų sąmonės prigimtį, jos ryšį su aplinka ir mūsų elgesio impulsus.

Kontempliatyvioji psichologija yra kilusi iš šių procesų ir sąmonės būsenų, susijusių su kontempliatyvia patirtimi ir jos suponuojamomis vystymosi galimybėmis, tyrimo.