Dante'o Alighieri dieviškoji komedija: santrauka

The Dieviškoji komedija, parašytas Florencijos Dante Alighieri maždaug 1304–1321 m., yra epinė poezija, literatūros žanras, kurį sudaro herojų žygdarbių pasakojimas eilėmis. Tokie žygdarbiai yra dorybės modelis, nesvarbu, tikras ar fiktyvus. The Dieviškoji komedija yra religinių ir filosofinių, mokslinių ir moralinių viduramžių kultūros ir žinių sąvadas.

Iš pradžių eilėraštis buvo vadinamas Komedija, vardas, paskirtas su laimingomis pabaigomis, priešingai nei klasikinė tragedijos samprata. Kai Giovanni Boccaccio buvo pavesta parašyti apie kūrinį, jis jį pavadino Dieviškoji komedija pademonstruoti krikščioniškų vertybių centriškumą.

Mes galime apibendrinti struktūra ir charakteristikos iš Dieviškoji komedija taip:

• Įžanginė daina.
• Trys skyriai, vadinami pragaru, skaistykla ir rojumi.
• Kiekvienas skyrius suskirstytas į trisdešimt tris dainas.
• Kūrinys iš viso prideda šimtą dainų.
• Pragaras susideda iš devynių apskritimų.
• Skaistyklą sudaro devyni kambariai, suskirstyti į: prieškambarį, septynis laiptelius ir žemiškąjį rojų.
instagram story viewer
• Rojus yra suskirstytas į devynias sferas ir imperiją.
• Visos dainos parašytos terza rimas - Dantės sukurta eilutė -, kurios posmus sudaro hendekaziliniai susipynusio rimo trynukai.

Kodėl Dantė taip organizuoja spektaklį? Dėl simbolinės skaičių vertės viduramžių menamojoje. Skaičiai vaidina svarbų vaidmenį organizuojant tekstą ir pristatant idėjas Dieviškoji komedija. Būtent:

• skaičius trys - dieviškojo tobulumo ir Šventosios Trejybės simbolis;
• skaičius keturi, nurodant keturis elementus: žemę, orą, vandenį ir ugnį;
• skaičius septyni, simbolis visiškas, pilnas. Taip pat nurodytos kapitalinės nuodėmės;
• skaičius devyni, išminties ir aukščiausio gėrio paieškos simbolis;
• šimtas skaičius - tobulumo simbolis.

Praneškite mums išsamiau apie darbo siužetą ir kiekvieno skyriaus santrauką: Pragaras, Skaistykla ir Rojus.

Tęsti

Dante, pakeisti ego poeto, jis atsiduria pasimetęs viduryje tamsių džiunglių. Auštant jis pasiekia apšviestą kalną, kur jį apgulė trys simboliniai gyvūnai: leopardas, liūtas ir vilkas. Lotynų poeto Virgilio siela ateina jam į pagalbą ir praneša, kad mylimoji Beatriz patikėjo jį nuvesti prie rojaus vartų. Tam pirmiausia reikia pereiti pragarą ir skaistyklą.

Pirmoje kelionės dalyje Vergilijus palydi piligrimą per devynis pragariškus ratus, kuriuose Dante žvelgia į pamokas, kurias kenčia piktadariai.

Antroje dalyje piligrimų poetas žino Skaistyklą - vietą, kur nuodėmingos, bet santūrios sielos apvalo savo nuodėmes, kad pakiltų į dangų.

Trečioje dalyje Beatrice priima Dantę prie rojaus vartų, nes Virgilio draudžiama įeiti, nes jis buvo pagonis. Dantė žino tvirtumą ir liudija šventųjų pergalę bei Aukščiausiojo šlovę.

Apsišvietęs ir atsivertęs apreiškimas, piligrimų poetas grįžta į Žemę ir nusprendžia liudyti savo kelionę eilėraštyje, skirtame žmonijos perspėjimams ir patarimams.

Pagrindiniai veikėjai iš Dieviškoji komedija jie iš esmės yra:

• Dantė, piligrimų poetas, atstovaujantis žmogaus būklei.
• Virgilijus, klasikinės antikos poetas, atstovaujantis racionalią mintį ir dorybę.
• Beatrizas, paaugliška Dante meilė, atstovaujanti tikėjimui.

Kartu su jais Dante eilėraštyje mini įvairius senovės, Biblijos ir mitologijos istorijos veikėjus. Tai taip pat nurodo gerai žinomus asmenis iš Florencijos gyvenimo XIV amžiuje.

Pragaras

O tu, įžengęs, atsisakyk visos vilties!

Pirmoji Dieviškoji komedija tai velnias. Dante ir Virgilio pirmiausia praeina ten, kur yra bailiai, kuriuos rašytojas vadina nenaudingais. Pasiekę Acheron upę, poetai susitinka su pragarišku kelininku Charonu, kuris sielas neša į pragaro vartus. Ant durų toks užrašas: O tu, įžengęs, atsisakyk visos vilties! Pragaras yra sudarytas iš devynių apskritimų, kur pasmerktieji paskirstomi pagal jų kaltę.

Pirmasis ratas (nekrikštytas)

Pirmasis ratas yra silpnas arba prieš pragarą. Jame yra sielos, kurios, nors ir dorybingos, nepažinojo Kristaus ar nebuvo pakrikštytos, įskaitant patį Virgilijų. Jo nuobauda yra tai, kad jis negali džiaugtis amžinojo gyvenimo dovanomis. Nuo jo buvo išlaisvinti tik Izraelio patriarchai.

Antrasis pragaro ratas (geismas)

Rezervuota geismo nuodėmei, viena iš pagrindinių nuodėmių. Būtent Minosas iš įėjimo apžiūri sielas ir nustato bausmę. Yra Francesca Rimini, kilni moteris iš Italijos, kuri po tragiškos pabaigos tapo svetimavimo ir geismo simboliu.

Trečias ratas (apgaulingumas)

Rezervuota apgaulės nuodėmei. Sielos kenčia užkrėstoje pelkėje ir stingdančiame lietuje. Šiame rate yra skardinė Cerbero ir Ciacco.

Ketvirtasis pragaro ratas (godumas ir vikrumas)

Rezervuota godumo nuodėmei. Joje vietą turi ir švaistikliai. Vietai vadovauja Plutonas, kurį poetas atstovauja kaip turto demoną.

Penktasis ratas (pyktis ir tingumas)

Rezervuota tingumo ir pykčio nuodėmėms. Flegijas, dievo Areso sūnus ir antkapių karalius, yra keltininkas, kuris sielas perneša per Stiksą į pragarišką Ditės miestą. Poetai susitinka su Felipe Argenti, Dantės priešu. Juos pamatę, demonai įsiutina.

Šeštas ratas (erezija)

Dite ir Medūzos bokšto furijos. Angelas jiems padeda atverdamas miesto vartus, kad patektų į netikinčių ir ereziarchų ratą, pasmerktą deginti kapus. Yra epikūriečių bajorai Farinata degli Uberti, Ghibelline ir Dante priešininkas, ir Cavalcante Cavalcanti iš Guelph namo. Virgilio paaiškina poetui nuodėmes pagal skolastiką.

Septintasis pragaro ratas (smurtas)

Rezervuota smurtautojams, tarp kurių yra ir tironų. Globėjas yra Kretos Minotauras. Ketusas Nesas poetus per kraujo upę nuneša. Apskritimas padalintas į tris žiedus o iškarpos, atsižvelgiant į nuodėmės sunkumą: smurtauja prieš artimą; smurtauja prieš save (įskaitant savižudybę); smurtinis prieš Dievą, prigimtinį įstatymą ir meną.

Aštuntas ratas (sukčiavimas)

Rezervuota apgaulingiems ir gundantiems. Jis padalintas į dešimt apskritų ir koncentrinių griovių. Čia baudžiami raffianai, glostytojai, kurtizanai, praktikuojantys simoniją, būrėjai ir apsimetėliai, barateros. veidmainiai, vagys, sukčiavimo patarėjai, schizmatikai ir nesantaikos propaguotojai, galiausiai klastotojai ir alchemikai.

Devintas ratas (išdavystė)

Rezervuota išdavikams. Poetai susitinka su titanais, o milžinas Anteusas juos nuneša į paskutinę bedugnę. Jis suskirstytas į keturis kapus, paskirstytus taip: giminių, tėvynės, jos svečių ir geradarių išdavikai. Centre yra pats Liuciferis. Iš ten jie išeina į kitą pusrutulį.

Skaistykla

Čia mirusi poezija vėl atsinaujina,
O, šventosios mūzos, kurios suteikia man pasitikėjimo!
Calliope šiek tiek pakelia savo harmoniją,
ir tegul stiprybė lydi mano dainą
su kuriuo devynių Magpių kvėpavimas,
nuskendo, remisija, beviltiška!

Skaistykla yra vieta anapusiniame pasaulyje, kur sielos valo savo nuodėmes, siekdamos dangaus. Ši idėja, giliai įtvirtinta viduramžių menamoje, yra tai, ko Dante imasi.

Kviesdamas mūzas, poetas pasiekia skaistyklos salos krantą, esantį pietiniame pusrutulyje. Ten jie susitinka su Utikos Katonu, kurį Dante atstovauja kaip vandenų sergėtoją. Katonas paruošia juos tranzitui per skaistyklą.

Prepurgatorija

Poetai į priešvalgyklą atplaukia laivu, kurį varo angelas. Jie susitinka su muzikantu Casella ir kitomis sielomis. Casella dainuoja poeto dainą. Atvykęs Cato jis priekaištauja jiems ir grupė išsiskirsto. Poetai atkreipia dėmesį į tai, kad yra vėlai atsivertusių ir buvusių kolumbiečių dėl jų užsispyrimo (aplaidūs atsivertimo delsėjai, staiga mirę ir smarkiai mirę).

Vėliau italų trubadūras Sordello da Goito veda juos į monarchų, kurie turi išvalyti savo valdžios troškimą, buvimą. Tarp jų yra karališkieji Bohemijos, Prancūzijos, Aragono, Provanso, Sicilijos ir La Pulos namai.

Naktį, kol Dante miega, Liucija jį nugabena į skaistyklos duris. Pabudęs saugotojas ant kaktos išgraviruoja septynis „P“ ženklus, remdamasis didžiosiomis nuodėmėmis, žymėmis, kurios išnyks kylant į dangų. Angelas atveria duris mistiniais atgailos ir atsivertimo raktais.

Pirmoji pakopa (puiki)

Pirmasis skaistyklos žiedas arba pirmasis ratas yra skirtas pasididžiavimo nuodėmei. Ten jie apmąsto skulptūriškus nuolankumo pavyzdžius, pavyzdžiui, Apreiškimo vietą. Vėliau jie taip pat apmąsto paties pasididžiavimo vaizdus, ​​pavyzdžiui, Babelio bokšto ištraukas. Dantė pameta pirmąją raidę „P“.

Antroji pakopa (pavydas)

Jis skirtas tiems, kurie išvalo pavydą. Vėlgi, jūs apmąstote pavyzdines dorybės scenas, įkūnytas Mergelėje Marijoje, kai pats Jėzus skelbė artimo meilę ar senovės ištraukas.

Trečia pakopa (pyktis)

Trečiasis ratas skirtas pykčio nuodėmei. Virgilio paaiškina Dantei skaistyklos moralinę sistemą ir apmąsto neteisingą meilę. Svarbiausia yra patvirtinti meilę kaip viso gėrio principą.

Ketvirtoji pakopa (tingumas)

Jis skirtas tinginystės nuodėmei. Vyksta svarbi diskusija apie laisvą valią ir jos santykį su žmogaus veiksmais, kylančiais dėl meilės - tiek gėrio, tiek blogio. Prisimenami ir tingumo padariniai.

Penkta pakopa (godumas)

Penktame rate apsivalo godumas. Nusileidę į skaistyklą, poetai apmąsto dosnumo dorybės pavyzdžius. Skaistykla dreba dėl išsilaisvinusios Virgilio pagerbiančio lotynų kalbos mokytojo ir poeto Estacio sielos.

Šeštoji pakopa (apgaulingumas)

Šiame žiede išvalyta apnuoginimo nuodėmė. Estacio pasakoja, kad, dėka „Eclogue IV“ Nuo Virgilijaus jis išsivadavo iš godumo ir slapta priėmė krikščionybę. Tačiau būtent ši tyla pelnė jam pasmerkimą. Atgailaujantiems būdingas alkis ir troškulys. Dante nustemba pamatęs Foresto Donati, kurį išgelbėjo žmonos malda.

Septintoji pakopa (geismas)

Rezervuota geidulingiems. Virgilio paaiškina kūno generavimą ir sielos užpilą. Iš degančio rato geidulingi gieda skaistybės pagyrimus. Jie susitinka su poetais Guido Guinizelli ir Arnautu Danieliu. Pastarasis prašo maldos. Angelas praneša, kad Dantė turi praeiti pro liepsnas, kad pasiektų žemiškąjį rojų. Virgilio tai patiki laisva valia.

Žemiškasis rojus

Žemiškame rojuje Matildė, viduramžių mergelė, siūlanti jam vadovauti ir atskleisti rojaus stebuklus. Jie pradeda kelionę Letės upe, o procesija pasirodo prieš septynias Šventosios Dvasios dovanas. Procesija reiškia Bažnyčios triumfą. Pasirodo Beatrizas ir ragina jį atgailauti. Poetas panardinamas į Eunojaus vandenis ir atsinaujina.

Rojus

Rojaus rojus Dieviškoji komedija Jis susistemintas devyniose sferose, o sielos pasiskirsto pagal pasiektą malonę. Virgilio ir Dante išsiskiria. Poetas pradeda Beatrizu kelionę į imperiją, kur gyvena Dievas.

Pirmoji sfera, Mėnulis (dvasios, pažeidusios skaistybės įžadą)

Pirmoji sfera yra Mėnulis, kurio dėmės atspindi tuos, kuriems nepavyko duoti skaistybės įžadų. Beatrizas paaiškina įžadų vertę prieš Dievą ir tai, ką siela gali padaryti, kad kompensuotų jos trūkumą. Jis pradeda kelią į antrąjį dangų, kur, atvykęs, jį pasiekia įvairios aktyvios ir naudingos dvasios.

Antroji sritis, Merkurijus (aktyvios ir naudingos dvasios)

Imperatoriaus Justiniano dvasia informuoja Dantę, kad Merkurijuje yra tie, kurie paliko didelius veiksmų ar mintis palikuonims. Poetas klausia, kodėl Kristus kryžiaus likimą nusprendė kaip išganymą. Beatrizas atskleidžia jam sielos nemirtingumo ir prisikėlimo doktriną.

Trečioji sfera, Venera (mylinčios dvasios)

Trečioji sfera yra Venera, įsimylėjėlių, įvaldžiusių savo aistrą, likimas. Poetas susitinka su Vengrijos sosto įpėdiniu Carlosu Marteliu, kuris savo šeimoje atskleidžia du priešingus atvejus. Tada Fulco de Marseille nurodė Florencijos nuodėmes, ypač dvasininkų godumą.

Ketvirtoji sfera, Saulė (filosofijos ir teologijos daktarai)

Ketvirtoji sfera yra Saulė, kurioje randami teologijos ir filosofijos daktarai. Susidūrę su Dante išreikštomis abejonėmis, išminčiai atsako ir moko. Šventasis Tomas Akvinietis paaiškina Adomo ir Jėzaus Kristaus pranašumą prieš Saliamono išmintį. Jis taip pat kalba apie šventąjį Pranciškų Asyžietį. San Buenaventura giria Santo Domingo.

Penktoji sfera, Marsas (kankiniai)

Penktoji sfera yra Marsas. Jis skirtas krikščionybės kankiniams, laikomiems kaip tikėjimo kariai. Kankinių sielos yra šviesos, kurios susirenka suformuoti kryžių. Beatrizas giria kryžiaus žygiuose kritusius, o Dante susitinka su savo protėviu Cacciaguida, kuris buvo peržengtas. Tai numato Dantės tremtį.

Šeštoji sritis, Jupiteris (teisingi valdovai)

Tai sfera, skirta geriems valdovams, kurios alegorija yra Jupiteris kaip graikų dievų dievas. Ten Dante susitinka su didžiaisiais, teisiais laikomais, istorijos hierarchais, tokiais kaip Trajanas, kuris, pasak legendos, perėjo į krikščionybę.

Septintoji sfera, Saturnas (kontempliatyviosios dvasios)

Saturnas, septintoji sfera, yra vieta, kur ilsisi kontempliatyvus gyvenimas žemėje. Ten Dante ir San Damiano kalbasi apie predestinacijos, vienuolystės ir blogos religijos doktriną. Šventasis Benediktas taip pat reiškia nusivylimą savo ordino likimu. Dantė ir Beatrizas pradeda praėjimą į aštuntąją sferą.

Aštuntoji sfera, žvaigždės (pergalingos dvasios)

Aštuntoji sfera atitinka dvynių žvaigždyno žvaigždes, kurios simbolizuoja karingą Bažnyčią. Ten pasirodo Jėzus Kristus ir Mergelė Marija, kurių karūnavimą jis lanko. Beatrizas prašo Dantės supratimo dovanos. Šventasis Petras klausia jo apie tikėjimą; Santiago, tikintis, ir šventasis Jonas Evangelistas apie meilę. Dantė yra pergalinga.

Devintoji sritis, kristalinė (angelų hierarchijos)

Poetas žvilgčioja į Dievo šviesą, apsuptas devynių dangaus pjūvių žiedų. Beatrizas paaiškina Dantei kūrinijos ir dangiškojo pasaulio atitikimą, o angelai aprašomi vadovaujantis Šventojo Dioniso mokymu.

Empyrean (Dievas, angelai ir palaimintieji)

Dantė pagaliau pakyla į imperiją, vietą už žinomo fizinio pasaulio, tikrosios Dievo buveinės. Poetą gaubia šviesa, o Beatrizas aprengtas neįprastu grožiu. Dantė išskiria didelę mistinę rožę, dieviškos meilės simbolį, kuriame šventą sielą randa savo sostą. Beatriz užima vietą su Raquel. Dante paskutine koja bus varomas per San Bernanrdo. Šventoji Trejybė Dantei pasireiškia trijų identiškų apskritimų pavidalu. Apsišvietęs Dante atveria savo supratimą ir supranta dieviškosios meilės paslaptį.

Dante'o Alighieri biografija

Dante Alighieri (1265-1321) buvo florenciečių kilmės poetas, vadinamasis Dolce stil nuovo (Saldus naujas stilius). Jo vardas buvo Durante di Alighiero degli Alighieri. Jis buvo vedęs Gemma Donati nuo 1285 m. Pirmasis jo literatūrinis darbas buvo Naujas gyvenimas (1293), kurią meilės jausmais įkvėpė Beatrizas Portinari, miręs 1290 m.

Dante į politinį gyvenimą Florencijoje įsiveržė nuo 1295 m. Jis dalyvavo su Gelfelais akistatoje prieš Ghibellines. Jis buvo ambasadorius San Gimignano mieste, Florencijos vyriausiasis magistratas, Specialiosios žmonių ir šimtų tarybos narys. Tremtį jis išgyveno apkaltintas opozicija popiežiui, korupcija ir administraciniu netinkamumu. Jis mirė Ravenos mieste būdamas 56 metų.

Jo darbai apima: Vita nuova; Pagal vulgari eloquentia (populiariosios kalbos apmąstymai); Dieviškoji komedija Y Il convivio.