Išsami tėvo Amaro de Eça de Queirós nusikaltimo analizė ir paaiškinimas

O Padre Amaro nusikaltimas, pirmasis „Eça de Queirós“ romanas, buvo išleistas 1875 m., o ne „Porto“. Kalbant apie natūralistines įtakas, kalbama apie tese, ou seja, romaną, parašytą kaip intenciją įrodyti mokslinę ar filosofinę teoriją.

Aš neatlaisvinu arba autorius griežtai kritikuoja to meto dvasininkiją ir buržuaziją - ištikimas ir dokumentinis šiuolaikinės visuomenės portretas, žymintis tikroviškumo patikrą Portugalijoje. Plaukai buvo turiningi arba laisvi, kai jie buvo paskelbti, sukėlė daug diskusijų, pakeitę daugelį portugalų literatūros kūrinių-prima.

Reziumuoju

O Padre Amaro nusikaltimas vaizduoja moralinę korupciją dviem dvasininkų nariams, prieštaraudamas Katalikų Bažnyčios nurodymams su dviejų tėvų elgesiu, kurį apibūdino Eça. Siužete dėmesys sutelktas į draudžiamą romaną tarp Amaro, jauno tėvo, kuris chega ant Leiria miesto, ir Amélia, filha da dona da pensão que o recebe. Arba meilė baigiasi tragedija, kai išgraviruojama Amélia. Moça ir criança morrem.

Raizginys

Depois miršta senam tėvui Amaro, labai jaunam ir nepatyrusiam kunigui, chega Leiria, kuris užima jo vietą. Cônego Diasas, buvęs jo moralės profesorius, arba priima ir apgyvendina Dona Joaneiros namuose, užsidegdamas slaptu romanu.

Potraukis tarp Amaro ir filha da dona da casa Amélia yra akivaizdus nuo pat susitikimo momento, vis labiau didėjant, jie bando išvengti jausmų ir juos slėpti. Amaro surpreende Dias e Joaneira vakarieniauja intymiau, jų nematant, ryžtasi saugoti paslaptį.

Amélia yra João Eduardo narė, kuri, suvokdama platonišką ryšį tarp jos ir Amaro, visiškai dominuoja ciumee arba dvasininkai. Padrąsinti antiklerikalinės kovos kompanioniniai plaukai sukuria pražūtingą artigo, kur, atrodo, tik teikia visus dviejų šios srities tėvų trūkumus ir nuodėmes.

Pela pirmą kartą ir viešai užsiminė apie galimybę įsitraukti tarp Amaro ir Amélia, kuri yra afastam. Radau jam naują gyvenamąją vietą ir pagaliau santuoką.

Vitória de João Eduardo trunka nedaug, „NAT“ logotipas atranda, kad teksto autorius yra atstumtas nuo kūrinio, visų niekinamas ir Amélia apleistas. Num įniršio priepuolis, Amaro puola ir iškart dingsta.

Dionísia, Amaro nova, tvartas tėvo paixão pela moça ir ajuda ar namai jūsų susitikimui aprėpti. Suvartok savo paxão ir pradėk santykius segredo, bet Amélia jaučiasi vis labiau kalta ir švelnesnė dėl pesadelos ir visões.

Cônego Diasas atranda, kad sutinki, ir susiduria su šantažuojančiu Amaro, norėdamas atskleisti savo, kaip Dona Joaneira, bylą. Tėvai sudaro tylos paktą ir lieka draugais. Amélia sužino, kad yra nėščia, ir Amaro nusprendžia pabandyti João Eduardo pažymėti jūsųdviejų santuoką, pagrįsti savo nėštumą.

Amélia atmeta ideiją ir sėdi apleista, bet galų gale susituokia ar susituokia, arba dėl ko Amaro tampa agresyvus. Dionísia sužino, kad João Eduardo gyvena Brazilijoje, o Amaro gali padėti Cônego Dias.

Kartu jie suplanuoja planą ir išprašo Joaneirą bei likusius draugus prao da Vieira, Amélia siunčiama į aikštę, nes ketinu rūpintis Dona Josefa, kuri ten buvo labai daug. „Longe de todos“, kurią apleido Amaro ir niekino Josefa, Amélia iš naujo atranda savo tikėjimą.

Embora žinojo, kad negaliu būti ar norėjau būti vaikas. Kita vertus, Amaro, kaip ir skandalas, samdo „tecedeira de anjos“, kad nužudytų ar kūdikius, taip pat gimtų. Amélia miršta nuo gimdymo, turi nešvankius plaukus, kurie nužudyti. Amaro palieka Leiriją ir toliau yra tėvas.

Asmeniniai

• Amaro - Vadovaudamas kunigystei vontade de sua madrinha, aš atsisakau vario arba linkiu moterims ir vontade de viver kaip bendri namai. Ao tikrindamas „Leiria“, Amélia ir vai jį išjungia palaipsniui, atmesdamas visą laukiamą tėvo elgesį.
• Amelija - Apibūdinta kaip mergaitė „dvidešimt trejų metų, graži, stipri, labai nelaiminga“, šeimininkavo Amélia ir filha da dona da pensão onde Amaro fica. João Eduardo „Noiva“ išjungia Amaro. Atidarykite santuoką ir kurkite šeimą dėl tėvo meilės.
• Cônego dienos - Ne seminarijos moralės profesorius, kurio metu Amaro buvo studentas, priimtas ar jaunas Leirijoje ir, arba savaime suprantama, gyveno Donos Joaneiros namuose. Padėkite Amaro pasislėpti ar įsitraukti į ją.
• Senhora Joaneira - Augusta Caminha, „pavadinti Dona Joaneira chamavam, nes yra gimtoji iš S. João da Foz “, é mãe de Amélia. Recebe Amaro savo namuose ir nepasitiki savo tėvo ir filhos paixão. Embora sukėlė religingą moterį, buvo Cônego Dias meilužė.
• João Eduardo - Noivo de Amélia, pradeda nepasitikėti artumu Amaro. Jūs pažadinate būti stipriu visų dvasininkų nariu, būdama žurnalo straipsnio, kuriame paaiškinamos begalės dviejų regiono tėvų klaidų, autorius.
• Dionizija - Kai Amaro palieka Joaneiros namus, jis pasamdo Dionísia darbdaviu. Moteris yra pirmoji asmenybė, suvokusi paixão tarp Amaro ir Amélia, padedanti užfiksuoti jūsų slaptus susitikimus.
• Dona Josefa - Depois da gravidez de Amélia, Josefa yra naujokas bendrininkas do casal. Būdama jauna moteris ir pažengusi į priekį, ji izoliuojasi kaimo namuose, o kompanija yra Amélia. Embora niekina jauną vyrą, turintį neteisėtą jo meilės pobūdį, slepia nėštumą, tikėdamasis, kad jis susidurs su Deuso malone.

Išanalizuokite darbą

Kompostuoti dvidešimt penki skyriai, O nusikaltimas, Padre Amaro susiduria su katalikų tikėjimo kostiumų kronika Portugalijos provincijose. Kūrinys iliustruoja, kaip „Deuso tautiečiai“ manipuliuoja dviem tikėjimais ir pritvirtina ginamas vertybes bei įsitikinimus, nesuteikdami sau naudos.

Tai taip pat parodo aklus žmones visuomenėje, kur asmenys susitikinėja su olhos dėl savo klaidų ir trūkumų, tačiau jie greičiau padaro ir pasmerkia alėjaus nuodėmes. Com um nesąmoningas pasakotojas, arba skaitytojas turi prieigą prie visos informacijos, aš pridėjau tuos pačius interjero monologus ir du slaptus personažus. Isso leidžia suvokti, kad savo esme bažnytininkams vis dar yra metų.

A aãã tem tem em Leiria, į parapiją, kur Amaro buvo perkeltas. Ten taip pat galime pastebėti provincialios Portugalijos, be galo religingos, žymes, kur visi vieni kitus pažįsta ir komentuoja kaip du kitus.

Praėjo tarp 1860 ir 1870 mir ištikimas ar seu istorinis kontekstas, arba susipynimas iliustruoja virimo judesius antiklerikalizmas. Tokiu būdu tai paaiškina ir pateisina Katalikų Bažnyčios reprezentacinio plauko augimą Portugalijoje ir tai, kaip jūs elgiatės su šalimi.

Hm naujas tėvas Leirijoje

Pasakojimas ateina su žinia apie seno mano pažįstamo tėvo mirtį apie Leiriją ir Amaro čegados konkursą. Tai atsiranda per Leiria povo arba pagrindinio veikėjo portretą.

Sakau-žinau, kad tai buvo labai nauji namai, ką tik girdėti iš seminaro. Arba seu nme buvo Amaro Vieira. Jo palyda buvo priskirta politinėms įtakoms, o opozicijoje buvęs „Leiria“ žurnalas „A Voz do Distrito“ žlugo su kartėliu, nurodydamas Golgotą, o ne teismo favoritizmą ir kanceliarinę reakciją.

Šis aprašymas artimas tikrovei, nes Amaro buvo susijęs su markizu ir panaudojo savo kontaktus palikdamas vargingą parapiją, kur turėjo būti perkeltas į Leiriją. Logotipas ieško Cônego Diaso, kuris buvo ne seminarijos moralės profesorius, ir paprašė surasti minčių ar prisitaikyti.

Tarp Diaso ir kuratoriaus nėra jokio dialogo, mes suprantame, kad jo planas yra įkurti Amaro gyvenantį Joaneiros namuose. Siekiama, kad tai padėtų sumokėti jo meilužio, emboros Dias negue ar konkurso sąskaitas: „é uma uma great calúnia!“.

Num Tomas pranašiškas arba kuruoja chamą, kad rūpintųsi rizika, kad Amaro ir Amélia bus paskirtas tas pats teto.

Dėl Ameliazinha é que eu não sei. (...) Simas, jį galima pataisyti. Uma rapariga nova... Jie sako, kad o senhor pároco yra ainda novo... Vossa Senhoria žino, kokios kalbos yra pasaulyje.

Prieš pat „Amaro“ patikrinimą jis iškėlė neteisėtos meilės su Amélia galimybę. Kaip tai ar likimas nustato, kad beveik du dešimtys sukeltų apvyniojimą.

Kita vertus, tai pats Diaso „nusikaltimas“, kuris suteikia būtinas sąlygas Amaro susikaupti ir jį išjungti Amélia.

Amaro vaikystė ir jaunystė

Šešerių metų Órfão Amaro rūpinosi Marquesa de Alegros, kuri buvo jo motinos globėja. Madrinha ryžtasi nukreipti jį į bažnytinį gyvenimą, nes arba menino buvo lieknas ir baikštus: „arba jo žavesys turėjo būti aninhado ao pe das mulheres, jokios šilumos das saias nesujungė, ouvindo falar de santas“.

O garoto vai aliejumi ar likimu, palydėk embora nebuvo švelni, nes „niekas niekada nepasitars su tavo tendencijomis ar pašaukimu“.

Prieštaringi plaukai arba susidomėjimas moteriškomis lytimis didėja atsižvelgiant į tempą. Na realybė, kaip tavo kunigystės motyvai iam muito além da fé:

Convinha-lhe, tas profissão, kuriame dainuojamos gražios misos, jie valgo dvylika puikių patiekalų, moterys, - gyvenančios tarp jų, cochichando, jausdamos liežuvį ar skvarbią šilumą, - ir yra priimamos padėkluose iš prata.

Ši daugelio metų mokymo ir seminarijos retrospektyva pateikia svarbių duomenų apie jo santykius su batina ir bandymais užkirsti kelią libido:

Taigi, prieš duodamas jūsų įžadus, nenoriu jūsų laužyti.

Amaro ir Amélia: uždrausta meilė

Seminaro tempais mes dalyvavome vakarienėje, kurioje Amaro nori įsivaizduoti Virgemą, kad ji turėtų savo varpą. Kai ji atvyksta į Leiriją, iš pirmo žvilgsnio ji turi Amélia ir semelhante à de uma santa: „uma bela rapariga, forte, alta, bem-feita, su balta antklode be galvos ir na mão um alecrim puokšte.

Pirmiausia radau tarp judviejų, bet žaidime nieko neatskleidžiau, atrodo, kad tai patvirtina tam tikrą predestinacijos pobūdį. Amaro augo tarp moterų, Amélia buvo „crescendo tarp tėvų“, aš linkęs laikyti paauglystės meilės romano freira depois.

„Amélia conhece o noivo“, João Eduardo, „Corpus-Christi“ procissão. Embora prisiima santykius kaip ele, não o ama: „Esteem-o, achava-o simpatiškas, bom moço; Aš galėčiau būti um bom vyras; tuo labiau jaučiausi širdyje ar miegu “.

Arba jūsų širdis pabudo atlikus „Amaro“ čekį ir mes dalyvavome lygiagrečiai, nes manome, kad ne outro, mes gauname du namo aukštus. Jis „ėmė jausti Amélia batų bilietą ir gumuotų batų triukšmą, kurį ji purtė ar atsisveikino“. Ela escutava „nervingi žingsniai pisarem arba soalho: tai buvo Amaro, kuris, kaip pelerinas su pečiais ir šlepetėmis, rūkė, susijaudino, plaukų kvartetas“.

Kuo daugiau jis atkreipė dėmesį į Amélia, tuo mažiau Amaro rūpinosi savo tėvo pareigomis, palikdamas protą vartoti nepageidaujamus plaukus.

Ao pé dela, labai šaltas, labai vangus, aš nežinau, kad jis buvo tėvas; arba Sacerdócio, Deus, a Sé arba Sin ficavam embaixo, longe, via-os muito sbatidos do alto do seu elevevo, nes nuo kalno matome, kad namai dingsta ne nevoeiro du čekiai; Aš galvoju tik apie begalinę doçura de lhe give a beijo na brancura do pescoço, ou nibble-lhe a orelhinha.

Pasišventęs iš krizianos, Amélia agora

Jaučiau neaiškią fizinę meilę Igrejai; Norėčiau apsikabinti, atidėdamas mažai beijų, ar altorių, ar orgão, ar mišiolą, os santos ar Céu, nes aš tavęs neskyriau nuo Amaro.

Depoisas pirmasis investavo į mylimą ir varginamą kunigą, jis bus atmestas. Tai patvirtina, kad ji teikia pirmenybę „namams, o ne motinystei“ su João Eduardo, užuot teikusi „nusikalstamas sensacijas“ ir „nuodėmės siaubą“.

Na verdade, ji „buvo labai įsimylėjusi tėvą“, prašydama savęs paklausti Nossa Senhora das Dores, em oração: „Veidas, kad pasirinkai mane!“. Nepaisant diso, Amélia negauna skeleto ar skardžio, kuris būtų sunaudotas paixão com Amaro.

Bijok savo ateities ir pasakok apie Joaninha Gomes, „kuris buvo tėvo Abílio meilužis“, istoriją, kurią galiausiai atstūmė ir visi niekino, iš miséria em miséria:

Koks pavyzdys, šventasis Deusai, koks pavyzdys... E também ela gostava dum padre! Be to, kaip kita Joaninha, chorava jos siuvimui, kai o vyresnysis, tėvas Amaro não vinha! Banga į levava aquela paixão? À sorte da Joaninha! Būti parapijos kunigo draugu! E via-se já apontado pirštu, na rua e na Arcada, vėliau jo apleista, su filho nas entrahas, sem um pedaço de pão!

Atrodo, kad Amaro nebijo dieviškų pasekmių, įrodydamas, kad tai buvo „kanoninis pažeidimas, o ne sielos nuodėmė“. Vai mais longe, rašydamas laišką mylimajai: „Padarysi didžiausią nuodėmę, atsekdamas mane į šį netikrumą ir kankinimus, kuriuos pririšau prie misos šventės, aš visada galvoju apie tave“.

João Eduardo e a luta anticlerical

Remontuodamas gyvenimo meilę, o ne susižavėjimą, kurį puoselėja Amaro, João Eduardo tampa visos savo klasės piliečiu, besišypsančiu ar tėvu.

Aš nepasitikiu Amaro, neatitinku dviejų likusių kunigų ketinimų.

Instinktyviai porém pradėjau nekęsti Amaro. Amžinai nepakartojamas tėvams! Achava-os um „civilizacijos ir laisvės perigas“; Jie mano, kad intriguoja, turint prabangos įpročių.

Eduardo, įsitikinęs, kad „menina traz namoro kaip parapijos kunigas“, įsiutęs ir su ferida garbe eina į redação da „Voz do Distrito“. Ten radau ar paaukojau tą dieną Doutorą Godinho, kuris „bus labai priešiškas (...) tėvo tarnybai“.

Atraskite antiklerikalinės kovos sąjungininką, kuris skatina esceverį ar artigo „Modernos Fariseus“. Čia, be kitų dalykų, paaiškinu Cônego Dias elgesį ir Amaro potraukį Amélia:

Aš turiu eiti pas tėvą, sustabdyk! Havendo skandalas, pasakyk man! Neeo havendo, išrasti-se!

Arba „bažnytinių fotografijų galerija“ „artigo“ apontavoja dviejų skirtingų Leirijos tėvų pasaulietišką elgesį. Descreve'as Diasas kaip „mestre da imoralidade“ ir kaltina Amaro „nekaltai mėtydamas sielą kriminalinėms merginoms“.

Iš pradžių triumfuoja João Eduardo. Amaro buvo priverstas persikelti namo, kad išvengtų skandalo, o Amélia pažymi santuokos datą, kad skverbtųsi į gandus. „Contudo“, logotipas yra neuždengtas kaip teksto autorius ir kenčia nuo užpuolimo ar dvasininkų pasekmių: jis yra labai klaidinamas ir apleistas visų, to paties Amélia, kuri nėra niekinga ar netekusi.

Jūs ydos ir veidmainystė dvasininkų

Stebint šių tėvų elgesį lengva suprasti João Eduardo ir jo palydovų maištą. Nuo pat darbo pradžios dvasininkas kritikuoja ir kaltina dvasininkus kitų žmonių balsu.

„Logo no comço“ ir per dessa „voz do povo“ mes sužinojome, kad tėvas, kuris buvo susiraukęs, buvo susiraukęs dėl savo pernelyg didelio apgaulingumo. Lygiai taip pat žinome, kad Amaro užkariavo ar užėmė pozicijas ne pagal savo nuopelnus, o dėl savo madrinhos Marquesos socialinės padėties.

Ilgai pasakojant, yra daugybė elgesio būdų, kurie nesutampa su tais pačiais žmonėmis, kurių klausia šie žmonės. Toks tampa matomas, pavyzdžiui, prie mūsų prisijungia įvairūs dvasininkų nariai. Tarp portalų jie sugadina keletą dalykų, kuriuos laiko neteisingais: kūdikis, valgo prabangius kinkus, blogai žlunga kitiems žmonėms, ginčijasi tarpusavyje, šantažuoja ir t.t.

Arba „nuodėmė suteikia kūną“, contudo, yra didesnė šios dvasininkijos fraqueza, kurią atstovauja Eça de Queirós. Arba pagrindinis veikėjas, kuris visada yra rejeitou ar celibatas ir nori turėti šeimą, pasiryžta tęsti savo paixão pateikė Amélia, kai ji atranda tą ar tėvą mais velho, Dias, tinha um slaptus santykius su Joaneira. Isso jaunuoliui patvirtina, kad nėra nieko blogo, kaip jo meilė.

Niekas nenukris, kaip ir puiki chuva. Amaro não a sentia, vaikščiojanti depressa, cheio de uma só ideia delicious que o fazia tremer: būk mylintis rapariga, nes o cônego buvo o meilužis da mãe! Įsivaizduok, ha boa skandalingas ir gabus gyvenimas.

Laikui bėgant, Amaro tikėjimas sumažės, o jo kunigystės vizija bus pakeista. Pradėta svarstyti, kad „tėvo elgesys, logotipas, kuris nesukelia skandalo tarp jūsų, nepasitikite niekuo, kas kenkia religijos efektyvumui, naudingumui, didybei“.

Atrodo, kad tokio tipo mintys apibendrina visų šių dvasininkų, gyvenusių palaužtus, veidmainystę, todėl skaitėte, kad metus pasitikite nebaudžiami, manydami, kad niekas nepakenks jūsų tikėjimui, jei jūsų nuodėmės bus laikomos atskirai.

Meilės ir pusės nuodėmės išsipildymas

Amaro palaipsniui labiau užvaldytas ir mažiau įsitikinęs celibato būtinybe, Amaro ieško būdų, kaip save mylėti.

Dionísia, jos verslininkė, barzdas į trauką tarp judviejų ir rodo „casa do sineiro“. Ji priduria, kad „bažnytiniam senatoriui, kuris bijo ar seu arranjinho, não ha melhor“, parodydamas, kad tai senovinis kostiumas.

O sineiro tinha uma filha doente, kuris negalėjo pakilti iš lovos. Amaro įtikina visus, kad Amélia savaitiniai vizitai turi išmokyti mergaitę melstis.

Šiuo laikotarpiu jie labai džiaugiasi ir eina kartu fantazuoti apie ateitį, tačiau Amélia pradeda bijoti dieviškos bausmės galimybės.

Labiau atsidavusi nei Amaro, fica išsigando, kai jos tėvas padarė varį kaip Nossa Senhora e tenta beijá-la apsiaustą. Jis pradėjo blogai jausti haliucinacijas dėl kaltės, jis patyrė nervų sutrikimą, kai pamanė, kad Santa Pisa nebuvo pagauta.

Dėl Amélia achar niekada nemalonaus, atrodžiusio kaip demono, mergaitės ar tėvo nervingumas tampa nekantrus ir agresyvus. Nepaisant visų dúvidų ir „do medo do Inferno“, arba myli fala aukščiau ir būna kartu.

„Nos seus braços“, visi ar siaubimas Céu, dingo ta pati Céu idėja; pabėgėlis ali, prieš o seu peito, não tinha medo das iras divinas; arba noras, arba kūno įniršis, kaip um vinho muito alkoholikas, davam-lhe uma choragem cholerikas; Tai buvo tarsi žiaurus iššūkis Céu, kuris įnirtingai susirangė prie savo kūno.

Gravidezas, atskyrimas ir izoliacija

Amélia atranda, kad seus medes tampa realybe ir yra nėščia su tėvu: „Tinha chegado enim or bausmė, vingança de Nossa Senhora“. Amaro ieško pagalbos iš Cônego Dias, kurio logotipą jis atsako „Yra pasekmių, mano mielas kolega“.

Kaip mes visi tikimės, kad namuose ar savo namuose santykiai turi staiga nutrūkti, jų išvengti ar kilti skandalo. Amaro norėjo greitai ištekėti už Amélia su João Eduardo, kad padengtų savo tėvystę, tačiau jos varžovo nėra.

Dionísia eina už savo paradeiro, be to, Amélia sutaria ar vedė, sukilo ir paliko tėvas:

Ar kas? Puna-naquele būsena ir agora norėjo išmesti-dela ir perduoti kitam? Ar nuotykis buvo skuduras, kuris naudojamas ir pritvirtintas prie vargšo?

Galų gale jauna moteris ėmė siūlyti santuokos idėją, galvodama pereiti nuo duotos rankos kaip vyras ir auginti savo būsimą vaiką. Arba lėktuvas neišsipildo, nes João yra Brazilijoje ir jis svajoja sukurti šeimą ir sunaikinti.

Sprendimas, kurį Amaro rado ir įtikino Doną Josefą paimti Amélia visam gyvenimui. Velha beata, dalyvavusi kaimo mergaitėje, turėdavo merginą kaip palydovę kaimo namuose.

Dėl isso eikite į chantagemą:

Tai, kad nesutikau padengti coisa, buvo atsakinga už gėdą... Leiskite man dabar žinoti, kad jūs dabar esate kaip pés pra cova, kad Deusas gali chamá-la dum akimirką praleisti kitam ir kad šis svoris yra sąmonėje, nė vienas tėvas jo neduoda absoliução Lembre-žinau, kad mirsiu dėl aí kaip um cão!

Manydamas, kad vaiko tėvas buvo Fernandesas, tai duoda dvi panoses, Josefa padeda nuslėpti nėštumą. Ji pripažįsta, kad bus apdovanota „Deus“, tačiau ji gydo „com frieza e crueldade“.

Izoliuota tarp draugų ir draugų, praeinančių vyrias na praia, Amélia krito „numa saudade klajoja apie save, dovanoja savo mokidadą ir dvi rimtas meiles“.

Atvykusi į abato Ferrão vizitą Josefos namuose, Amélia prisipažįsta ir neatskleidžia apie haliucinacijas ir nuoskaudas, kurias persekiojo. Arba kunigas dieviškos bausmės idėjai ir tik patarti jam susidurti su tuo, ką žino, o ne su savo širdimi, kad yra tikras.

Tie balsai, tiesa, ir aš žinau, kad tavo nuodėmės didelės, nematai iš už lovos, matai save, duok savo sąmonę.

Asim, kai Amaro eina jos aplankyti, ji atsiveria į priekį. Arba casal laikas nuo laiko atsiskiria.

Nascimento e morte

Amaro stengiasi pamilti, kaip galima palikti vaiką, kai jis gimsta, tačiau padaryti išvadą, kad ji bus savo „nusikaltimo“ įrodymas ir galės bet kada apie tai pranešti.

Dionísia pasiūlė „tecedeira de anjos“ Carlotą nužudyti ar išgerti, kai kapas liko jos namuose. Bet kuris tėvas sujungia arba nužudo moterį ir moka už jo tarnybą.

Enquanto isso, Amélia, kaip tikėtasi de novo ar būsimo palengvėjimo, jūs sveriate juos kaip pristatymą:

Tai buvo būtybė, kad aš išsaugojau įėjimo dienas, moters ir ožkos tikslus; Dabar tai buvo begalybės kobra, atėjusi iš vidaus, valandų valandas.

Kaip pasmerkimas mano sumanymu arba filho gimimas ir Amélia mirties nuosprendis. Chorando šaukia, kai jis pakeltas iš rankų, a mée morre na mesma noite. Arba menino, kad Amaro deixa em casa suteikia „tecedeirą“, prašydamas, kad ir jis nežudytų ar nežudytų, nemirtų. Du trys, Amaro išgyvena vienintelis, tęsdamas ne kunigystės gyvenimą.

Religião versus mokslas - natūralistinis darbas

Kadangi tai natūralistinis darbas, jis kvestionuoja religijos principus ir praktiką, privilegijuodamas mokslo viziją ir tyrinėdamas žmogaus instinktus bei jų elgesį.

Pavyzdys yra gydytojo atsakymas apžiūrėjus Amélia ir sužinojus, kad ji nėščia:

Bem, bem, mažute, man nepatinka, kad tu blogas už isso. Jūs netiesa. Gamtos mandatai pastoja, neįsako tuoktis. O casamento yra administracinė formulė ...

Ši mokslinė perspektyva visiškai prieštarauja Bažnyčios vertybėms, sakiusi, kad lytinis aktas yra bjaurus elgesys, kurį reikia smerkti.

Gydytojui seksualiniai impulsai yra žmogaus dalis, kuriuos socialinės konvencijos vos riboja: „Noriu pasakyti, kad kaip gamtininkas džiaugiuosi“. Asim, Amélia nėštumas būtų jos pasitikrinimas.

Po gimdymo dalyvaujame gydytojo ir Saturday Ferrão pokalbyje, kuriame tiriama įtampa tarp religijos ir mokslo. O doutoras nesutinka, įstumdamas savo kritiką į valstybės modelį, kuris verčia mažuosius našlaičius lydėti tėvą ar policininką.

E agora, galvos svaigimas ar doutoro drožyba arba peito do frango, agora, kurią es supažindino su criança no mundo, os senhores (ir kai sakau senhores, noriu pasakyti Igreja), įgalina-se dele in não o largamaté to mirtis. Kita vertus, dar mažiau, arba nenurodykite arba nepameskite akies... Ir aí começa arba ungraçado į savo berço à sepultura dieną, tarp tėvo ir policijos pareigūno!

Ji gina, kad religija vaikui mokoma „kai vargšas padaras dar gyvas“. Iš esmės tai ne palydos, o primetimo klausimas.

Tai bus ilgesnė, atspindinti jų pačių bažnytinę profesiją ir tai, kaip jauniems tėvams suteikiama teisė į kunigus ir priversti neigti savo prigimtį.

Iš ko susideda kunigo išsilavinimas? Pusbrolis: jie arba pasirengimas celibatui ir mergvakariui; Isto é, už smurtinį numalšinimą dar du natūralūs jausmai. Antra: vengti visų, arba conhecimento, ir visų idėjų, galinčių panaudoti katalikų tikėjimą; isto é, priverstinai numalšinant tyrimo ir nagrinėjimo dvasią, taigi ir visą realųjį bei žmogiškąjį mokslą ...

Atrodo, kad ši ištrauka yra reikšminga apibendrinant kūrinio ir paties autoriaus veidą „face à religião católica do seu tempo“.

Šis „aklas tikėjimas“ susiduria su dviejų instinktyvių žmonijos elgesio represijomis ir, prieš tai, veiksniu, kuris atitolina ar atskleidžia Portugalijos visuomenės raidą.

Apibendrindami galime patvirtinti, kad atlikdami šį darbą Eça ketino sumažinti Portugalijos socialinio gyvenimo alicores. Parodyti tai, Nepaisant jo moralinio pranašumo pozicijos, „tikėjimo šeimininkai“ buvo panašūs į visus kitus.

Vaizduodamas savo charakterio ydas, autorius bando pašalinti šias homenas nuo altoriaus ten, kur jos uždėjo plaukus, ar jų tikras vaidmuo įmonėje neveikia.

Svarbu pažymėti, kad „o tėvo Amaro nusikaltimas“ buvo laikomas nusikaltimu tik dėl jo profissão arba forçava balsavimo dėl kastidados. Priešingu atveju tai susidurtų su normalumu, tarsi meilė tarp dviejų vienas kito sutiktų jaunų žmonių. Tai yra Bažnyčios draudimas, kuris draudžia sąjungą ir sukelia tragediją.

Tai rodo, kad šie namų gyventojai yra priversti nutylėti arba nori priimti tvirtą medžiagą, kurios jie nenori. Vemos ar ta escreve esse pagarba, veikėjui ar veikėjui:

Jis savo noru neatsisakė virilidade do seu peito! Tinham'as nėra priverstas kunigauti, kaip um boi for arba curral!

Paneigiant melagingą šių tėvų šventumą, darbas taip pat parodo, kaip jie pasirengę padaryti viską, kad išlaikytų fasadą. Santykių ar santuokos rezultatų pavyzdys.

Embora ar nusikaltimas yra iš Amaro, kuris yra kunigas, Amélia ir jos filho mokėjo už gyvenimą. O tėve, nepaisant momentinio nusivylimo, tu gali tęsti savo karjerą naujoje vietoje ir nereikia keisti savo elgesio.

Arba dialogas, kurį laikau kaip meistro darbą, nėra galutinis, kai Leiria lankosi, atrodo, patvirtina ir pats:

Então kartu su passaram duas senhoras, já baltais plaukais arba ar muito nobre; Kitam, plonam ir blyškiam sutriuškintų olheirų padarui, aštrūs kotovelai, įtempti iki sterilios juostelės, didžiulis pufas, neapsirengęs, cuia forte, palmo kulnai.

- Dulkinkis! disse arba conego žemas, liečiantis ar cotovelo do kolega. Jam, tavo tėvas Amaro... Štai ką norėjai prisipažinti.

- Já la vai o tempo, tėvas-mestre, mano kunigą aš pateikiu, já as confesso senão vedęs!

O „Padre Amaro“ nusikaltimas

„Sendo uma das maiores“ meilės istorijos, uždraustos „História da Portuguese Literatura“, O Padre Amaro nusikaltimas Tai tapo vienu iš pagrindinių jos darbų, paliekant prekės ženklus ne savo įsivaizduojamus šalies kultūroje. „Prova disso são ace representações conteorâneas“, kuris atspindi istoriją ir dabartinį Portugalijos kontekstą.

„O Crime do Padre Amaro“ - Carloso Coelho da Silva filmas (2005)

Šimtas trisdešimt metų buvo paskelbtas Carloso Coelho da Silvos darbas, pasirodymas ar filmas bendradarbiaujant su SIC televizija. Kino darbas sutelktas į paixão tarp Amaro (Jorge Corrula) ir Amélia (Soraia Chaves), probleminės Lisabonos apylinkės. Adaptacija buvo gauta be kritikos, mušant bileterijų įrašus.

Filmo anonsas:

O „Crime do Padre Amaro“ - Samo Kido ir Pacmano repas (2005)

Filmo garso takelyje, kurį daugiausia sukūrė repas iš periferinių sostinės rajonų, kur vyksta įvykis, homonima tema yra du reperiai Sam The Kid ir Pacman.

Klaidingas laiškas apie neįmanomą meilę, kuri galėtų įvykti bet kuriuo metu ar kontekste, su panašiomis eilėmis „Aš neatsispiriu pagundai, nesutinku su niekuo“ ir „Meu deus“, kaip gali būti taip blogai, kad tu man veidai? ".

Arba šio 1875 m. Romano faktas galėtų būti nuoroda į hiphopą ir miesto kultūrą Portugalijoje, tai labiau liudija apie savo nesenstantį pobūdį.

Conheça taip pat

• „Evo de Queiroz“, „Livro O primo Basílio“
• „Livro O pagador de promessas“, autorius Dias Gomes
• „Livro O Corcunda de Notre-Dame“, autorius Victor Hugo
• Édipo Rei, Sofoklis
• O nome da rosa, autorius Umberto Eco