Išnagrinėti ir pakomentuoti 25 Carloso Drummondo de Andrade'o eilėraščiai
Carlosas Drummondas de Andrade'as (1902 m. Spalio 31 d. - 1987 m. Rugpjūčio 17 d.) Yra vienas iš dviejų didžiausių Brazilijos literatūros autorių, laikomas didžiausiu XX amžiaus nacionaliniu poetu.
Integruotas į antrąjį Brazilijos modernizmo etapą, jo literatūrinė produkcija atspindi kai kurias jo laikmečio ypatybes: dabartinės kalbos vartojimą, kasdienes temas, politinius ir socialinius apmąstymus.
Savo poezija Drummondas buvo amžinas, pelnęs dviejų šiuolaikinių skaitytojų dėmesį ir susižavėjimą. Jo eilėraščiuose daugiausia dėmesio skiriama tiems, kurie lieka atuais: į didžiųjų miestų rotiną, solidumą, atmintį, gyvenimą visuomenėje, žmonių santykius.
Tarp garsiausių jo kompozicijų taip pat išsiskiria tie, kurie išreiškia gilias egzistencines refleksijas, kur ar tema ir kvestionuoja jo gyvenimo būdą, praeitį ir tikslą. Peržiūrėkite kelis iš dviejų garsiausių Carloso Drummondo de Andrade'o eilėraščių, išanalizavę ir pakomentavę.
Ne Meio do Caminho
No meio do caminho tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
tinha uma pedra
no meio do caminho tinha uma pedra.
Niekada neprarasiu proto dėl to įvykio
Mano pavargusių tinklainių gyvenime.
Niekada negalvosiu, kad nevaikštau
tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
no meio do caminho tinha uma pedra.
Tai, ko gero, arba pats garsiausias Drummondo eilėraštis, pasižymintis pavieniu personažu ir teminiais forumais comum. 1928 m. Leidinyje „Revista da Antropofagia“ išleista „No Meio do Caminho“ reiškia modernistinę dvasią, bandančią priartinti prie kasdieninės poezijos.
Nurodant subjekto gyvenime kylančias kliūtis, kurias simbolizuoja niekieno kelią neinantis akmuo, kompozicija griežtai kritikuojama dėl jos pasikartojimo ir pertekliaus.
„Contudo“ arba eilėraštis, įrašytas į Brazilijos literatūros istoriją, rodo, kad poezija neapsiriboja tradiciniais formatais ir gali būti skirta bet kokiai temai, net akmeniui.
Taip pat žiūrėkite Išsami eilėraščio „No meio do caminho tinha uma pedra“ analizė.
„Sete veidų eilėraštis“
Kai gimei, um anjo torto
desertai, kurie gyvena šešėlyje
disse: Oho, Carlosai! būti gauche na vida.Kaip casas espiam os homens
kad bėga paskui moteris.
Po pietų gal mėlynas fosozė,
Neturiu tiek daug atraižų.O bonde passa cheio de pernas:
baltos kojos pretas amarelas.
Kodėl tiek daug kojos, meu Deus,
paklausk mano širdies.
Porém meus olhos
nieko neklausk.Arba homemas už bigodo
Tai rimta, paprasta ir stipri.
Quase nekalbėk.
Tem poucos, reti draugai
arba homemas už dviejų auskarų e do bigode.Meu Deus, kodėl tu mane apleidai
Ar žinojai, kad tai nebuvo Deusas
Žinojai, kad JAV buvo nesėkmė.Didžiulis pasaulis,
se eu chamasse raimundo
Tai būtų rimas, tai nebūtų sprendimas.
Didžiulis pasaulis,
didesnė ir mano širdis.Eu não devia te dizer
daugiau essa lua
daugiau yra to conhaque
Botam žmonėms patinka arba diabo.
Yra du aspektai, kuriuos iškart atkreipiu į skaitytojo dėmesį šiame eilėraštyje, ir tai yra faktas, kad jis save vadina „Carlosu“, vardu Drummondas. Be to, yra autoriaus ir kompozicijos subjekto tapatumas arba jie suteikia autobiografinį matmenį.
Iš pirmos eilutės jis pasirodo kaip žmogus, pažymėtas „um anjo torto“, iš anksto numatytas netikti, būti kitoks, keistas. Septynis posmus demonstruoja septyni skirtingi dalyko aspektai, parodydami dviejų rimtų jausmų ir proto būsenų daugybę ir prieštaringumą.
Akivaizdu, ar tai yra nepakankamo visuomenės ar likusios visuomenės jausmas, o tvirtai tai užgožia ar pasireiškia jėga ir pasipriešinimas (punktas „keli, reti draugai“).
Na trečioji strofa, užsimenanti apie daugiasluoksnį, metaforizuota mieste sklandančioms „kojoms“, liudijanti arba apie jo izoliaciją, ir į neviltį, į kurią jis įsiveržia.
Cituodamas Biblijos ištrauką, jis palygina savo palengvėjimą su Jėzaus paixão, kuris per savo provação klausia Pai, kodėl jis jį paliko. Tarkime, prisiimkime ar bejėgiškumą, kurį Deusas nuteisė už savo trapumą enquanto homem.
Panašu, kad ta pati poezija yra atsakas į šį prasmės trūkumą: „Tai būtų rimas, tai nebūtų sprendimas“. Naktį, kai jis geria ir lua, arba užrašytas momentas yra tas, kuriame jis sėdėjo labiausiai pažeidžiamas ir susijaudinęs, fazendo eilutės yra būdas prarasti kvapą.
Aš taip pat skaičiau Išsami „Poema de Sete“ veidų analizė.
Kvadrila
João myli Teresę, kuri myli Raymondą
kad Marija mylėjo tą Joaquimą, kurį mylėjo Lili,
kad jis nemylėjo nė vieno.
João buvo už JAV, Teresa - už vienuolyną,
Raimundo morreu iš nelaimės, Maria ficou už tia,
Joaquim suicidou-se e Lili casou su Dž. Pinto Fernandesas
kad neįėjo į istoriją.
Ši kompozicija, kaip pavadinimas „Quadrilha“, tarsi nuoroda į Europos šokį yra tas pats pavadinimas, kaip ir Brazilijos birželio festivalių tradicija. Apsirengęs persirengęs tuokiesi, šoki grupėje, vadovaujamas pasakotojo, kuris siūlo keletą brincadeirų.
Naudodamasis šia metafora, poetas ar meilė pasirodo kaip šokis, kur tu poriesi, kur nesutinki. Pirmosios trys mūsų eilutės, visi aukščiau paminėti žmonės yra neatsakyti meilės santykiai, išskyrus Lili „que no amava ninguém“.
Mes keturi paskutiniai posmai, mes atrandame, kad visi yra Falharamo romanai. Visi minėti žmonės galiausiai taps izoliuoti ar morreram, tiesiog Lili ištekėjo. Absurdiška da situacija, atrodo, yra satyra apie sunkumą surasti tikrą ir abipusę meilę. Kaip sorte jogo fosse, vos du elementai vertinami kaip laiminga pabaiga.
Taip pat patikėti Išsami Quadrilha eilėraščio analizė.
Juozapas
Dabar, José?
A festa acabou,
šviesa išjungta,
arba povo sumiu,
Noite Esriou,
ką dabar, José?
e agora, você?
Zinai ka?
kad zomba du outros,
tu susiduri su eilėmis,
Ką tu myli, protestuoji?
ką dabar, José?
Yra pusiau daugialypis,
ši pusė kalbos,
yra sem carinho,
Nebegaliu gerti
Aš negaliu rūkyti,
cuspir já no pode,
Noite Esriou,
ar dieną nematau,
arba bonde no veio,
arba riso no veio,
Niekada nemačiau utopijos
baigei
e visi fugiu
e tudo mofou,
ką dabar, José?
Dabar, José?
Jo dvylika žodžių,
tavo vasario akimirka,
jo apetitas ir tuščioji raumenys
tavo biblioteka,
sua lavra de ouro,
seu terno de vidro,
jo incoerência,
seu ódio - e agora?
Com a chave na mão
Norėjau atidaryti porta,
nėra portalo;
Aš noriu mirti ne jūra,
daugiau arba jūra secou;
Norėjau eiti į Miną,
Minų nebėra.
Hosė, o kaip dabar?
Jūs sušuksite,
būk gemesse,
ar žaisi
ateik valsą,
tu užmiegi,
pavargsti,
se você morresse ...
Daugiau vokê não morre,
você é hardy, José!
Sozinho nėra tamsus
kokia klaida-daryk,
sem teogonija,
sem parede nua
atsigulti,
sem kasti preto
leisk jam šokti,
tu eik, José!
Hosė, kur?
Hm du pagrindiniai ir labiau žinomi Drummondo eilėraščiai „José“ išreiškia asmens tvirtumą dideliame mieste dėl jo vilties trūkumo ir gyvenimo pasimetimo jausmo. Na composição arba lyrinis subjektas ne kartą klausia savęs apie tai, kokį gandą jis turėtų išgirsti, ieškodamas galimo prasmės.
José, um nome muito comum na portugalų kalba, galima suprasti kaip kolektyvinį subjektą, simbolizuojantį povo. Asim, panašu, kad susiduriame su daugelio Brazilijos žmonių realybe, kurie kiekvieną dieną pralenkia privatumą ir kovoja dėl būsimo meloro.
Arba jo eigos apmąstymai yra akivaizdūs, ar jie buvo disforiški, nes laikinai pablogėjo savo prasme, arba kad jie aiškiai rodomi veiksmažodžių formomis, tokiomis kaip „acabou“, „fugiu“, „mofou“. Išvardijami galimi sprendimai ar esamos padėties sprendimai, barniai, kurie neatrodo oficialūs.
Nem mesmo o passado ou a morte kyla kaip pabėgėliai. Contudo arba tema, prisiimkite savo força e resiliência („Você é hard, José!“). Sozinho, padedate Deusui arba palaikote du tėvynainius, toliau gyvenate ir sekate priešais save, kaip žinote, kur.
Taip pat žiūrėkite Išsami Carloso Drummondo de Andrade'o eilėraščio „José“ analizė.
mylėti
Tegu būtybė yra senão,
tarp padarų, mylėti?
meilė ir meilė, meilė ir meilė,
meilė, nemeilė, meilė?
Semperis ir susietas su olhos vidrados, meilė?Ar galiu, prašau ar būti mylintis,
sozinho, visuotinai sukantis,
Senão ritinys também, o meilė?
meilė ar kas, arba jūros pėdsakai iki praia,
ar kas jį palaidoja, ir kad na marinha brizas,
Ar tai druska, ar meilės poreikis, ar paprastas jausmas?Iškilmingai pamilti dykumos delnus,
arba kad jis garbina ar tikisi,
meilė ar nesvetinga, ar žiaurus,
taurė su gėle, chão de ferro,
e o peito inertiškas, e a rua vista em sonho, e
rapinos paukštis.Tai ar mūsų likimas: love sem conta,
platinamas su klastingais arba niekiniais koisais,
neribotas doação iki visiško ingratidão,
tuščiame meilės apvalkale ieškoti baimės,
kantrus, vis daugiau meilės.Mylėti mus trūksta meilės,
Mes tikri, kad mėgstame numanomą vandenį,
e o beijo tyliai, e begalinė sėdynė.
Pateikdamas žmogų kaip socialinę būtybę, kuri egzistuoja bendraujant kaip kita, ši kompozicija ar subjektas gina tai, kad jo likimas yra mylėti, užmegzti santykius, kurti ryšius.
Tai atskleidžia įvairias meilės dimensijas, tokias kaip pražūtis, cikliškumas ir mutavimas („mylėti, nemylėti, mylėti“), taip pat perduodančios vilties ir atsinaujinimo idėjas. Siūlykite, kad dar prieš mirties nuojautą būtina įrodyti, kad nesate atgimęs ir nenustojate.
Paskirtas „būti mylinčiu“, joks pasaulis ar mažas subjektas visada gina tą išgelbėjimą arba vienintelis tikslas būti žmogumi yra kito atžvilgiu.
Nes jis taip pat bijojo, kad išmoks mylėti „ar jūra pėdsakus“ ir „palaidos“, ar ji gimsta, ar miršta. Jūs labiau elgiatės: būtina mylėti gamtą, tikrovę ir daiktus, žavėtis ir gerbti viską, kas egzistuoja, nes tai yra „mūsų likimas“.
Norint jį įvykdyti, individas turi būti baimingas, „kantrus“. Aš turiu mylėti, nesant meilės, žinoti jos „begalinę vietą“, gebėjimą ir sugebėjimą mylėti vis daugiau.
Os Ombros Suportam o Mundo
Chega um tempo em que no se pasakė daugiau: meu Deus.
Absoliutaus apsivalymo laikas.
Tempo em que no se pasakė daugiau: meu amor.
Nes ar meilė pasirodė nenaudinga.
E os olhos não choram.
E so mãos tecem vos ar grubus darbas.
E o coração yra sausa.Em vão mulheres batem à porta, neatidarysi.
Ficaste sozinho, šviesa išjungta,
Bet savo akių šešėlyje tu spindi nepaprastai.
Tai tikras tikrumas, jūs nežinote, kaip gaminti maistą.
O iš draugų nieko nesitiki.Mažai svarbu, ateikite į velhice, kas yra velhice?
Teus ombros suportam o mundo
„e eleno“ sveria daugiau nei „mão de uma criança“.
Kaip karai, kaip moterys, kaip aptarta dviejuose pastatuose
Provam tik tas gyvenimas tęsiasi
e nem visi liberateram ainda.
Kai kurie, achando barbarai ar šou
Aš labiau norėčiau (subtilūs) mirti.
Chegou um tempo em que no adianta die.
Chegou um tempo em que a vida é uma order.
Tiesiog gyvenimas, pusiau mistifikacija.
Išleista 1940 m., Antologijoje „Sentimento do Mundo“, Šis eilėraštis buvo parašytas 1930-ųjų pabaigoje, per Antrąjį pasaulinį karą. Ji garsėja dabartine socialine tema, vaizduojančia neteisingą pasaulį, kuriame pilna uždusimo.
O meilė, religija, draugai ar sausos emocijos („ar širdis sausa“) yra tavo gyvenimo sunkumas. Kartais kryžiuojate, kupinas smurto ir mirties, daiktas, kuris tampa praktiškai nejautrus palaikyti tiek daug padažo. Tokiu būdu jo rūpestis beveik neveikia ir neišgyvena, arba pasirodo, kad tai neišvengiama solidumas.
Nepaisant pesimistiško visos kompozicijos, atsiranda ateities vilties samprata, kurią simbolizuoja „mão de uma criança“. Artėjant velhice ir gimimo vaizdams, reikia atkreipti dėmesį į gyvenimo ciklą ir jo atnaujinimą.
Mūsų paskutinės eilutės, perduotos lição ou išvadomis, patvirtina, kad „gyvenimas yra tvarka“ ir turi būti gyvenamas paprastai, sutelkiant dėmesį į dabartinį momentą.
Taip pat žiūrėkite Išsami eilėraščio „Os ombros suportam o mundo“ analizė .
Sunaikinimas
Įsimylėjėliai žiauriai mylėjo vienas kitą
e com se amarem tiek daug se se veem.
Um se beija no outro, refletido.
Dois mylėtojai, kokie tu? Du inimigos.San Menino mėgėjai nusiaubė
plaukai mimo de amar: e não percbem
miltelių kiekis nesusies,
ir kaip ar koks buvo pasaulis grįžta į nieką.Nieko, ne. Meilė, tyras vaiduoklis
Kokia švelni, asim kobra
Tai atspausdinta na lembrança de seu trilho.Jie įkando amžinai.
Deixaram egzistuoti, daugiau arba egzistavo
ir toliau daro amžinai.
Pradėdamas nuo savo pavadinimo, šis eilėraštis neigiamai vertina temą apie du meilės santykius. „Descrevendo“ ar meilė kaip „destruição“, apmąstykite, kaip jūs „žiauriai“ susituokiate, kaip vienas lutassemas. Mums patikėta kito individualybė, turime pamatyti save, siekdami savo projekcijos.
Ši savoji meilė, regis, „niokoja“ įsimylėjėlius, jas gadina, augina tokiu būdu. Susvetimėjęs nesuvokiu, kad jie kartu sunaikino tave iki viso pasaulio. Dėl dessa paixão jie išsijungė ir abipusiai atšaukė vienas kitą.
Sunaikinta, išsaugokite meilės atmintį kaip „kobrą“, kuri jus persekioja ir įkando. Tas pats, kaip ir bėgant laikui, išlieka ta atmintis apie ainda machuca („likite sukandžiota“) ir lembrança do que viveram.
Tarptautinis Medo kongresas
Laikinai nedainuosime ir nemylėsime,
kad labiau prisiglaudė po dviem metro.
Mes dainuosime medo, tai sterilizuoja jus,
Mes nedainuosime ir nekęsime, nes to nėra,
Jis egzistuoja vos per pusę, nosso pai e nosso companheiro,
arba pusiau puiku, dvi sertės, dvi jūros, dvi dykumos,
arba pusė dviejų karių, arba pusė dienų daugiau, arba pusė dienų didelė,
mes dainuosime arba pusę dviejų dikatorių, arba pusę dviejų demokratų,
Dainuosime o medo da morte e o medo de depois da morte.
Depois, mes mirsime nuo medo
o ant mūsų pilkapių gimsta geltonos ir baimės keliančios gėlės.
„Congresso Internacional do Medo“ prisiima socialinę ir politinę temą, kuri užburia jo istorinį kontekstą. Nuo Antrojo pasaulinio karo kai kurie klausimai, kad dauguma poetų ir rašytojų atsirado dėl nepakankamos kalbos prieš mirtį ir barbarizmo.
Panašu, kad ši kompozicija atspindi visą pasaulį kertančią teroro ir suakmenėjimo atmosferą. Šis visuotinis nusiteikimas visiškai nugalėjo meilę ir buvo prisirišęs prie neapykantos, nesantaikos ar izoliacijos, draugas, „kuris jus sterilizuoja“.
O mažasis subjektas ketina išreikšti, kad žmonija neviršija viso mano pagalbos ar palengvėjimo, stebėdamasis ir įsakydamas tik vidutinio plauko ir iškreipdamas visas kitas emocijas.
Metų trukmės visko ar eilėraščio kartojimas, atrodo, sublimuoja, kad šis nuolatinis nesaugumas, manija paskatins asmenis mirti ir įamžins save nuo jų „geltonomis ir baimės sukėlusiomis gėlėmis“. Asim, Drummondas apmąsto, kaip svarbu išgydyti save, kalbant apie žmoniją, ir mes iš naujo mokomės gyventi.
Taip pat patikėti Išsami eilėraščio „Congresso Internacional do Medo“ analizė.
„Ano Novo“ receptas
Kad laimėtumėte gražų „Ano Novo“
vaivorykštės koras, ou da cor da jo ramybė,
Metai Novo sem comparação su viskuo ar laiku já gyveno
(blogai išgyveno, gal ir prasmė)
kad laimėtumėte metus
ne tik nutapytas de novo, užtaisytas carreirose,
mas novo nas sementinhas do vir-a-ser;
novo
Até no coração das coisas mažiau suvokiamas
(pradėti plaukus viduje)
novo, spontaniškas, kuris yra taip puikiai pastebimas,
daugiau kaip jis valgo, jis gerai praleidžia laiką,
myli save, supranti save, dirbi,
Jums nereikia gerti šampano ar kitos biritos,
Man nereikia siųsti jokių pranešimų
(augalų recebe mensagens?
perduoti telegramas?)
Nėra tiksli
fazer boas intenções sąrašas
arquivá-las na stalčiui.
Man nereikia daužytis
lupate išbaigtus žvėris
nem miglotai įskaityti
kad Esperanzos dekretu
iš janeiro kaip coisas mudem
e seja tudo klarnada, atlygis,
teisingumas tarp tėvų ir tautų,
laisvė su cheiro ir ryto pão skoniu,
gerbia direitos, ateina
tiesioginiai plaukai augusto de viver.
Norėdami laimėti Ano Novo
kas nusipelnė šio vardo,
Você, meu caro, tem de deserve-lo,
tem de fazê-lo novo, eu sei que não é easy,
daugiau pagundos, patirties, sąmoningumo.
É tavyje arba Ano Novo
kočila ir laukia amžinai.
Atrodo, kad „Nesta composição“ arba lyrinis subjektas žlunga kaip seu leitor („você“). Ieškodamas patarimo, pasidalink savo išmintimi, suformuluok savo virsmo įžadus naujiems metams.
Começa, rekomenduodama, kad tai būtų tikrai kitokie metai nei ankstesni du (tempas „blogai gyveno“, „pusė prasmė“). Tam reikia ieškoti tikro žingsnio, kuris taip pat suteiks išvaizdą, kuris sukurs naują ateitį.
Tęskite, tvirtindami, kad transformacija turi vykti mažuose dalykuose, turinčiuose vidinę kiekvieno um kilmę ir jos požiūrį. Tam reikia rūpintis savimi, atsipalaiduoti, suprasti save ir tobulėti, reikia prabangos, pramogų ar draugijos.
Antrame posme jūsų leitorio konsolė nuspręsdama, kad neverta gailėtis visko ar ano, ne įrodyti, kad nauji metai bus stebuklingas ir greitas visų problemų sprendimas.
Priešingai, bijokite, kad jis nusipelno ar net tos chegos, kad „sąmoningai“ apsispręstų pakeisti save ir, įdėdamas daug pastangų, pakeisti savo realybę.
Pasaulio jausmas
Vargu ar turiu daugiau
pasaulio jausmas,
daugiau estou cheio de escravos,
minhas lembranças escorrem
e o corpo kompromisai
meilės santakoje.
Kai atsikeliu, arba céu
bus miręs ir apiplėštas,
Aš pats būsiu miręs,
morto meu desejo, morto
o pântano sem akordai.
Jūs bendražygiai, nera disseram
kilo karas
tai buvo būtina
Trazerio ugnis ir maistas.
Sinto-I sklaida,
prieš fronteiras,
nuolankiai nusidedi
kad tu mane prarandi.
Kai „corpos passarem“,
eu ficarei sozinho
iššaukiantis atminimą
do sineiro, da viúva ir do microscopista
kad gyvensime barake
e não foram rasta
meilės metai
eses meiles
mais noite que a noite.
Išleista 1940 m. „Na ressaca da Primeira Guerra“ arba eilėraštis atspindi vis dar žemyn nuskriaustą pasaulį ar fašizmo terorą. Arba trapus, mažas žmogus, turintis „beveik nieko daugiau“ ar „pasaulio pajautimą“, kažkas nepaprasto, pribloškiančio. Em seu redor, tudo arba susiduria su gyvenimo pažeidžiamumu ir mirties neišvengiamumu.
Karo ir mirties apsuptyje jis sėdėjo susvetimėjęs, nutolęs nuo realybės. Padaryti menção à luta politiką, vartojant posakį „bendražygiai“, didingus, kuriuos nustebino didelis karas, kovoti dėl kiekvieno išlikimo.
Aš taip pat skaičiau Išsami eilėraščio „Sentimento do Mundo“ analizė.
Kaip Sem-Razõesas daro Amorą
Eu aš tave myliu, nes myliu tave.
Jums nereikia būti meilužiu
e nem jūs visada žinote, aš žinau.
Eu aš tave myliu, nes myliu tave.
Meilė ir malonės būsena
e com amor nemokama.
Meilė suteikiama malonės,
Aš neparduodu,
na cachoeira, neužtemdyk.
Meilė foge į dicionários
e į įvairius reglamentus.
Myliu tave, nes nemyliu
visai ou de mais a mim.
Nes meilė nesikeičia,
não konjugatų nem se ama.
Nes meilė yra meilė niekam,
laimingas ir forte em jei tas pats.
Meilė ir pusbrolis miršta,
ir mirtis yra pergalinga,
daugiau nei arba matematikos (e matam)
kiekvieną meilės akimirką.
O eilėraščio pavadinime esančių žodžių rinkinys (assonância tarp „sem“ ir „cem“) yra tiesiogiai susijęs su kompozicijos prasme. Dėl daugelio priežasčių mes turime ką nors mylėti, jų visada nepakaks, kad tą meilę pateisintume.
Arba sentimentai nėra racionalūs ar pasyvūs paaiškinimams, tai tiesiog atsitinka, tas pats ar kitas nenusipelno. O subjektas pripažįsta, kad meilė nieko nereikalauja mainais, jai nereikia atlygio ("com amor no se" mokėti "), jo negalima pateikti pagal taisyklių ar instrukcijų rinkinį, nes jis egzistuoja ir verta, jei tas pats.
Lyginant meilės nuotaiką à morte, ji pareiškia, kad ji pasiekia viršenybę („suteikia mirčiai nugalėtoją“), tačiau daug kartų staiga dingsta. Atrodo, kad tas prieštaringas ir nepastovus meilės pobūdis taip pat pasakoja apie jos žavesį ir paslaptingumą.
Pasitikėkite Išsami eilėraščio „Kaip Sem-Razões do Amor“ analizė.
Semperiui
Kodėl Deusas leidžia
Ką dar darysi?
Mãe não tem limit,
é tempo sem hora,
šviesa, kuri neišsijungia
kai sopra ar vento
e chuva desba,
plaukuotas paslėptas
na pele raukšlėta,
grynas vanduo, grynas vanduo,
gryna mintis.
Miršta nutinka
Ar tai trumpa?
sem deixar vestígio.
Mãe, na sua graça,
é eternidade.
Kodėl veikia Deus lembra
- gili paslaptis -
iš tirá-la um dia?
Fosse eu Rei do Mundo,
baixava uma lei:
Niekada nemirsiu,
aš visada
kartu su seu filho
e ele, velho embora,
jis bus mažas
feito grão de milho.
Nusivylęs, liūdnas ar subjektyvus, jis kvestionuoja dieviškąjį vontadą, klausdamas, kodėl Deusas ima daugiau ir palieka savo filmus. Fala na motinos figūra yra kažkas didesnio už patį gyvenimą („Mãe não tem limite“), amžina „neišsijungianti šviesa“.
Būdvardžio „grynas“ sublinha arba unikalaus ir grandiozinio vyrų ir vaikų santykių pobūdžio kartojimas. „Por isso“ arba „eu lrico não oil a morte de sua mãe“, nes „mirti būna taip, kaip trumpai“. Priešingai, ela ir nemirtingas, jis įamžintas jo atmintyje ir tebėra jo dienomis.
Bet kokiu atveju, „vontade de Deus é um“ „gili paslaptis“, kurios subjektas negali iššifruoti. Jis priešinasi pasaulio veikimui, jis tvirtina, kad fosozė ar „Rei“ neleistų daugiau nei daugiau morresemo.
Šis infantilus noras investuoti į natūralią tvarką parodys, kad vaikams, kaip ir suaugusiems, ir toliau reikia motiniškos spalvos. Arba filho „velho embora, / bus pequenino“ visada duokite mums rankas sua mãe.
Arba prekės ženklo eilėraštis, asim, duo solidão e orfandade do subjeito. Viena vertus, jis netenka motinos; kitam jis pradeda abejoti savo santykiais su Dievu, negalėdamas suprasti ir sutepti ar pateikti.
O meilė Bate na Porta
Cantiga do amor sem eira
nem beira,
vira arba galvos pasaulis
baixo,
sustabdyti saia das mulheres,
meskite okulius du homenus,
ar mylėk, atrodyk,
é arba meilė.
Meu bem, não chores,
Peržiūrėkite Carlito filmą!
O meilės šikšnosparnis na porta
o meilės šikšnosparnis na aorta,
Aš nuėjau atidaryti ir man užkietėjo viduriai.
Širdies ir melancholikas,
o meilės haskis na horta
tarp pés de laranjeira
tarp vidutiniškai žalių vynuogių
ir subrendę atraižos.
Tarp žaliųjų vynuogių
meu meile, nekankink savęs.
Acid certos adoçam
į burną murcha dos velhos
o kai neįlenki jokio mordemo
o kai tavo rankos neįkeistos
o meilės veidas uma cocega
o meilė atkabina kreivę
turėti geometriją.
Meilė ir išsilavinusi klaida.
Olha: o meilė pulou o siena
o meilė subiu na arvore
ritmo tempas.
Netrukus arba meilė užgriuvo.
Daqui parduodu ar sangue
kuris bėga nuo androginiško kūno.
Essa ferida, meu bem,
kartais tai niekada nėra sara
kartais sara amanhã.
Daqui aš parduodu ar myliu
dirgli, dezorientuota,
daugiau mato ir kitus dalykus:
seni kūnai, senos sielos
vejo beijos que se beijam
ouço mãos, kurie bendrauja
Aš keliauju žemėlapyje.
Vejo daug kitų koisų
kad nesuprantu ...
Arba fala eilėraštis apie meilės jausmo transformuojančią galią ir prieštaringas emocijas, kurios nėra lyrinis subjektas. Staigus paixão pakeičia namų gyventojų ir moterų elgesį: pakanka „meilės dainos sem eira / nem beira“, kad pasisuktų „arba galvos pasaulis nusileisti“, sugadinant sociais taisykles.
Asiminas arba meilė tampa personifikuota androgyninė figūra, įsiveržianti į lyrikos namus ir širdį, veikianti até a sua saúde („širdis ir melancholikė“). Skirtingai nuo „tamsiai žalių vynuogių“ ir „senų prinokusių vynuogių“, tai atrodo aliuzija į romantiškus lūkesčius, kurie dažnai vargina mėgėjus. Tą patį, kai „žalią“ ir rūgščią, arba meilę galima garbinti per burną, leisk jam gyventi.
„Selvagem e esperto“ kaip „išsilavinusi klaida“, arba meilė ir drąsa, baimė, eina jo keliu eidama per visas uolas. Daug kartų šios uolos auga sofrimento ir prarandamos, čia simbolizuojamos kaip figūra caindo da arvore („Netrukus arba meilė subyrėjo“).
Naudojant nuotaikingą Tomą ir vaikišką kvazą ar mažą temą, atrodo, reliatyvizuojamas šis palengvėjimas, susiduriant su kasdieniais nuotykiais ir nesėkmėmis.
Meilės be chão atvaizdas, jis paslėptas sangue, jis simbolizuoja lyrinio vakarėlio širdį. Kalbama apie tragišką pabaigą, paliekančią ferida, kuri nėra žinoma, kada ji praeis („kartais tai niekada nėra sara / kartais tai yra sara amanhã“). Net sužalotas, „suirzęs, nuliūdęs“ depois da nusivylimas, jis ir toliau pardavinėja naują meilės „nascendo“, išlaikydamas nepaaiškintą viltį.
Mãos Given
Não serei ar pasenusio pasaulio poetas.
Taip pat não cantarei ar ateities pasaulis.
Jūs esate įkalintas gyvenime ir olho meus companheiros.
Jie yra tylūs, tačiau tikisi daug.
Tarp jų laikau didžiulę realybę.
O dabar é tão grande, mes nesijaudiname.
Mes nesame labai užsiėmę, mes to siekiame.Não serei arba cantor de uma mulher, uma historia,
Nesakysiu atodūsių vakarui, Janelos matomam peizažui,
Neišplatinsiu trukdančių ar savižudiškų laiškų,
não fugirei para as ilhas nem serei pagrobė serafinai.
O tempo é a minha matéria, o tempo present, os homens present,
pristatyti gyvenimą.
Kaip savotiškas poetinis menas, ši kompozicija išreiškia subjekto, kaip rašytojo, ketinimus ir principus. Atskirdamas nuo ankstesnių literatūrinių judėjimų ir tendencijų, jis pareiškia, kad netaupys „pasenusiame pasaulyje“. Jis taip pat teigia nesidomintis „ateities pasauliu“. Priešingai, jūs darote ar nusipelnėte savo dėmesio ar dabarties momento ir tiems, kurie ar rodeiam.
Jis priešinosi senoviniams modeliams, bendroms temoms ir tradicinėms formoms, rengdamas savo gaires. Jo tikslas yra vaikščioti „man duota“ kaip dabartinį tempą, pavaizduoti jo tikrovę, lengvai parašyti tai, ką matai ir galvoji.
Meilės baladė per „Idades“
Tu man patinki, tu man patinki
nuo tempos imemoriais.
Eu buvo graikas, tu buvai trojietis,
Troiana, bet ne Helena.
Saí do cavalo de pau
nužudyti seu irmão.
Matei, brigados, mirsime.
Romos kareivis Virei,
krikšto persekiotojas.
Na porta da katakomba
Aš tave vėl radau.
Bet kai pamačiau tave
kritimas cirko areijose
Skaičiau, kad atėjau,
dei um beviltiška
e o leão comeu nós dois.
Depoisas buvau mouro piratas,
Tripolitânia rykštė.
Toquei ugnis į fregatą
kur slėpėtės
da meu bergantimo siautejimas.
Daugiau kada aš tave užmušiu
e te fazer minha escrava,
você fez arba sinal-da-cruz
e rasgou o peito a punhal ...
Aš taip pat nusižudžiau.
Depois (malonesni tempai)
Buvau mandagus Versalyje,
dvasia ir devasso.
Você cismou de ser freira ...
Pulei vienuolyno siena
daugiau politinių komplikacijų
mes nuvešime mus į guilhotiną.
Hoje sou moço modern,
irklavimas, poliravimas, šokiai, boksas,
tenho dinheiro nėra banko.
„Você é uma loura notável“,
dėžutė, šokis, pula, eilė.
Seu pai é que no faz gosto.
Daugiau nei tūkstantis kelionių,
es, „Paramount“ herojus,
Apkabinu, myliu ir susituokėme.
Logotipas mums du pradiniai eilėraščio eilėraščiai Mes suprantame, kad jūsų mylimosios tema yra dvynės sielos, skirtos susitikti ir prieštarauti prieš dvejus metus. Nepaisant jus vienijančios meilės, gyvi paixões draudžiami visuose įsikūnijimuose, pasmerkti gimti kaip unimigos naturais: graikų ir trojiečių, romėnų ir krikščionių.
Visais atvejais aš atsidūriau tragiškai, įvykdęs žmogžudystes, giljotinas ir savižudybes, tokias kaip Romeu ir Džuljeta. Pirmieji trys eilėraščio ar subjekto posmai pasakoja apie visas nesėkmes ir prielaidas, su kuriomis ar namais turite susidurti.
Prieštaraudamas paskutinis posmas nesugeba pristatyti gyvenimo, išaukština jo savybes ir atsiskleidžia kaip puiki partija. Susidurti su tiek kelionių, ar vienintelė kliūtis, su kuria susiduriu dabar (ar šalis, kuri nepritaria ar romantika), neatrodo taip rimta tuo pačiu metu. Komiškas humoras ar poetas, atrodo, įtikina jo mylimąjį, kad šį kartą nusipelniau laimingos pabaigos, vertos kino.
Arba eilėraštis deixa - vilties žinia: mes visada turime kovoti už meilę, net jei tai atrodo neįmanoma.
Nebuvimas
Daug laiko pasiekė, kad nėra ir trūksta.
Ir skauda, neišmanėlis, kaltas.
Hoje gaila.
Nebuvimo netrūksta.
Jei jo nėra, jis yra su manimi.
E sinto-a, branca, tão įstrigo, conchegada nos meus braços,
juoktis ir šokti bei išrasti laimingas ekslamačes,
nes nesant to prilyginto nebuvimo,
no rouba mais de mim.
Poetinis Carloso Drummondo de Andrade'o kūrinys vadinamas dviem pagrindiniais akcentais, atspindinčiais laiko, atminties ir saudados eigą. „Nesta“ kompozicija arba lyrinis subjektas yra „nebuvimo“ ir „trūkumo“ skirtumui nustatyti.
Gyvenimo patirtis suvokia, kad saudade nėra trūkumo ar jo priešingybės sinonimas: nuolatinis buvimas.
Be to, jei nėra to, kas visą laiką lydi ar lydi, tai yra įsisavinama jūsų atmintyje ir praeina, kad taptumėte jos dalimi. Visa tai mes prarandame, o tai, ką jaučiame saudade, yra amžina mumyse ir todėl lieka žinoma.
„Poem da necessidade“
Būtina vesti João,
Būtina paremti Antônio,
Privalau nekęsti Melquiades
Būtina pakeisti mus visus.Būtina išsaugoti šalį,
Turiu tikėti Deusu,
reikia mokėti taip ryškiai,
Turiu nusipirkti radiją,
Būtina pamatyti kekšę.Turiu mokytis volapuque,
būtina būti visada girtam,
būtina perskaityti Baudelaire'ą,
Man reikia vėsinti gėles
kad rezam velhos autoriai.Man reikia gyventi kaip tėvams
Man nereikia jų nužudyti,
Aš turiu būti blyškus
ir paskelbti O FIM DO MUNDO.
Tai eilėraštis kaip stipri socialinė kritika, paskirianti įvairius būdus, kuriais visuomenė sąlygoja dviejų asmenų gyvenimą, nurodydama, kad mes privalome ir „turime“ tai padaryti.
Ironiška, kad Drummondas atkartojo visus šiuos lūkesčius ir elgesio taisykles, parodydamas, kad aš nusprendžiau visuomenę reguliuoti mūsų asmeninius santykius. Teisėjauti spaudoje kaip būtinybė tuoktis ir sukurti šeimą ar konkurencijos ir priešiškumo aplinką.
Antrasis posmas, kuriame paminėtas patriotizmas ir tikėjimas Deus, tarsi atkartoja ditatoriaus kalbas. Taip pat paminėta kapitalistinė sistema, kuriai reikia „mokėti“ ir „vartoti“. Cituodamas keletą pavyzdžių arba mažai temos, jis išvardija būdus, kuriais visuomenė manipuliuoja mumis, izoliuoja ir įniršina.
Pasaulio mašina
Aš kaip miglotai mėgstu eu palmilhasse
Minos kelias, akmenuotas,
Aš ne pasimatymas vėlai um, bet roucobūti maišytam ao som de meus sapatos
kad jis buvo lėtas ir sausas; e paukščiai pairassem
no céu de chumbo, ir jos pretos formoslėtai fosse praskiestas
na escuridão maior, vinda dos montes
ir mano paties nusivilti,atsidarė pasaulio mašina
kad jis galėtų sulūžti, jis išsisuktų
e só o ter galvojo karpija.Būk didingas ir atsargus,
sem emit um som, kad fosse nešvarus
nem um clarão maior que o tolerávelpelas mokiniai praleido patikrinimui
nuolatinė ir skausminga dykuma,
e pela protas išsekęs paminėtivisa tikrovė, kuri peržengia
debiutuoja pats vaizdas
no rosto do mistério, mes bedugnės.Abriu-se yra grynas ramus ir kviečiantis
kiek pojūčių ir nuojautų restavam
Ką nori pasakyti, aš tave netekdavau?e nem desejaria juos atgaus,
tai em vão e amžinai mes kartojame
Mes esame tie patys, liūdni, liūdni périplos,kviečiu jus visus, jie kartu
tepti ant neskelbtos žolės
da mitinė gamta das coisas,asim mane disse, embora balsu kas nors
ou sopro ou aidas ar paprasti mušamieji
buvo perpildyta, kad kažkas ant montanjos,naktis ir kančia kitam
Colóquio kreipėsi:
„Arba kad bandėte savyje ar iš savęsbuvote ribotas ir niekada neparodėte,
Tas pats, kas atiduoti ar atiduoti,
ir kiekvieną akimirką aš labiau pasitraukiu,olha, remontuok, klausyk: šitas turtas
likučiai visu greičiu, essa ciência
didingas ir baisus, hermetiškesnis,šis visiškas paaiškinimas suteikia gyvybės,
šis pirmasis ir vienaskaitos ryšys,
Ką tu daugiau įsivaizduoji, nėra akivaizdutai buvo atskleista prieš deginantį tyrimą
juos, kuriuos suvartojai... eik, apmąstyk,
atidaryk savo peito agasalhá-lo ".Kaip daugiau puikių taškų ir pastatų,
ar kokie biurai yra
ar kokia mintis foi e logotipas atingeatstumas didesnis nei manoma,
dominavo žemės ištekliai,
paixões ir impulsai bei kančiosir visa, kas apibrėžia ar antžeminė būtybė
ou lasté, padrąsink mus
Patikrinkite augalus, kad jie įsigertųSkambu ne aštriai, du kalnakasiai
dá volta ao pasaulyje ir grįžta pasinerti
na estranha geometrinė tudo tvarka,originalios absurdiškos ir rimtos mįslės,
jo aukščiausių tiesų daugiau nei tiek daug
paminklai, pastatyti à verdade;e atminties du deusai, e o solene
mirties jausmas, tas žydi
Aš nelaikau egzistencijos šlovingesnės,jūs visi apresentou nesse priklausomybę
Aš chamou už tavo rugpjūčio karalystę,
pabaigoje pasinerti į žmogaus regėjimą.Bet kaip tu nenori atsakyti
tokiam nuostabiam patrauklumui,
nuodija fé abrandara, tas pats ar anseio,tikėtis minimaliau - esse anelo
pamatyti, kaip treva espessa išblėso
kad tarp saulės spindulių inda prasiskverbia;kaip sukviestos mirusios raukšlės
„Presto e fremente não se produzissem“
de novo tingir neutralų veidąKą tu matai plaukais,
ir kaip buvo kitam, ne daugiau
tiek metų manęs,pasas komanduoti minha vontade
kad, jei ne, tai uždarė
kaip tos nenoriai gėlėsjei jie yra atviri ir datuoti;
kaip tu vėluoji saulė já não forumas
apetiškas, prieš šaudant,baixei os olhos, incurioso, lasasas,
Nuo nhando colher iki coisa pasiūlymo
kad buvo atvira meu engenho.A treva mais estrita já pousara
kelyje į Minas, akmenuotas,
pasaulio mašinoje, atstumtas,tai buvo labai kruopščiai sukomponuota,
enquanto eu, vertinimas ar praradimas,
Aš vis dar klajojau, tu manai.
„A Maquina do Mundo“ - tai pusduvida, viena iš didingiausių Folha de São Paulo visų tempų Carloso Drummondo de Andrade'o, eleito ar meloringo Brazilijos eilėraščio kompozicijų.
Pasaulio mašinos tema (kuri sukelia visatos veikimą) yra tema, kurią plačiai tyrinėjo viduramžių ir renesanso literatūros mokslas. Veido „Drummond“ nuoroda į dainą X two Lusíadas, passagem onde Tétis rodo Vasco da Gama pasaulio paslaptis ir likimo jėgą.
Epizodas simbolizuoja dieviškosios konstrukcijos didybę prieš žmogaus trapumą. Jokio „Camões“ teksto, tai akivaizdu ar entuziazmas iš namų ar žinių, kurias suteikiau; Arba nėra brazilų autoriaus eilėraščio.
Ação é, esantis Minase, gimtojoje autoriaus žemėje, arba ta ar apytikslė lyrinė tema. Jis apmąsto gamtą, kai jį ištinka savotiška epifanija. Nas pirmieji trys posmai ir aprašė arba jo proto būsena: hm „nusivilti“, pavargęs ir viltingas.
Staigus likimo ar nelaimės supratimas. Dieviškasis tobulumas vargu ar prieštarauja jo žmogiškam dekadansui, priešinamam mašinai ar jai pavaldžiam ir įrodančiam jo nepilnavertiškumą. Assim, rejeita atskleisti, atsisako suprasti ar suvokti savo egzistavimą dėl nuovargio, smalsumo ir susidomėjimo stokos. Tačiau likite ne chaotiškas ir netvarkingas pasaulis, kurį jis sutinka.
Ainda bloga
Ainda blogas paklausti,
ainda, kad tu atsakai blogai;
Ainda, kaip blogai aš tave suprantu,
ainda blogas pakartojimas;
ainda blogai reikalauja,
ainda blogai atsiprašyti;
Ainda, kaip blogai aš save suspaudžiu,
ainda, kaip blogai tu mane paverši;
ainda, kaip man tai blogai parodė,
ainda, kaip blogai mane varginai;
Ainda, kaip blogai su tavimi susidūriau,
ainda kaip blogai tu furte;
ainda blogai, aš tave seku,
ainda, kaip blogai tu apsisuki;
Ainda, kaip blogai aš tave myliu,
ainda ta bloga ar saibas;
Ainda, kaip blogai aš tave sugriebiau,
ainda, kaip blogai tu nusižudai;
ainda assim aš tavęs klausiu
Aš degu tavo akyse,
Tai mane išgelbėjo ir įskaudino: meilė.
„Neste“ eilėraštis arba lyrinis subjektas parodo visus prieštaravimus ir netobulumus, kuriuos išgyvename meilės santykiuose. Nepaisant visų bendravimo ir supratimo sunkumų, vyrauja tikro supratimo ar gąsdinimų tarp šeimos ar meilės trūkumas.
Kartais tai pakeičia jo paties paixão („nors aš tave labai myliu“), nors šimtas dienų jaučiasi nesaugus, jis lieka „degantis“ ant rankų. O meile, o kartu ir išgelbėjimui bei žlugdyti mažą vaikiną.
Galutinė daina
Oi! Aš tave mylėjau, ir kaip labai!
Bet tai buvo ne tiek jau tas pats.
Até os deuses claudicam
aritmetiniuose grynuoliuose.
Meço arba passado com régua
perdėti tokius atstumus.
Tu toks liūdnas, ar dar liūdnesnis
é não ter liūdesio alguma.
Aš negerbiu kodų
acasalar e sofrer.
É viver tempas atsarginis
Aš žinau apie miragemą.
Agora vou-me. Ou, eik?
Ou é vão eiti ar neiti?
Oi! Aš tave mylėjau, ir kaip labai,
quer dizer, ne tiek asim.
Kaip „Canção finalas“, ar poetas išskirtiniu būdu išreiškia prieštaravimus, kad mes gyvename ne santykiuose. Pirmoji eilutė skelbia romano pabaigą ir jos paixão intensyvumą pamestai moteriai. Logotipas depois, ele vai se contradizer („Aš nebuvau tiek asim“), reliatyvizuojantis su força do sentimento.
Arba paimkite dvi eilutes iš eilės abejingumo ir desdem. O jo lyriškas prisipažinimas, kad mes patys turim klaidingų žinių, sužinojome, kaip jis jautėsi. Atmintis paskiriama kaip „perdėtų atstumų taisyklė“, kuri viską padidina ir perdeda.
Além suteikia netikrumo, arba es poetiniai disbalansai ar vazio que o consome: nėra sauso liūdesio, já não tem nem a rotina iš „acasalar e sofrer“. Jūs tikitės, neturite „miragemo“, iliuzijos, kurią privalote tęsti.
O Deusas iš kiekvieno Homemo
Kai sakau „meu Deus“,
Patvirtinu propriedadą.
Deuses pessoais yra tūkstantis
miesto nišose.
Kai sakau „meu Deus“,
Aš verkiu laikydamasi.
Mais fraco, sou mais forte
daryk tai norėdamas.
Kai sakau „meu Deus“,
šauks minha orfandade.
O juokėsi, kad jis man pasiūlė
rouba-me liberdade.
Kai sakau „meu Deus“,
choro minha ansiedade.
Aš nežinau, ką daryti
Arba eilėraštis yra apmąstymas apie žmogaus būseną ir sunkų jo ryšį su dieviška jėga. Na pirmasis posmas arba subjektas sako, kad kiekvieno su Deu ir ypač jo atžvilgiu. Sakydami „meu Deus“, mes nesame viename dievybėje plius „deuses pessoais“ kartotiniai. Kiekvienas um įsivaizduoja savo selekcininką, tikėjimas apdorojamas skirtingais būdais nei individai.
Kitas posmas arba subjekto sublinha, kuris arba vartojamas savininko įvardžio „meu“ gera proximidade. Dėmesys žmogaus ir dieviškojo „išsipildymui“ sukelia bendravimo ir apsaugos jausmą.
Priešingai nei trečioji strofa („Mais fraco, sou mais forte“), ji atspindi paradoksalų šios mažos temos santykį su Deusu. Viena vertus, manydamas, kad jai reikia dieviškos apsaugos, jis pripažįsta savo trapumą. Kita vertus, jis stiprinamas tikėjimu, viršijant „desirmandade“, solidão ir abejingumą.
Šis šviesos šaltinis buvo praskiestas kitose eilutėse, kai lyrikas savo tikėjimą apibūdina kaip būdą „sušukti“ savo „orfandadą“, sujaudinti neviltį. Jis sėdėjo apleistas Deuso, atiduotas savo paties daliai.
Akredituodamas dieviškojo Kūrėjo figūrą, jis buvo įkalintas, jam buvo taikomi jo dekretai („O karaliau, kuris pasiūlei man / rouba-mei laisvą laisvę“) ir galia pakeisti savo gyvenimą.
Kompozicija tokiu būdu išspaudžia mažojo subjekto „nerimą“ ir jo vidinį konfliktą tarp tikėjimo ir niekinimo. Per poeziją jis kartu pareiškia, kad turi įrodyti, jog Ele neegzistuoja.
Atmintis
Meilė ar pasimetimas
deiksa sutrikusi
ši širdis.
Niekas negali ir pamiršti
prieš arba turi prasmę
Aš kreipiuosi į „Não“.
Kaip coisas tangíveis
tampi nejautrus
į delną da mão
Labiau kaip koisas rastas
daug daugiau nei gražu,
eses ficarão.
„Memorijoje“, arba poetinėje temoje, jis prisipažįsta, kad yra sutrikęs ir magas dėl to, kad čia mylėjo, kurį prarado. Kartais įveikimas tiesiog neįvyksta ir šio proceso negalima priversti.
Suteik jiems akimirkų, kai ir toliau mėgstame tą patį, kai netampame fazê-lo. Perkelti plaukai „pusė prasmės / patrauklumo Não“, arba mažas subjektas reikalauja, kai jis yra rejetado. Kalinys ir praeitis, nustok atkreipti dėmesį į dabartį, čia aš vis dar galiu prisiliesti ir gyventi. Priešingai nei praeitis, ar praeitis, čia pasibaigę, ir amžini, kai jie įdiegiami atmintyje.
Nenužudyk savęs
Carlosai, pabūk ar mylėk
taip pat jūs parduodate:
lapinė beija, amanhã não beija,
depois de amanhã sekmadienį
o antrasis - niekas nežino
ar kas bus.
Nenaudingas jūs priešinatės
ar nusižudyti.
Nenužudyk savęs, o ne savęs,
Rezervuokite viską
kaip vestuvių, kurių niekas nežino
kai virão,
Aš pažįstu tą virão.
O meile, Carlosai, telluric você,
a no passou em você,
ir jūs pabrėžiate sublimaciją,
inefável barulho viduje,
tu meldiesi,
vitrolas,
šventieji, kurie kerta save,
pranešimai apie melhor sabão,
barulho, kurio niekas nežino
iš ko, praquê.
Tuo tarpu jūs einate
melancholiškas ir vertikalus.
Você é a palmeira, você é o scream
kad jokio ouviu jokio teatro
Užgeso visos šviesos.
Arba meilė nėra tamsi, ne, neaiški,
Aš visada liūdna, meu filho, Carlos,
bet niekam nieko nesakyk,
niekas nežino, niekas nežinos.
Nenužudyk savęs
„Carlosas“ yra šios poemos žinutės gavėjas. Dar kartą atrodo, kad tarp autoriaus ir subjekto yra aproksimacija, atspindinti kaltę su savimi, bandant susitaikyti ir nuraminti.
Iš sulaužytos širdies lembra tai ar meilė, kaip ir pats gyvenimas, ir nepastovus passageiro, kupinas neaiškumų („hoje beija, amanhã não beija“). Todėl jis patvirtina, kad nebijo pabėgti nuo mirties per savižudybę. Arba tai lieka ir laukia „kaip vestuvės“, arba abipusė meilė. Norėdami tęsti priekyje, turite įrodyti, kad nėra laimingos pabaigos, net jei jos niekada ir nebūna.
„Caminha“ įmonė, „vertikali“, išlieka net nugalėta. Melancholikas, per naktį jis bando įtikinti save, kad, nepaisant to, kad mirė, turi nusižudyti, nepaisant to, kad mirė. Tarkime, kad meilė „visada liūdna“, bet žino, kad privalai išlaikyti segredo, nemokėti partilhar ar sofrimento su ne.
Nepaisant viso nusivylimo, arba eilėraštis perteikia vilties viltį, kurią lyrinis subjektas bando išugdyti, kad galėtų toliau gyventi. Embora atkreipia dėmesį į didžiausią kančią ir, atrodo, į didžiausią netektį, arba meilė taip pat kyla kaip paskutinis grįžimas, o ne tai, ko mums reikia, kad tikėtume.
Ar tempas praeina? Nėra leidimo
Ar tempas praeina? Nėra leidimo
no abismo do coração.
Jo viduje jis gyvena ant graços
daryti meilę, florindo em daina.O tempas priartina mus
vis labiau ir labiau mus sumažino
um tik eilutė ir rimas
de mãos e olhos, na luz.Laikas nebuvo sugaištas
nem tempo taupyti.
O tempo é visi apsirengę
meilės ir meilės laiko.O meu tempo e o teu, mylimas,
peržengti bet kokį matą.
Além do amor, nėra nieko,
mylėti tai ar sumo suteikia gyvybę.São calendário mitai
tiek ar tiek, kiek agora,
e o teu sukaktis
Viskas yra laiku.E nosso meilė, kad išdygo
daryti tempą, nebijoti,
nuodija tik tai, kas myli
Escutou ar apeliacija suteikia amžinybę.
Neste eilėraštis, akivaizdus ar kontrastas tarp išorinio tempo, tikrojo, e o interjero tempo, subjekto, a percepção. Embora apgaubia ir paskiria paviršutiniškai duotus ženklus arba lyrinį, o ne sakinį - laiko praeitį jo atmintyje ar mūsų jausmus, kurie lieka nepakitę. Šį ritmų skirtumą lemia jį lydinti meilė. Atrodo, kad „Rotina“ vienija vis daugiau įsimylėjėlių, kurie virsta eile, būtybe.
Jis skelbia, paxão sujaudintas, kad gyvenimas neturi būti švaistomas: arba mūsų laikas turi būti skirtas meilei, aukščiausiam žmogaus buvimo tikslui. Mėgėjams nereikia jaudintis dėl pirkimo, datų ar „tvarkaraščių“. Gyvenkite paraleliame pasaulyje, praleidote du outros ir pristatykite vienerius metus, nes žinau, kad „além do amor / no ha nada“.
Sugadinant regras universais, praeities, dabarties ir ateities misturamą, nes mes galime atgimti kiekvieną sekundę, nes esame vieningi. Tokiu būdu kompozicija iliustruoja magišką ir transformuojančią meilės jausmo galią. Kažkas, ką įsimylėjėlių veidas pajus ir norės būti svarbus: „Aš myliu / kviečiu tik ar amžinai“.
Consolo na praia
Nagi, jokių darbų.
Vaikystėje ji yra pasimetusi.
Pamesta mokidada.
Tačiau gyvenimas nebuvo prarastas.
Arba pirmiausia myliu pasą.
Arba antra meilės paso.
Arba trečia meilės pasu.
Daugiau ar širdis tęsiasi.
Perdeste ar melorų draugas.
Nebandėte nė vienos kelionės.
Nėra automobilio, laivo, žemės.
Daugiau dešimčių um cão.
Keletas šiurkščių žodžių
švelniu balsu jis jus ištiks.
Niekada, niekada randų.
Daugiau, e ar humoras?
Neteisybė nėra išspręsta.
Netinkamo pasaulio šešėlyje
sumurmėjai drovų protestą.
Daugiau virão outros.
Tudo somado, devias
laikas nuo laiko skubėk tave į vandenis.
Tu esi nu na areia, nematau ...
Miegok, meu filho.
Be to, kaip ir kitose autorių knygose, mes susiduriame su mažos temos iššūkiu, kuris, atrodo, vilioja numalšinti mūsų pačių liūdesį. Paguodos pranešimo, adresuoto antram asmeniui, gavėjas taip pat gali būti pats skaitytojas. Apmąstydamas savo kelionę ir laiko tėkmę, jis pažymi, kad daug koizų buvo prarasta („infância“, „mocidade“), bet nuolatinis gyvenimas.
Su keliomis šalimis prarasite ir švaistysite, tačiau turite išsaugoti sugebėjimą mylėti, nepaisant visų nesėkmingų santykių. „Fazendo um balanço“ išvardija tai, ko neatlikau ar ko nebijojau, prisimindamas praeities nusikaltimus ir nusikaltimus ir atskleisdamas, kad vis dar yra atvirų švenčių.
Kvazė nėra galutinė suteikia gyvybę, olha atgal, atkūrimas čia em que falhou. Susidūręs su socialine neteisybe ar „neteisingu pasauliu“, jis žino, kad sukils, bet jo protestas buvo „drovus“, jokio skirtumo nėra. Panašu, kad jis supranta, kad jis yra savo ir „kito virão“.
Turėdamas ateities kartų viltį, giliai analizuodamas jo egzistavimą ir nuovargį, jis padarė išvadą, kad jis turėtų žaisti, o ne baigti, užbaigti com tudo. Murmėdami vaiko dainą, guodžiate savo dvasią ir laukdami mirties laukite ardami ar skambėdami.
Conheça taip pat
- Meilės eilėraščiai Carloso Drummondo de Andrade'o
- Drummondo eilėraščiai, skirti apmąstyti amizadą
- Eilėraštis „Eu“, Carloso Drummondo de Andrade'o etiketė
- Pagrindiniai Brazilijos poetai
- Garsiausi Brazilijos literatūros eilėraščiai
- Eilėraščiai apie gyvenimą, parašyti garsių autorių
- Puikūs Brazilijos modernizmo eilėraščiai
- Manoel de Barros ir jo puikūs eilėraščiai
- Fernando Pessoa: pagrindiniai eilėraščiai
- Os melhores Vinicius de Moraes eilėraščiai
- Charleso Bukowskio eilėraščiai „Melhores“
- Brazilijos kronikos curtas com interpretação
