Sapiro-Whorfo kalbos teorija

Tradiciškai žmogus kalbą suprato kaip bendravimo priemonę, per kurią įmanoma užmegzti ryšį su pasauliu ir leidžia mums išreikšti tai, ką galvojame ar atsiprašau.

Ši samprata mato kalbą kaip tai, kas jau yra viduje, išraiškos priemonę. Tačiau kalbai Sapiro-Whorfo teorijai ji turi daug didesnę reikšmę, kurdami daug svarbesnį vaidmenį organizuodami, mąstydami ar net suvokdami pasaulį.

Ir tai yra tai, kad nors minties ir kalbos santykis buvo studijų sritis, kuri sulaukė daug psichologų ir lingvistų susidomėjimas, nedaug teorijų kol kas sieja šias dvi pasaulius.

• Susijęs straipsnis: "16 kalbos tipų (ir jų ypatybės)"

Kai kalba formuoja mintį

Pagal Sapir-Whorf kalbos teoriją, žmonių bendravimas žodžiu, kalbos vartojimas žmonėms, neapsiriboja tik mūsų psichinio turinio išreiškimu. Pagal šią teoriją kalba vaidina labai svarbų vaidmenį formuojant mūsų kalbėjimo būdą. mąstymas ir net mūsų realybės suvokimas, lemiantis ar įtakojantis mūsų viziją pasaulyje.

Tokiu būdu gramatinės kategorijos, pagal kurias kalba klasifikuoja mus supantį pasaulį, verčia mus laikytis konkretaus kalbėjimo būdo. galvoti, samprotauti ir suvokti, tai siejama su kultūra ir komunikaciniu kontekstu, į kurį esame panirę vaikyste. Kitaip tariant,

mūsų kalbos sandara tai verčia mus naudoti specifines interpretavimo struktūras ir strategijas.

Panašiai ir Sapir-Whorf kalbos teorija nustato, kad kiekviena kalba turi savo terminus ir konceptualizacijas, kurių negalima paaiškinti kitomis kalbomis. Todėl šioje teorijoje pabrėžiamas kultūrinio konteksto vaidmuo siūlant pagrindą, kuriame būtų galima išplėtoti mūsų suvokimą, kad galėtume stebėti pasaulį socialiai primestose ribose.

Keletas pavyzdžių

Pavyzdžiui, eskimai yra įpratę gyventi šaltoje aplinkoje, kur yra daug sniego ir ledo, savo kalba gebėdami atskirti įvairius sniego tipus. Palyginti su kitomis tautomis, tai prisideda prie to, kad jie daug geriau žino gamtą ir kontekste, kuriame jie gyvena, sugebėdami suvokti tikrovės niuansus, kurie yra vakariečiai jie pabėga.

Kitas pavyzdys gali būti pastebėtas kai kuriose gentyse, kurių kalba nėra nuorodų į laiką. Tokie asmenys turi sunkių laiko vienetų konceptualizavimo sunkumai. Kitos tautos neturi žodžių tam tikroms spalvoms, pavyzdžiui, oranžinei, išreikšti.

Paskutinį, žymiai naujesnį pavyzdį galima pateikti su terminu umami, japonų kalba vadinamu skoniu, gaunamu iš glutamato koncentracija ir kad kitoms kalboms nėra specifinio vertimo, žmogui sunku apibūdinti vakarietiškas.

• Galbūt jus domina: "Noam Chomsky kalbos raidos teorija"

Dvi Sapir-Whorf teorijos versijos

Bėgant laikui ir kritikai bei demonstracijoms, kurios, atrodo, rodė, kad kalbos poveikis mintis nėra toks suvokimo moduliatorius, kaip iš pradžių numatė teorija, Sapiro-Whorfo kalbos teorija vėliau buvo šiek tiek modifikuota. Štai kodėl galime kalbėti apie dvi šios teorijos versijas.

1. Stipri hipotezė: kalbinis determinizmas

Pradinis Sapir-Whorf požiūris į kalbos teoriją turėjo labai deterministinį ir radikalų požiūrį į kalbos vaidmenį. Tvirtai Whorfian hipotezei kalba visiškai lemia mūsų sprendimą, gebėjimas mąstyti ir suvokti, suteikiant jiems formą ir netgi galima manyti, kad mintis ir kalba iš esmės yra vienodi.

Remiantis šia prielaida, asmuo, kurio kalba nenagrinėja tam tikros sąvokos, negalės jos suprasti ar atskirti. Pavyzdžiui, žmonės, neturintys žodžio oranžinei spalvai, negalės atskirti vieno dirgiklio nuo kito, kurio vienintelis skirtumas yra spalva. Tų, kurie į savo kalbą neįtraukia laikinų sąvokų, jie negalės atskirti to, kas įvyko prieš mėnesį, ir to, kas įvyko prieš dvidešimt metų, ar tarp dabarties, praeities ar ateities.

Įrodymai

Keli vėlesni tyrimai parodė, kad Sapir-Whorf kalbos teorija nėra teisingas, bent jau pagal deterministinę koncepciją, atlikdami eksperimentus ir tyrimus, kurie bent iš dalies atspindi jo melą.

Sąvokos nežinojimas nereiškia, kad jos negalima sukurti konkrečioje kalboje, o tai, remiantis stiprios hipotezės prielaida, nebūtų įmanoma. Nors gali būti, kad sąvoka neturi konkrečios koreliacijos kitoje kalboje, galima generuoti alternatyvas.

Tęsiant ankstesnių punktų pavyzdžius, jei tvirta hipotezė buvo teisinga, tautos, neturinčios žodžio spalvai apibrėžti jie negalėtų atskirti dviejų vienodų dirgiklių, išskyrus tą aspektąnes jie negalėjo suvokti skirtumų. Tačiau eksperimentiniai tyrimai parodė, kad jie visiškai sugeba atskirti šiuos dirgiklius nuo kitų skirtingų spalvų.

Panašiai gal ir neturime termino umami vertimo, bet sugebame aptikti kad tai skonis, paliekantis burnoje aksominį pojūtį, paliekantis ilgalaikį poskonį ir subtilus.

Panašiai nagrinėjo ir kitos kalbinės teorijos, pavyzdžiui, Chomsky, ir nurodė, kad nors kalba yra įgyjama per ilgą mokymosi procesą, egzistuoja mechanizmai iš dalies įgimta, kad iki kalbos atsiradimo leidžia stebėti komunikacinius aspektus ir net kūdikių sąvokas, būdingas daugumai žmonių žinomas.

• Galbūt jus domina: "Kalbinis intelektas: kas tai yra ir kaip jį galima pagerinti?"

2. Silpna hipotezė: kalbinis reliatyvizmas

Pradinė deterministinė hipotezė laikui bėgant buvo modifikuota, atsižvelgiant į įrodymus, kurie buvo naudojami pavyzdžiuose jos gynimas nebuvo visiškai pagrįstas, be to, jie neparodė visiško VšĮ minties apsisprendimo kalba.

Tačiau Sapir-Whorf kalbos teorija buvo sukurta antroje versijoje, pagal kurią, nors kalba ir nenustato per se mintis ir suvokimas, bet taip tai elementas, padedantis suteikti jai formą ir įtaką turinio tipui, kuriam skiriama daugiausia dėmesio.

Pavyzdžiui, siūloma, kad sakytinės kalbos ypatybės galėtų turėti įtakos būdui įsivaizduoti tam tikras sąvokas arba atkreipti dėmesį į tam tikrus sąvokos niuansus žalai kiti.

Įrodymai

Ši antroji versija rado keletą empirinių įrodymų, nes tai atspindi faktą, kad tai kainuoja asmeniui konceptualizuoti tam tikrą realybės aspektą, nes jos kalba jos nemąsto, todėl ji nesiorientuoja į pasakytą aspektus.

Pavyzdžiui, nors ispanų kalbėtojas yra linkęs atidžiai stebėti įtampą, kiti, pavyzdžiui, turkai, dažniausiai sutelkia dėmesį į tai, kas daro veiksmą, arba angliškai - į erdvinę padėtį. Šiuo būdu, kiekviena kalba palankiai pabrėžia konkrečius aspektus, kuris veikdamas realiame pasaulyje gali sukelti šiek tiek kitokias reakcijas ir atsakymus. Pavyzdžiui, ispanų kalbėtojui bus lengviau atsiminti, kada kažkas įvyko, nei kur, jei paprašys to prisiminti.

Tai galima pastebėti ir klasifikuojant objektus. Nors kai kurios tautos naudos formą objektams kataloguoti, kitos linkusios susieti daiktus pagal savo medžiagą ar spalvą.

Tai, kad tam tikra sąvoka kalboje neegzistuoja, lemia tai, kad nors ir sugebame ją suvokti, mes nelinkę į ją atkreipti dėmesį. Jei mums ir mūsų kultūrai nėra svarbu, ar tai, kas įvyko, įvyko prieš dieną ar mėnesį, jei taip tiesiogiai paklauskite, kada tai įvyko, mums bus sunku atsakyti, nes to niekada neturėjome apgalvotos. Arba, jei mums pateikiamas kažkas su keista savybe, pavyzdžiui, spalva, kurios mes niekada nematėme, tai galima suvokti, bet Tai nebus lemiama skiriant, nebent spalva yra svarbus mūsų elementas pagalvojo.

Bibliografinės nuorodos:

• Parra, M. (sf). Sapiro-Whorfo hipotezė. Kolumbijos nacionalinio universiteto Kalbotyros katedra.

• Sapiras, E. (1931). Koncepcinės kategorijos primityviomis kalbomis. Mokslas.

• Schaffas, A. (1967). Kalba ir žinios. Redakcinis leidinys „Grijalbo“: Meksika.

• Whorf, B.L. (1956). Kalba, mintis ir tikrovė. M.I.T. Spauda, ​​Masačusetsas.