Monogamija ir neištikimybė: ar esame priversti gyventi poroje?

Pakalbėkime viena mėgstamiausių pasaulio temų: neištikimybė. Neištikimybė tradiciškai buvo vertinama kaip tam tikra nenatūrali klaida, panaši į mažų įtrūkimų rinkinį, koks turėtų būti žmogaus elgesys. Taigi sąvoka „nesantuokiniai santykiai“ buvo siejama su žmonių nesėkme, kai reikia numalšinti savo impulsus ir sukurti šeimą.

Apskritai neištikimybė buvo laikoma išimtimi, o tai neatspindi žmogaus esmės. Tačiau kyla klausimas, ar šis požiūris yra realus. Ar kada pagalvojote, ar mūsų smegenyse yra mechanizmas, kuris mus veda link monogamija?

Greitas atsakymas į šį klausimą yra: ne, nėra. Apskritai tai, kad žmonės nėra monogamiški, kaip ir kai kurie gyvūnai, yra tai, kas nekelia abejonių. Pirma, turime atskirti seksualinė monogamija Y socialinė monogamija. Seksualinė monogamija yra kažkas, ką stipriai lemia genai, ir susideda iš praktiško neįmanoma daugintis su daugiau nei vienu partneriu. Tokia „ištikimybė“ yra labai toli, ir tikrai abejotina, ar kas nors būtų suinteresuotas patirti šią monogamijos formą. Pavyzdžiui, kai kurios žibintų rūšys: kai jos dauginasi, patinas lieka fiziškai prisirišusi prie patelės, daug didesnė, ir ji virškina savo partnerį, kol ji sugeria visiškai.

Neištikimybė tarp socialinės monogamos

Taigi seksualinė monogamija yra gana retas reiškinys gamtoje, nes beveik visos rūšys, kurios dauginasi seksualiai ir rūpinasi veisimas su konkrečiu partneriu, kuo mažiau keistis su kitais ir tada toliau atsiduoti šeimos gyvenimui su partneriu. amžinai. Šiais atvejais mes kalbame apie socialinę monogamiją, tai yra elgesio modelį, kurį lemia aplinkybės, o ne genetika.

Mūsų atveju tai daugmaž tas pats. Daugiausia galime pasakyti, kad esame gyvūnai, kurie kartais praktikuoja socialinę monogamiją, bet ne seksualinę monogamiją. Tai yra vienintelė monogamijos rūšis, kurios mes siekiame, nes turime galimybę gyventi ištikimybė kaip sandora, kažkas pasiekiama tarp dviejų žmonių jų pačių sprendimu, tačiau mūsų rūšies atstovams tai neatsiranda savaime (arba bent jau ne apibendrintai).

Nors nesantuokiniai santykiai kai kuriose kultūrose yra paniekinti, nesantuokiniai santykiai yra gana dažnai pasitaiko mūsų rūšyje, jei lygintume save su kitais gyvūnais: gibonais, albatrosais, jūra ir kt. Dėl šios priežasties jų laikymas išimties vaisiais reikštų sąmoningą didelės realybės dalies ignoravimą. Be to, genetinės monogamijos pažeidimas nėra išskirtinis vyrų išsaugojimas, nes pasitaiko dažnai abiejų lyčių atstovams.

Jei svetimavimas mus taip skandalauja, gali būti, kad tai pažeidžia normas, o ne todėl, kad neturi jokio pagrindo. Galima ginčytis, ar neištikimybė (suprantama kaip susitarimo su partneriu nutraukimas) yra kažkas norimo, ar ne, tačiau negalima paneigti, kad yra visiškai įsitvirtinę realybėje: yra net kontaktinių agentūrų, kurios neištikimybę daro pridėtine verte savo kampanijose rinkodara.

Bet tada... Kaip ir kodėl gyvenimas poroje atsirado mūsų evoliucijos istorijoje? Kokia prasmė turėti atotrūkį tarp seksualinės monogamijos ir socialinės monogamijos? The evoliucinė psichologija turi tam tikrų hipotezių šiuo klausimu.

Evoliucinė psichologija ir jos siaubingi, siaubingi pasiūlymai

Apskritai, kai pradedame tirti žmogaus reprodukcijos modelius, pastebime didelį kintamumą kiekvienos kultūros, tačiau nematome stipraus genetinio polinkio, dėl kurio turėtume vaikų tik su vienu žmogumi, kaip mes žiūrėta. Tačiau kai kurie evoliucijos psichologai mano, kad ankstesnėse mūsų evoliucijos stadijose kaip beždžionės galėjo būti linkusios į monogamiją, kurią mums suteikė natūralioji atranka naudingumas. Koks jų teigimu buvo pagrindinis stabilaus partnerio naudojimas?

Galimybės turėti daug sūnų ir dukterų, kurios išgyvens mus. Gana niūri analizė, taip. Pagal šį požiūrį romantiška meilė, kuris siejamas su įsipareigojimo partneriu jausmu, iš tikrųjų gimsta iš tam tikro mūsų akims nematyto egoizmo. Trumpai tariant, socialinė monogamija būtų susitarimas, pagrįstas savęs interesas ir perduodant pasitikėjimą tam tikru mastu nepelnytai.

Reikėtų nepamiršti, kad svetimavimas savaime neturi būti nepalankus dalykas natūralios atrankos požiūriu. Pavyzdžiui, tai buvo visto kad moterys, turinčios vaikų dėl nesantuokinių santykių, tam tikruose kontekstuose galėtų būti sėkmingesnės reprodukcijai; tai yra jie gali turėti didesnes galimybes palikti palikuonis. Taigi net negalime sakyti, kad neištikimybė yra mažai naudinga natūralios atrankos požiūriu. Tačiau norėdami studijuoti ištikimybės sandorą turime turėti omenyje dar vieną dalyką: skirtumų, susijusių su seksu.

Motina žino, kad visos pastangos, kurias ji gali padaryti, kad susilauktų ir augintų palikuonis, bus abipusės dėl jos genų įamžinimo. Lyginant su patinu, patelė yra įsitikinusi, kad aukos, kurias ji gali aukoti, kad padėtų jauniems žmonėms išgyventi, nebus švaistomos. Patinai neturi tokio tikrumo (jų atveju yra daugiau priežasčių abejoti, ar palikuonys tuo apsaugoti yra jų ar ne), tačiau, kita vertus, jie netampa labiau pažeidžiami per laikotarpį nėštumas. Būtent dėl ​​šios priežasties, remiantis logika natūrali atranka, vyras kaip reprodukcinė pora turi mažiau vertės nei moteris, nes pastaroji be apvaisinimo ilgą laiką prižiūri palikuonis. Jei pusė rūšies gyventojų daug daugiau laiko ir pastangų skiria palikuonių auginimui, evoliucijos psichologai mums pasakys, asmenys, kurie sudaro tą pusę gyventojų, taps ištekliais, dėl kurių kita pusė aršiai varžysis. Be to, jei jų trapumas pakenkia jaunų žmonių išlikimui, vyrui gali būti naudinga visada būti šalia, kad suteiktų išteklių ir pasiūlytų saugumą. Taigi emocinė būsena, panaši į romantišką meilę, gana ilgalaikė ir susijusi su poros išskirtinumu, gali būti naudinga.

Monogamija paaiškinta pavydu ir kūdikių mirtimis

Viena iš rimčiausių išvadų apie socialinės monogamijos kilmę sutelkta į svarbų dalyką, panašų į pavydą. Remiantis žurnale paskelbtu tyrimu Mokslas, monogamija yra linkusi pasirodyti žinduolių populiacijose, kai moterys yra plačiai nutolusios viena nuo kitos ir jų tankis virš teritorijos yra mažas, todėl vyrams būtų sunku juos visus stebėti ir užkirsti kelią įsibrovėliams tręšti. Taigi, jei tai tiesa, patinų jaunų rūpesčiai būtų tam tikras būtinas blogis.

Yra dar vienas tyrimas, paskelbtas PNAS, kuriame siūloma, kad monogamija galėjo atsirasti siekiant užkirsti kelią patelių kūdikių žudymui. Taip galėjo nutikti todėl, kad daugeliui poligaminių žinduolių dažnai keičiasi kiekvienas vyraujantis patinas nužudyti ankstesnio dominuojančio patino palikuonis, kad patelės vėl būtų imlios seksualiai. Visa tai siaubinga, tiesa? Jei norite, galite permąstyti monogaminius žibintų būdus. Pažiūrėkime, ar taip pasveiksite.

Galbūt jūs supratote, kad visa tai, kas išdėstyta pirmiau, yra skausmingai pagrįsta, jei mes galvojame apie žmogų kaip apie gyvūnas, kuris vadovaujasi tam tikrais impulsais. Didžiojoje daugumoje stuburinių gyvūnų jaunuoliai jau geba patys judėti per kelias valandas nuo jų gimimo, o kai kurie yra visiškai nepriklausomi. Palyginimui, mūsų kūdikiai gimsta trumparegiai, nesugeba koordinuoti rankų ir kojų ir sunkiai net laikydami galvą nuo žemės. Jiems reikia kuo daugiau dėmesio, o tik vieno kūno pagalbos gali nepakakti.

Tačiau daugelis psichologų ir antropologų mano, kad būtent kultūros dinamika, o ne genetika, paaiškina tėvystės užduočių paskyrimą. Štai kodėl, jų teigimu, esame tokie nenuspėjami. Šiandien yra daugybė žmonių, kurie, nepaisant to, kad išgyvena romantišką meilę ir poreikį būti susieti su žmogumi, net nesvarsto, ar turėtų kūdikių. Kiti žmonės net netiki, kad egzistuoja tokia prisirišimo forma. Tai gali būti tiesa, nes per šį „poravimo“ procesą sukurtos didelės smegenys būtų padariusios galimybę pasirodyti. tokio abstraktaus mąstymo, kad meilės formos būtų įvairesnės: meilė bendruomenei, meilė draugams, ir kt.

Visiems šiems ryšiams būdinga tai, kad leidžiama kurti artimų žmonių grupes, kurios galėtų padėti auginti vaikus. Nors biologinių tėvų suformuota pora ne visada atsakinga už mažųjų auklėjimą, beveik visada yra socialinis ratas apsaugantis aplink kūdikį, ir netgi gali būti, kad tam tikrais atvejais tokio tipo auklėjimas yra naudingesnis, kaip Skinner pasiūlė savo romanas Valdenas Du. Šiose situacijose meilė gali būti vertinama kaip klijai, laikantys šį dauginančių žmonių ratą ir pakeičiantys vienas kitą. Galiausiai „apsauginių figūrų“ vaidmenys, kaip ir bet kuris kitas vaidmuo, yra keičiami.

Kvalifikacija

Viena iš evoliucinės psichologijos problemų yra ta, kad joje pateikiami elgesio paaiškinimai žmogaus, kuris nepatinka daugumai žmonių, be to, jų savaime nepakanka. Dėl šios psichologijos dabarties didžioji dalis elgesio paaiškinama tuo, kad yra rezultatas prisitaikyti prie aplinkos (tai yra užtikrinti, kad mūsų genai būtų perduodami kitai kartai). Pavyzdžiui, vyrų ir moterų santykiai yra vertinami kaip žaidimas, kuriame jie siekia panaudoti seksą priešingai, labiau tikėtina, kad bus įamžinti patys genai arba genai, labiausiai panašūs į genus mūsų. Be to, reikia nepamiršti, kad šios disciplinos tyrimo objektas yra tai, ko negalima eksperimentuoti: rūšių evoliucinė istorija.

Tam tikrais būdais evoliucinė psichologija pateikia galimus tam tikrų elgesio modelių paaiškinimus, tačiau jų neidentifikuoja ir iki galo nepaaiškina. Žmonėms būdinga akultūracija, o mokymasis paaiškina didelę mūsų psichologinių aspektų dalį.

Nors evoliucija lemia ne mūsų elgesį, ji gali paaiškinti tam tikras tendencijas. taip pat gali padėti suformuluoti eksperimentines hipotezes rūšims, kurioms dabar priklausome: Homo sapiens.

Tiesa, kad prisirišimas ar meilė žmonėms, kurie nėra mūsų vaikai, taip pat gali būti suprantami kaip a dalis evoliucijos strategija užtikrinti mūsų genų perdavimą. Tačiau tai taip pat galėtų būti suprantama kaip reiškinys, išvengiantis paaiškinimų, pagrįstų biologija. Nepaisant to, jei norime nusileisti iš tos idealistinės meilės sampratos, pasinerti į grubių mokslinių paaiškinimų pelkę, turime pripažinti, kad gamtoje ar mūsų genetikoje nėra nieko, kas, atrodo, prieštarautų atsitiktinėms neištikimybėms. Netgi įmanoma, kad natūrali evoliucija mato, kad šie glosto geromis akimis.