„Daemonas“ arba kūrybinis impulsas, Carl Jungo koncepcija

Gyvenimas yra nenutrūkstamas srautas sprendimus, kai kurie turi nereikšmingų pasekmių, pavyzdžiui, kasdien dėvimi drabužiai ar meniu plokštė; Y kiti, kurie gali pakeisti mūsų egzistencijos prasmę, Ką renkantis karjeros kelią, partneris, gyvenamoji šalis, turintis ar neturintis vaiko.

Kartais net mažiausi sprendimai gali būti nerimo šaltinis daugeliui žmonių.

Pasirinkimai ir aplinkybės

Priimdami sprendimą, mes galime būti susirūpinę etines pasekmes ar ką žmonės gali apie mus galvoti, jei atliksime tam tikrą veiksmą, juos supančius pasitenkinimus ar atsakomybę. Daug kartų tai, kas mus gali net kankinti, yra manyti, kad pasirinkimas, kurio mes nepasinaudojame, yra geresnis nei tas, kurį turime. arba kad sprendimo faktas trukdo mums pasirinkti ką nors geresnio, kas gali atsirasti vėliau (partneris, darbas, gyvenamoji vieta). Pastaruoju atveju posakis „geresnis paukštis rankoje, nei šimtas skraidančių“ yra atvirkštinis ir šimtui skraidančių paukščių teikiama pirmenybė, o ne sprendžiant ką nors. baimė prisiimti įsipareigojimus kad šis sprendimas reiškia.

Be nuolatinio sprendimų srauto, mūsų gyvenimą sąlygoja daugybė aplinkybių. Kai kurios iš šių aplinkybių yra ankstesnės už mus, pavyzdžiui, genetika, kurią mums suteikia tėvai jų lūkesčius mūsų atžvilgiu, socialinį ir ekonominį bei socializacijos kontekstą, kuriame mes išvyniojame. Mums taip pat visą gyvenimą pateikiamos aplinkybės, kurių daugelis mums neduoda pasirinkimo galimybę, bet jie mums pateikiami (ligos, įsidarbinimo galimybės, susitikimai, nelaimingi atsitikimai). Taigi mes koegzistuojame tarp to, ką renkamės, ir to, kas mums pateikiama.

Įvairiose žmonijos istorijos kultūrose ir akimirkose buvo laikoma, kad neryžtingumas, ypač reikšmingiausiame, veikia tam tikrą „jėgą“, kuri skatina mus veikti vienoje ar kitoje kitas jausmas. Šiai jėgai taip pat priskiriama atsakomybė siūlyti ir sukelti aplinkybes, leidžiančias išreikšti „giliausią žmonių būtį“. Daugeliu atvejų šios jėgos siūlomos ar primestos aplinkybės nėra mėgstamos, taip pat nėra ego lūkesčių dalis, pastarąjį suprantant kaip paviršutiniškiausią aspektą, vaikiškiausia dalis kiekvienas.

Šią „jėgą“ galime laikyti archetipiniu elementu ta prasme, kad ji žmonijos vaizdiniuose skirtingais laikais ir vietose turėjo įvairių apraiškų.

Demonas ir likimas

Graikai tai pavadino Daimonas, romėnai ją pripažino ypatinga "genija", Egipto mitologijoje tai gali atitikti Ba. Šamaniškose kultūrose jis buvo vadinamas „laisva siela“, asmeniniu gyvūnu nahual. Tai buvo laikoma sąsaja tarp dievų ir mirtingųjų, turinti ir naudingų, ir destruktyvių savybių. Dangaus hierarchijoje jie galėjo būti priskirti pusdieviams. Krikščionybėje, pagal jai priskiriamą šviesų ar tamsų atspalvį, jis gali atitikti angelus ar demonus. Šie vaizdai gali būti susiję su tuo, ką šiuo metu turime omenyje, kai išreiškiame vaizdą reikia klausytis mūsų širdies, jausmo, intuicijos, sielos ir racionaliau sąžinė.

„Jėgos“, vedančios mus tam tikrais keliais, egzistavimas yra susijęs su likimo samprata; koncepciją, kuri taip pat turėjo ir turi keletą perspektyvų.

Ikisokratinio filosofo frazė yra populiari Herakleitas, kuriam žmogaus likimas yra jo personažas. Šį sakinį galima interpretuoti taip, kaip įpratome daryti, tai yra mūsų būdas būtis, įprastas mūsų elgesys, yra tai, kas lemia aplinkybes, kurias randame savyje gyvenimas.

Šiek tiek panašiu būdu už Sigmundas Freudas, akivaizdų lemtingą likimą asmuo nesąmoningai sukelia pats. Kaip pavyzdį jis pateikia tuos žmones, kurių draugystė visada baigiasi išdavyste, filantropus, kuriems jų saugojo pyktį, o ne dėkingumą, santykius, kurie eina per tas pačias fazes ir baigiasi tuo pačiu režimas. Žvelgiant iš šios perspektyvos, žmonės kartojasi „amžiną sugrįžimą“ išgyvenusius išgyvenimus, kurių taip nėra buvo pakankamai išsamūs ir kad jie buvo represuoti, nes nesuderinami su vertybėmis jūs sutinkate. Viena iš psichoanalizės prielaidų yra mūsų veiksmų ir minčių „psichinis determinizmas“ nesąmoningu turiniu.

Panašiomis linijomis Karlas Gustavas Jungas Jis manė, kad tai, kas psichinėje srityje nebuvo suvokiama, gyveno užsienyje kaip likimas. Tačiau Jungui „priversti kartoti“ gyventi tam tikromis aplinkybėmis yra psichikos bandymas vesti mus link savo „giliausios būties“ suvokimo, link savo sielos, savo savitos išraiškos potencialus. Būtent šia paskutine prasme Jamesas Hillmanas, didžiausias archetipinės psichologijos atstovas, džiunglių požiūrių tęsinys, perima sielos gilės mitą.

Sielos gilės mitas

Šis mitas nurodo, kad lygiai taip pat, kaip gilėje yra ąžuolo raštas, kiekvienas individas jau turi savyje unikalių ir unikalių galimybių potencialą.

Hillmanas pabrėžia dabartinių ir praeities minčių buvimą įvairiose religijose, mitologijose ir sistemose, "energijos" įvaizdį unikali kiekvieno žmogaus siela, kuri siekia atsiskleisti visą gyvenimą ir pasireiškia kaip „pašaukimas“, pašaukimas, "Kelionės tikslas". Ši vienintelė energija yra trečiasis veiksnys, jungiantis gamtą ir švietimą, siekiant suprasti individų augimą. Hillmanas teigia, kad norint atsiliepti į šį raginimą, reikia „augti žemyn“, kaip tai daro medžiai su savo šaknimis, ir taip vėl sugebėti susitikti su „tikras aš“, Su giliais sielos poreikiais.

Hillmanui savirealizacijos motyvaciją suteikia ne išorė, o kiekvieno vidinis „Daimonas“. Demonas pasireiškia gyvenimo aplinkybėmis, atsirandančiomis galimybėmis, m uždaromos durys, pagyrimai ir užklupimai, triumfai ir pralaimėjimai; mūsų baimės, mūsų fobijos, mūsų manijos, iliuzijos sinchroniškumu. Viską, kas verčia mus išreikšti tikriausią aspektą, ko mes siekėme „Skambino“, ir kad daug kartų tai eina ta pačia linkme, kaip ir mūsų ego, kurio siekiame, lūkesčiai saugumas ir pripažinimas.

Privilegijuota reiškia, kad mūsų Daimonas turi save išreikšti sapnai, ir todėl jie yra pagrindinė Jungų psichoterapija. Tam tikromis gyvenimo akimirkomis yra įprasti sapnai, kai pametame ar sugadiname mobilųjį telefoną, arba bandome rinkti ir numeriai išnyksta. Šie vaizdai gali rodyti sunkumus, su kuriais tenka susidurti mūsų sielai dalyvauti ar skambinti tam tikram „kvietimui“ suvokti mūsų „giliausią būtį“, savo pašaukimas.

The pašaukimas, šis vienintelis aspektas, kuriuo siekiama atskleisti mūsų sielą, labiausiai pasireiškia mūsų talentais skubu, kas šaukiasi pasireikšti ir ko galbūt atidėjome dėl pašaipos ar dėl to, kad nepritapome savo planuose jūs sutinkate. Pašaukimas gali ir nesutapti su profesija. Hillmanas pabrėžia, kad, pavyzdžiui, yra žmonių, kurie gimė dėl „draugystės“ ar dėl aspektų, kurie nėra pakankamai vertinami, nes nėra produktyvūs mūsų visuomenėje.

Likimo samprata, atsižvelgiant į tai, kaip ji yra prieinama, gali būti toksiška, paralyžiuojanti, slopinanti veiksmo idėją, tačiau iš Hillmano perspektyvos kūrybinga ir stimuliuojanti idėja. Taigi Hillmanui „pagauti paslėptus demono mirktelėjimus“ yra minties ir apmąstymo veiksmas, norint pamatyti daugiau Už išvaizdos gilinimasis į įvykių foną reikalauja kruopštaus samprotavimo. Savo ruožtu jis mano, kad fatalizmas yra apmąstymų atsisakymo būsena, kuri visą gyvenimą paaiškina plačiu bendrumu. Fatalizmas, pabrėžia Hillmanas, nekelia klausimų ir guodžiasi, nes kyla poreikis išnagrinėti, kaip įvykiai formuluojami.

Jungų psichoterapija ir demonas

Jungų psichoterapija skatina dialogą su mūsų pačių „demonu“ kaip veiksnio simbolį kuris veikia mumyse ir skatina būti tokiais, kokie buvome visada, rodyti savo geriausią versija. Tikrai patenkinti galime jaustis tik klausydami savo demono, kas rūpinasi, kartais pliaukšteli, griauna mūsų planus, palengvina susitikimus, supažindina galimybes.

Gilės mitas yra įtrauktas į Jungo psichoterapiją, taip pat ta prasme, kad, kaip ir gilė turi išminties, leidžiančios sukurti audinius, lapus ir Ąžuolas; asmuo turi „išminties“, kad išvystytų savo unikalumą ir galimybes. Jungų psichoterapija ji neketina pakeisti žmogaus ar pritaikyti to, kas yra socialiai priimtina, nes negalima paprašyti obuolio kriaušių. Tuomet siekiama sudaryti geriausias sąlygas kiekvienam asmeniui parodyti savo unikalius vaisius. Jūs negalite įsikišti į sėklą, kad padarytumėte ją tokią, kokia ji nėra, o labiau skatinti savo potencialą.

Jungų psichologija, kai kalbama apie dievus, demonus, sielą, gilią būtį ir kt., Nesuponuoja egzistavimo metafiziniai subjektai, taip pat neatspindintys jų prigimties, kuri yra teologijos taikymo sritis ar kitos JT sritys žinių. Analitinės psichologijos kontekste šie terminai turi būti suvokiami kaip su vaizdais ar psichiniais veiksniais susijusios sąvokos, o tai įmanoma stebėti klinikinėje praktikoje, taip pat simbolinėse apraiškose, esančiose mitologijose ir meninėse išraiškose skirtingose ​​vietose ir laikais. Analitinė psichologija naudoja fenomenologinį stebėjimą ir refleksiją, kad suprastų psichologinius reiškinius, taip pat pritaikytų minėtas žinias, pvz. terapinis metodas, skirtas žmonių gerovei ir psichinei sveikatai.