Proto ir smegenų tapatumo teorija: iš ko ji susideda?

Proto ir smegenų tapatumo teorija Tai yra viena iš proto filosofijos studijų sričių, kuri savo ruožtu yra atsakinga filosofijos šaka apmąstyti psichinius procesus ir jų santykį su fiziniais principais, ypač tuos, kurie vyksta smegenys.

Šie klausimai buvo sprendžiami pateikiant labai skirtingus pasiūlymus. Vienas iš jų mano, kad psichinės būsenos ir jų turinys (įsitikinimus, mintis, reikšmės, pojūčiai, ketinimai ir kt.) yra ne kas kita, kaip nerviniai procesai tai yra kompleksinės veiklos, vykstančios konkrečiame fizikiniame-cheminiame organe, visuma: smegenys.

Mes žinome šį požiūrį kaip fizikalizmą, neurologinį monizmą arba proto ir smegenų tapatybės teoriją.

Ką sako proto ir smegenų tapatybės teorija?

Proto filosofija yra atsakinga už proto ir smegenų santykių studijas ir teorijas, problema, kuri buvo su mumis daugelį amžių, bet kuri ypač išryškėjo nuo dvidešimtojo amžiaus antrosios pusės, kai kompiuterių mokslas, pažintinis mokslas ir neuromokslai jie tapo tos pačios diskusijos dalimi.

Ši diskusija jau buvo pirmasis precedentas to, ką paskelbs amerikiečių neurologas

Erikas kandelis 2000 m.: jei XX amžius buvo genetikos amžius; XXI amžius yra neuromokslų šimtmetis, tiksliau sakant, tai proto biologijos šimtmetis.

Tačiau pagrindiniai proto ir smegenų tapatumo teorijos reiškėjai randami 1950-ieji: britų filosofas U.T. Vieta ir austrų filosofas Herbertas Feiglas, tarp kiti. Šiek tiek anksčiau, 20-ojo amžiaus pradžioje, tai buvo E.G. Nuobodus pirmasis vartojo sąvoką „tapatybės teorija“ proto ir smegenų problemos atžvilgiu.

Dar galėtume šiek tiek grįžti atgal ir pastebėti, kad kai kurias bazes sumanė filosofai ir mokslininkai, pavyzdžiui, Leucippus, Hobbes, La Matiere ar d’Holbach. Pastarasis pateikė pasiūlymą, kuris atrodytų kaip pokštas, bet iš tikrųjų yra gana artimas proto ir smegenų tapatybės teorijos pasiūlymams: kaip tik kepenys išskiria tulžį, smegenys išskiria mintį.

Šiuolaikinė proto ir smegenų tapatumo teorija teigia, kad proto būsenos ir procesai yra identiški smegenų procesams, ty jie nėra Tai, kad psichiniai procesai turi koreliaciją su fiziniais smegenų procesais, tačiau psichiniai procesai yra ne kas kita kaip veikla neuronų.

Ši teorija paneigia, kad egzistuoja subjektyvūs išgyvenimai, turintys ne fizinių savybių (tai proto filosofijoje yra vadinamos „qualia“), tokiu būdu sumažinant psichinius ir tyčinius veiksmus neuronai. Štai kodėl jis yra žinomas kaip fizikinė teorija arba neurologinis monizmas.

Kai kurie pagrindiniai principai

Vienas pagrindinių proto ir smegenų tapatumo teorijos argumentų yra tai, kad tik fiziniai gamtos dėsniai yra kokie leiskite mums paaiškinti, koks yra pasaulis, įskaitant žmones ir jų pažinimo procesus (todėl yra tokių, kurie taip pat vadina šią teoriją „natūralizmas“).

Iš čia gaunami skirtingų niuansų pasiūlymai. Pavyzdžiui, kad psichiniai procesai nėra reiškiniai, turintys savo tikrovę, bet bet kokiu atveju yra pagalbiniai reiškiniai, lydintys pagrindinį (fizinį) reiškinį be jokios įtakos jis. Psichiniai procesai ir subjektyvumas tada būtų epifenomenų rinkinys.

Jei einame šiek tiek toliau, kitas dalykas, kuris palaiko, yra tai, kad visi dalykai, kuriuos mes vadiname įsitikinimais, ketinimais, norais, išgyvenimais, sveiku protu ir kt. Tai yra tušti žodžiai, kuriuos mes įdėjome į sudėtingus procesus, vykstančius smegenyse, nes taip galima geriau suprasti mokslo bendruomenę (ir ne mokslinę).

Ir viename iš kraštutinių polių galime rasti proto ir smegenų tapatumo teorijos dalį materialistinis eliminatyvizmas, filosofinė pozicija, kurioje netgi siūloma pašalinti konceptualų aparatą, su kuriuo mes paaiškinome protą ir pakeiskite jį neuromokslų sąvokomis, kad jis būtų griežtesnis mokslinis

Ar mes esame daugiau nei neuronų rinkinys?

Viena iš šios filosofinės pozicijos kritikos yra ta, kad pati filosofinė praktika, taip pat teorijų apie protą konstravimas, gali paneigti save, kai jie pozicionuoja save fizizme ar neurologiniame monizme, nes pati proto filosofija, toli gražu ne griežta teorinė ir mokslinė refleksija, būtų tik procesų rinkinys. neuronų.

Ji taip pat buvo kritikuojama dėl griežtai redukcionistinės pozicijos., kuris neigia subjektyvius išgyvenimus, kurių gali nepakakti norint suprasti didelę dalį socialinių ir individualių reiškinių. Be kita ko, taip atsitiktų, nes praktiniu lygmeniu sunku atsikratyti tokių sąvokų kaip jausmai, mintys, laisvė, sveikas protas ir kt. nes tai yra sąvokos, turinčios poveikį požiūriui į tai, kaip mes suvokiame save ir susiejame tiek su savo, tiek su kitų idėja.

Bibliografinės nuorodos:

• Sanguineti, J.J. (2008). Proto filosofija. Paskelbtas 2008 m. Birželio mėn. „Philosophica“, internetinėje filosofijos enciklopedijoje. Žiūrėta 2018 m. Balandžio 24 d. Yra https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf? AWSAccessKeyId = AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A & Pasibaigs = 1524565811 & parašas = c21BcswSPp1JIGSmQ% 2FaI1djoPGE% 3D & atsakas-turinio išdėstymo = linijinis% 3B% 20filename% 3DFilosofia_de_la_mente_Vocionarzi.pdfi_Vocionarz.
• Stanfordo filosofijos enciklopedija (2007). Proto / smegenų tapatumo teorija. Iš pradžių paskelbta 2000 m. Sausio 12 d.; patikslinta 2007 m. gegužės 18 d. Žiūrėta 2018 m. Balandžio 24 d. Yra https://plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His