Ciešanas, vaina, izolācija un nāve

Vai esat kādreiz domājis, ka dzīve šķiet sāpīgu situāciju ķēde? Cik bieži jūs dzirdat kādu sakām, ka Dzīve ir grūta un negodīga, ka izdzīvo tikai stiprākie?

Nu, noteikti viņu nav maz; un, iespējams, drīz jūs varat apšaubīt dažus no tiem, tāpēc es dalos ar šo pārdomas, kas ir izstrādāta, lai būtu noderīga šādos apstākļos.

• Saistītais raksts: "Eksistenciālā krīze: kad mēs neatrodam jēgu savai dzīvei"

Traģiskas situācijas

Traģiski dzīves apstākļi, piemēram, laika trūkums, ciešanas vai nāve, viņi bieži vien ir iemesls bēgt, kad jāsaskaras ar viņiem un jāpieņem, meklējot dažādus veidus (arvien vairāk mulsinošu un radikālu), kā no tiem izvairīties.

Tomēr dažreiz no viņiem nebūs iespējams aizbēgt, jo tie ir mūsu cilvēces neatņemama sastāvdaļa, un pirms viņiem mums ir jāatbild un jānovieto.

Viktors Frankls teica, ka katram vecumam ir sava psihopatoloģija un psihoterapija, un šodien tas šķiet psihopatoloģijas atspoguļo arvien intensīvākus mēģinājumus izvairīties no mūsu apzināšanās ievainojamība.

Lēmumu pieņemšanas nenoteiktība, mūsu brīvības un galīguma radikālā tukšuma rašanās... Šis reibinošais savārgums ir pazīstams kā bezjēdzība vai

eksistenciāls tukšums.

Un tas ir tas, ka visā mūsu kā cilvēces vēsturē visaptverošākie un satraucošākie eksistenciālie jautājumi ir caurstrāvoti jebkura no šīm traģēdijām vai ārkārtējām situācijām, kas nav izcilu filozofu, ārstu vai psihologu izgudrojums, bet drīzāk tie ir pierādījums mūsu eksistenciālajam stāvoklim.

Šajā sadaļā es norādīšu uz dažiem no tiem, bet es paskaidroju, ka tie nav vienīgie; Mans mērķis ir sākt pārdomāt tēmu, kas, lai arī cik satraucoši var būt, var tikai būt skatīties uz sevi laika telpās, bet tā atspoguļojums var mainīt mūsu Dzīves konfigurāciju vesels. Tad mēs koncentrējamies uz: ciešanām, vainu, izolāciju un, protams, nāvi.

1. Ciešanas

Sāksim ar ciešanām. To uzskata par cilvēka specifisko spēju, jo tikai tas var atspoguļot apzināts veids, kā motivēt izjust sāpes (saprotu sāpes ne tikai kā sajūtu fiziska).

Ciešanas caur mūsu apziņu caurvij dažādas dimensijas, kas to veido; piemēram, no mūsu fiziskās dimensijas, ar organiskām slimībām vai neizbēgamu slimību, un no mūsu psihiskās dimensijas ar intensīvu emociju, piemēram, bailes vai skumjas, sajūta un izpausme, bet arī mūsu garīgā dimensija, kur mūsu apziņa saskaras ar dzīves dilemmām un traģiskām situācijām (piemēram, apzinoties mūsu cilvēku neizbēgamo nāvi dārgs).

Lai gan papildus izteicienam no mūsu antropoloģiskās konstitūcijas ir arī vēl viena svarīga mūsu ciešanu dimensija; Ar to es domāju vēsturisko un sociālo kontekstu: nabadzību, nevienlīdzību, segregāciju, vardarbību un daudz ko citu.

Ciešanas nozīmē realitātes pieņemšanu, ņemot vērā jebkuru tās izpausmi un ierobežojumu. Interesanti, ka tas ļauj mums turpināt dzīvi pasaulē, kas, neskatoties uz postošo pieredzi, ļauj brīvi attieksme pret apstākļiem, šeit mēs vēršamies pie maksimālas brīvības, kas mūs raksturo kā būtnes cilvēkiem.

Šķiet, ka ciešanas var būt sava veida atgādinājums ne tikai par mūsu neaizsargātību un galīgumu, bet arī par spējām un spējām, kuras mēs kompensējam, jo ​​mūsu pastāvēšanas ekstremālās situācijās mums ir neizbēgams, bet nepieciešams aicinājums uzdrīkstēties ciest par to, kas bija vērtīgs un ievērojams; īsi sakot, “par ko ir vērts ciest”.

Kā redzams, izteicienam "ciešams" ir divas konotācijas: unl vērtīgas ciešanas un nevajadzīgas vai neirotiskas. Neirotiskās ciešanas ir tādas, kurām trūkst “kāpēc” vērtību un jēgas, lai tās izjustu, tās ir atkārtotas, kompulsīvas un bez skaidra mērķa.

No otras puses, vērtīgas ciešanas uztur vērtības. Bet es nerunāju par morālām vai sociālām vērtībām, bet gan par personīgajām vērtībām, kas jums ir vērtīgas (pārliecība, kas piešķir tavai dzīvei jēgu un paskaidro, ko tavas sāpes ir vērts un ciešanas). Es zinu, ka iepriekšminētais izklausās vienkārši un pat poētiski, tomēr to ir patīkami dzīvot, taču ir svarīgi neaizmirst, cik tas ir nepieciešams ne tikai tāpēc, kas šādus motivē ciešanas, bet galvenokārt tāpēc, ka tām ir mērķis, nozīme, un katra no mums uzdevums ir spēt atbildēt uz šo jautājumu, kas, šķiet, mūs izvirza katra izaicinājuma priekšā, ko ciest ”.

Neaizmirsīsim to Mēs esam ne tikai būtnes no zināšanām, bet arī ciešam un šo pārdzīvojumu integrācija apziņā ir tas, kas ļauj mums pazīt sevi kā cilvēkus.

Ja ciešanām ir nozīme, tās prasa mūsu humanizāciju un tikai tās izpausmi godina tos pārdzīvojumus, cilvēkus, jūtas un apstākļus, par kuriem bija vērts būt dzīvoja; Ja kaut kas no viņiem rada sāpes, ļaujiet sev justies, tas ir viņu godināt ar pilnīgu apziņu, ka viņu pieredze bija svarīga, un kad jūs Vērtīgas pieredzes un saites pārstāj būt vai būt, tās ir nozīmīgas un vērtīgas, neskatoties uz sāpēm nepanesamos gadījumos, ko tās provocēt.

2. Vainīgs

No otras puses, vainas apziņa ir arī mūsu cilvēces iezīme; tas parāda mūs kā maldīgas, nepilnīgas un nepilnīgas būtnes.

Kā es paskaidroju sākumā, cilvēkiem ir iespēja ar tā sauktajiem lēmumiem konstruēt un noformēt savu likteni, pamatojoties uz mūsu brīvību un atbildību. Vaina ir rezultāts, rīkojoties neatbilstoši mūsu brīvībaiTas ir brīvs lēmums, tāpēc nepiedodams un nemaināms.

Vainas apziņa ir vēl viena ciešanu seja, bet to izraisa paša izvēle. Tas mums atgādina par mūsu galīgumu, bet arī par to, cik maldīga var būt mūsu rīcība. Turklāt tam ir lielāka uzmanība mūsu pagātnei, atvienošana no šeit un tagad un, protams, no mūsu projekta, lai nodrošinātu tuvākajā nākotnē, izdarot destruktīvas, nevajadzīgas un cikliskas darbības būtnei, kas cieš no šīs ārkārtējās situācijas, kas tikai palielina vainīgums.

3. Izolācija

ziņkārīgi vaina ir pašiznīcinoša, ja tā netiek virzīta un, izvairoties no tā, tas pastiprinās, novedot cilvēku pie eksistenciālas izolācijas, attālinoties no pasaulē, jo vainas apburtais loks sakņojas patiesībā, kas dažkārt netiek dalīta vai izteikts.

Tomēr vainas apziņa dod iespēju arī mums apzināties, jo tā ļauj novērot to spēju cilvēkiem ir jāreaģē uz dzīvi, pieļaujot lielāku atbildību par mūsu brīvību pasaulē; Šo apziņu var iegūt nožēlojot grēkus un novēršot nodarītos zaudējumus.

4. Nāve

Tagad jāpiemin trešā situācija un, iespējams, traģiskākā, kurai mēs esam nosodīti, nāve. Ar to saistīts vislielākais jautājums, ko dzīve ir iemetusi cilvēkiem, un līdz šim personisks uzdevums ir sniegt atbildi (vai nē) uz šo mūsu eksistences jautājumu.

Vai nāve ir mūsu fiziskās un psihiskās dimensijas, kā arī cilvēka garīgās izpausmes pastāvīgs secinājums? To tā redzēt nozīmētu teikt, ka mēs esam būtnes, kas paredzētas nāvei; tomēr man šķiet, ka drīzāk, mēs esam būtnes “par spīti nāvei”, jo no pašām iespējām uzzināt sevi par mirstīgiem mēs izturamies pret to, ir mūsu pasaules priekšstata maksimālā izpausme.

Viņš ir cilvēks, un tā ir daļa no viņa spējas reaģēt, spēt izvēlēties, kā dzīvot, bet arī veids, kādā viņš ir cilvēks nozīmēs viņa un citu nāvi, jo no šī viedokļa katrs cilvēks būs atbildīgs par nāve.

Iepriekšminētais man liek pārdomāt, cik svarīgi ir neaizmirstiet piešķirt mūsu galīgumam savu nozīmi, lai atklātu mūsu dzīves jēgu. Šie ir jautājumi, kas iet roku rokā ar atbildi, ko mēs viņiem piedāvājam, jo ​​dzīve, kurai nav virziena "kur" mēs vēlamies doties, un "kāpēc" mums jāiet, tam nav jēgas, un tā graudainā pārtika ir tikai tukšs.

Nāvei katram no mums ir būtiska vērtība, jo, ja šīs attiecības nebūtu, Ja mēs nebūtu ierobežotas būtnes, nebūtu nepieciešams pieprasīt no sevis atbildēt uz jautājumiem, kurus dzīve pati mums uzmet., jo mums būtu bezgalīgs laiks viņus apmeklēt. Tomēr fakts, ka tas tā nav, ir tas, kas ļauj pašai dzīvei sniegt tai jēgpilnas atbildes.

Nenoteiktības izaicinājums

Ja viss iepriekš minētais nešķiet pietiekami traģisks, man ir jāprecizē un jāatceras, ka visi redzamie elementi ir piesūcināti ar daudz vairāk saistītu traģēdiju: nenoteiktību.

Lai gan mēs zinām, ka katrs cilvēks, vismaz reizi dzīvē, saskarsies ar katru no traģiskajām situācijām par mūsu esamību (vismaz šeit norādītajām) nav iespējams zināt, kad, kur, kā, kāpēc un kā kas. Vienīgais, par ko mums var būt skaidrs, ir tas, ka ieradīsies arvien mazāk.

Ja dzīve ir tik pārliecinoša un traģiska, Vai ir kāds risinājums vai alternatīva, kas ļauj mums labāk saskarties ar šo realitāti? Es zinu, ka man ir kopīgi tumši un grūti aspekti (it īpaši, ja tie visi ir vienā analīzē) par to, kas motivē cilvēku stāties pretī viņa apstākļiem; Man šķiet svarīgi, ka mēs neaizmirstam, ka arī dzīve reizēm ir tumša un sāpīga, taču, neskatoties uz to, ir vērts dzīvot.

Šāda analīze no manas puses rodas, ņemot vērā, ka, ņemot vērā manu profesionālo pieredzi, daudzi konsultanti nenāk psiholoģiskas vai psihiatriskas palīdzības meklējumos profesionāli, kuru motivē tikai problēma, kurai viņi nevar atrast risinājumu, bet arī daudzi ir ieradušies motivēti no intensīvām ciešanām, kas rodas izpratne par viņu galīgumu, sāpēm, neaizsargātību un galvenokārt par sarežģītību, ko nozīmē neatbildēti jautājumi un pirms kuriem viņiem atbildi.

Šī situācija ir sarežģīta, ja querent sajauc spriedzi un dilemmu par to esamību kā sinonīmu slimībai vai diskomfortam, jo reizēm simptomi, ar kuriem šī pieredze parasti tiek pavadīta, tiek sajaukti ar tā saukto psihopatoloģiju klīniskajiem kritērijiem.

Šī iemesla dēļ ir svarīgi veikt adekvātu un personalizētu analīzi, kas ļauj noteikt, kas motivē šos izteiksmes veidus, precizējot gan psiholoģiskas izpausmes (piemēram, saasinātas emocijas, pēkšņas paradumu izmaiņas, trauksme, domas stingrība utt.), kā arī simptomi psihosomatika, kas izpaužas visā ķermenī (piemēram, miega paradumu izmaiņas, trīce, locītavu sāpes, diskomforts kuņģa-zarnu traktā, vai nogurums, cita starpā); tie ir daļa no rādītājiem, kurus bieži sajauc ar kāda veida traucējumiem.

Ja simptomi ir iemesls šādai nopratināšanai un ekstremālām situācijām, kas liek mums apšaubīt mūsu esamību, tie ne vienmēr ir psihopatoloģijas sastāvdaļaGluži pretēji, tie var būt mūsu apziņas tūlītēja un autentiska izpausme. Tomēr ir svarīgi apmeklēt šīs izpausmes un strādāt pie tām, ņemot vērā to, cik invaliditātes tās var būt, kā arī ļauj tikt galā ar realitāti. dziļš, rūpīgs un drošs veids, kas dod iespēju eksistenciālai attieksmei, kas veicina spēju reaģēt, ļaujot uzlabot cilvēka dzīves kvalitāti. persona.

Kā klīniskais psihologs un filozofs es uzskatu un pārbaudu, ka mūsu profesijas privilēģija ir mēģināt palūkoties tālāk par to, kas cilvēkiem ir redzams. acis, lai mēs varētu mēģināt atļauties ar atvērtību un pazemību pieiet cilvēciskākajai pieredzei katram no mūsu konsultantiem un to sasniegt. Viņu pieredze piepilda mūs ar vitālu nozīmi pirms mūsu pašu lēmumiem; Neskatoties uz traģēdiju, viņi apvelta mūsu esamību ar cilvēci. Privilēģija ir iegūt cietušās personas atļauju un uzticību, ļaujot mums kopā pavadīt un atklāt pieredzi, ko šādi apstākļi piešķir viņu pastāvēšanai.

Vai esat gatavs ļaut sev dzīvot, analizējot savu eksistenci, neskatoties uz tās traģiskajām konstantēm?