Eksistenciālā psihoterapija: tās raksturojums un filozofija

Ārstēšanās pie psihologa var būt grūts process, kas izraisa bailes no emocionāla kailuma. Un tas nav niecīgs solis: tiek pieņemts, ka mēs atveramies citam cilvēkam, kurš vismaz sākumā ir pilnīgi svešs.

Eksistenciālā psihoterapija sākas no humānisma bāzes, kurš ir jutīgs pret šo nedrošību un ierosina iejaukšanos, kuras mērķis ir izvairīties no etiķetēm un kas pacientam nodrošina perfektu vidi, lai veidotu jēgas pilnu dzīvi.

Nākamajās lappusēs mēs iedziļināsimies šajā jautājumā; sīki aprakstīts, no kā sastāv iejaukšanās, kādi mērķi tiek piedāvāti un kāda metodika ir paredzēta to sasniegšanai.

• Saistītais raksts: "Psiholoģisko terapiju veidi"

Kas ir eksistenciālā psihoterapija?

Eksistenciālās psihoterapijas pamatā ir homonīma filozofijas aktualitāte, kuras rūpes kardināls ir orientēts uz to, kā katrs cilvēks konstruē savu būšanas un atrašanās veidu pasaulē. Søren Aabye Kierkegaard tiek uzskatīts par šī ciešanu izpratnes veida pamatlicēju, kaut arī tā teorētiskās saknes Viņi arī iegrimst Kārļa Jaspersa, Edmunda Huserla, Simones de Bovoras vai Žana Pola auguma domātāju ieguldījumos. Sartre.

Kaut arī "parastā" psiholoģija ir veltījusi vissvarīgākos centienus, lai izprastu domāšanu un uzvedību, un bieži vien tikai attiecībā uz tās psihopatoloģiskajām dimensijām zars ir bijis ieinteresēts sīkāk aprakstīt nozīmi, kāda katram ir eksistencei. Tādējādi viņš vēlas dziļi analizēt lielos universālos jautājumus: nāve, brīvība, vainas apziņa, laiks un jēga.

Disciplīnas dibinātāji bija psihiatri, kuri parasti bija vīlušies par tradicionālajiem biomedicīnas modeļiem, piemēram, Medardu Bosu vai Ludvigu. Binsvangers, kurš fenomenoloģiskajās vai konstruktīvistiskajās strāvās meklēja epistemoloģisko telpu, ar kuru izteikt veidu, kādā viņi saprata savu darbs. Tādā veidā viņš pārkāpa pāri sāpēm un negatīvajam, lai pilnībā iekļūtu potenciālo un pozitīvo aspektu identificēšana kas veicina laimīgu dzīvi.

1. Cilvēka daba

Raugoties no eksistenciālisma viedokļa, katrs cilvēks ir topošs projekts, un tāpēc to nekad nevar saprast kā pabeigtu vai noslēgtu. Tā ir arī elastīga, pieredzei atvērta realitāte, kas sevī glabā potenciālu dzīvot un sajust praktiski bezgalīgu emociju un ideju gammu. Tā nav arī izolēta būtne, bet iegūst savu nozīmi, kad jūs iegremdējat sociālo attiecību audeklā kurā jūs varat izsekot otas triecieniem, kas piesaista jūsu subjektivitāti.

Eksistenciālisms nenovirza savu uzmanību tikai uz cilvēku kā uz biopsihosociālo realitāti, bet gan drīzāk pārdomājiet šādu dimensiju krustojumā: umwelt (iesaistot ķermeni un tā pamatvajadzības), mitwelt (saiknes ar citiem, kas iestrādātas kultūras un sabiedrības ietvaros), eigenwelt (sevis identitāte attiecībās, kas tiek veidotas ar sevi un afektiem vai domām, kas tam piešķir formu) un überwelt (garīgās / pārpasaulīgās pārliecības par dzīvi un tās dzīvi mērķim).

Šīs četras dimensijas ir pamats, uz kura tiek veikta klienta skenēšana (šo terminu lieto kas apraksta personu, kura lūdz palīdzību, no humānisma strāvu viedokļa), savā ziņā kas tiks nodrošināts tā līdzsvars kopumā. Traucējumi vienā no tiem (vai vairākos) tiks izvirzīti kā terapeitiskais mērķis programmas ietvaros, kuru var pagarināt tik ilgi, kamēr persona vēlas vai ir nepieciešama.

• Jūs varētu interesēt: "Martina Heidegera eksistenciālistiskā teorija"

2. Veselība un slimības

No eksistenciālā viedokļa veselība un slimības tiek uztvertas kā kontinenta galējības, kurā Ikviens var atrasties atkarībā no konkrētā veida, kādā viņi attiecas uz sevi un citiem. Vēl viens svarīgs kritērijs ir savu vērtību un principu ievērošana kā dzīves vadlīnijas. Tāpēc tā nav konservatīva vīzija, bet drīzāk bēgt no vienkāršas izdzīvošanas un meklēt eksistenci, caur kuru atrast galīgo jēgu.

No šī viedokļa veselību (pareizu darbību) saprastu kā dzīves dzīvi autentiski, vadīti pēc mūsu patiesās gribas un atvērti gan pozitīvajiem, gan negatīvajiem, kas varētu raža. Šādā veidā tieksme uz sevis izzināšanu būtu netieša, lai diskriminētu mūsu tikumi vai ierobežojumi, kā arī pilnīgas sirdsapziņas attieksme, kad mums jāpieņem lēmumi svarīgs. Visbeidzot, pieņemsim arī smagie gudrības meklējumi.

Savukārt slimība galvenokārt attiecas uz veselības pretstatiem. No brīvības cilvēks pārietu uz savas gribas un neuzticēšanās apšaubīšanu, uzņemoties sava likteņa grožus. Viņš vadītu dzīvi, kurai trūkst autentiskuma un kas ir attālināta no realitātes, kā tā tiek pasniegta, kurā citi būtu tie, kas izlemtu ceļus, pa kuriem viņam būs jābrauc. Novērtējot, veselība pārsniedz kaprāļa robežu un sasniedz garīgo un sociālo sfēru.

Šāda veida terapijas iejaukšanās

Tālāk mēs turpinām aprakstīt, kādi ir mērķi, kas tiek sasniegti no šīs psihoterapijas formas, un posmi, no kuriem tā sastāv (kuru mērķis ir apmierināt šos pamatmērķus). Šī sadaļa tiks noslēgta, parādot parastās lietošanas metodes, kuras patiesībā ir filozofiskas nostājas par pašu dzīvi.

1. mērķus

Eksistenciālai terapijai ir trīs galvenie mērķi, proti: atjaunot uzticību tiem, kas to varēja zaudēt, paplašināties veids, kādā persona uztver savu dzīvi vai apkārtējo pasauli un nosaka mērķi, kas ir personīgi nozīmīgs.

Tas ir par dzīves pozīciju un virziena meklēšanu, sava veida karte un kompass, kas stimulē spēju izpētīt savas būšanas un esamības robežas. Īsāk sakot, nosakiet, kas mūs padara autentiskus.

2. Posmi

Intervences process, kura mērķis ir mobilizēt izmaiņas, pamatojoties uz izvirzītajiem mērķiem, ir arī trīs: sākotnējais kontakts, darba posms un pabeigšana. Mēs turpinām aprakstīt katru no tiem.

Sākotnējā kontakta ar klientu mērķis ir veidot saikni, tas ir, terapeitisko saiti, uz kuras turpmāk tiks veidota iejaukšanās. Šīs alianses pamatā jābūt aktīvai citu cilvēku pieredzes uzklausīšanai un pieņemšanai, kā arī uz vienprātības meklēšana par sesiju attīstību (periodiskums, nozīmīgi mērķi utt.). Tiek pieņemts, ka atbilde slēpjas klientā, tāpēc terapeits aprobežosies tikai ar viņa pavadīšanu, izmeklējot jautājumus, kas noenkuroti līdz mūsdienām, izmantojot horizontālas un simetriskas attiecības.

Darba fāzē viņš sāk iedziļināties klienta vēsturē, visā, kas viņu uztrauc vai saista. Izpēte tiek veikta, ievērojot četras cilvēka sfēras un kas nosaka tās realitātes sarežģītību (par kuru tas jau tika pētīts iepriekšējā sadaļā). Šajā brīdī tiek pievērsti modeļa galvenajiem mērķiem: stiprās un vājās puses noteikšana, vērtību noteikšana, saiknes pārbaude, kas mūs vieno ar vissvarīgākajiem cilvēkiem, autonomijas stiprināšana un dzīves projekta uzbūve.

Ārstēšanas pēdējā daļa ir viens no uzdevumiem, kas klientam būs jāpieņem attiecībā uz viņa dzīvi: ka visam, kas tiek veikts, ir sākums un secinājums. Šis punkts tiks sasniegts pēc mainīga kopīgā darba laika, kas lielākoties būs atkarīgs no cilvēka iekšējās pieredzes attīstības veida. Ar visu ir domāta atgriešanās ikdienas dzīvē, taču, pieņemot jaunu redzējumu par lomu, kas tiek interpretēta ikdienas dzīvē.

3. Tehnika

Terapeitiskās metodes, kas tiek izmantotas eksistenciālās terapijas kontekstā, ir balstītas uz to sākotnējām filozofiskajām saknēm, kas sākas no fenomenoloģija un konstruktīvisms, lai diametrāli pretotos tradicionālajam veidam, no kura veselības un slimība. Tas ir tāpēc bēgt no visa, kas saistīts ar diagnozēm vai stereotipiem, jo tie grautu būtisko mērķi atrast pareizu dzīves jēgu un identitāti. Tālāk mēs iepazīstinām ar trim galvenajām metodēm.

Pirmais no tiem ir laikmets, jēdziens, kas nāk no eksistenciālās filozofijas un kurā ir apkopots viens no terapijas pamatiem: pieiet visiem dzīves mirkļiem tā, it kā tie būtu jauni, pieņemot mācekļa attieksmi, kas spēj brīnīties par notiekošo tagadni. Turklāt tiek turpināta sprieduma kavēšana un cerību atšķaidīšana, kails riska skatiens un laime, ka liktenis atrodas tās klēpī, kas atvieglo lēmumu pieņemšanu un spēju riskēt ar to, kas ir Vēlēšanās būt.

Apraksts ir otrais no paņēmieniem. Šajā gadījumā mērķis ir veikt izpētes, nevis paskaidrojošu analīzi, kas ļauj zināšanas par lietām, neiekļūstot kategorijās. Tas ir paredzēts, lai veicinātu zinātkāri par sevi un sociālajām attiecībām, jo ​​abi eksistenciālistiskā skatījumā veido to, kas patiesībā ir. Tāpēc iejaukšanās sākumā terapeits nepaļaujas uz izvirzītajiem mērķiem, taču laika gaitā tie mainās un pielāgojas klientam.

Trešās un pēdējās procedūras pamatā ir horizontalizācija, ar kuras palīdzību tiek novērsta varas, ko psihiatrs izmanto ārsta un pacienta diadē vēsturiskajā brīdī, kurā priekšlikums iejaukšanās.

Attiecības, kuru pamatā ir šī pozīcija (peer to peer), ļauj ātri identificēt klientu ar figūru un lomu klīnicists, mudinot viņu izteikt savu patiesību terapijas kontekstā, kas apzināti bēg no sprieduma un pārskatīšana.

Tādējādi, izmantojot psihologa un pacienta attiecības, kas uzsver godīgumu un nepieciešamību atvērt, sazinoties ar to, ko jūtat un problēmai, par kuru jākonsultējas, eksistenciālai terapijai indivīda subjektivitāte ir terapeitiskā procesa aspekts.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Mendelovics, Ē. un Šneiders, K. Dž. (2007). Pašreizējās psihoterapijas. Brūkss / Kols (krogs) un Korsīni, R. Dž. un Kāzas, D., 295-327.
• Ričards Šarfs (2015. gada 1. janvāris). Psihoterapijas un konsultāciju teorijas: jēdzieni un gadījumi. Cengage mācīšanās. lpp. 171 - 172.
• Spinelli, E. (2006). Eksistenciālā psihoterapija: ievada pārskats. Análise Psicológica, 3 (24): lpp. 311 - 321.
• Iacovou, S. (2015). Eksistenciālā terapija: 100 galvenie punkti un paņēmieni. Londona: Dual First.
• Tomass, Dž. & Segals, D.L. (2005). Visaptveroša personības un psihopatoloģijas rokasgrāmata. Hoboken, NJ: Vilija.
• Vos, J.; Kreigs, M.; Kūpers, M. (2015). Eksistenciālās terapijas: meta-analīze par to ietekmi uz psiholoģiskajiem rezultātiem. Konsultāciju un klīniskās psiholoģijas žurnāls. 83. panta 1. punkts: lpp. 115 - 128.