Selektīvā atmiņa: vai mēs atceramies tikai to, kas ir svarīgi?

Mēs saucam par gadījumiem selektīvā atmiņa tām situācijām, kad šķiet, ka kāds izrāda ārkārtas spējas atsaukt informāciju, kas pastiprina viņu viedokli. skatu, bet ir ļoti aizmāršīgs par citu informāciju, kas saistīta ar pirmo, bet kura ir neērti.

Par šo selektīvo atmiņu mēs runājam sarkastiski, liekot domāt, ka tā ir argumentēta vājuma pazīme vai iluzors uzskats par dažiem jautājumiem. It kā tas būtu kaut kas ārkārtējs, neatkarīgi no normatīvā domāšanas veida.

Tomēr patiesība ir tāda, ka selektīvā atmiņa nebūt nav vienkāršs resurss, ko daži cilvēki izmanto, lai turētos pie pārliecības un ideoloģijām, kuras var apdraudēt vieglums. The cilvēka atmiņa, tā mēdz darboties vienādi visiem cilvēkiem, un ne tikai attiecībā uz īpašas un pretrunīgas tēmas, bet arī attiecībā uz privāto pārliecību un atmiņām autobiogrāfisks.

Īsāk sakot, veseli cilvēki ar labām spējām debatēt, nepārtraukti neķeroties pie dogmām, ir arī tēmas, kas domā un atceras caur selektīvās atmiņas filtru.

Selektīvā atmiņa un identitāte

Atmiņa ir mūsu identitātes pamats. Galu galā mēs esam savas ģenētikas un pārdzīvoto sajaukums, un pēdējie var atstāt mums nospiedumu tikai ar atmiņu.

Tomēr tas nozīmē, ka mūsu identitāte ir saspiesta visu notikumu versija, kurā mēs esam piedalījās tieši vai netieši, it kā katra mūsu dzīvotā diena būtu kaut kur arhivēta gada cilvēka smadzenes ekvivalentos daudzumos un labi proporcionāli viens otram. Ticēt tam nozīmētu pieņemt, ka mūsu atmiņa ir reproduktīva, sava veida precīzs ieraksts tam, ko esam uztvēruši un domājuši. Un tas nav: mēs atceramies tikai to, kas mums kaut kādā ziņā ir nozīmīgs.

Tā ir selektīva atmiņa. Veidojot mūsu pašu atmiņu saturu saistībā ar tām vērtībām, vajadzībām un motivāciju, kas nosaka mūsu veids, kā uztvert lietas, liekot dažām atmiņām filtru pārnest ilgtermiņa atmiņā, bet citām - ne darīt.

Radot nozīmīgas atmiņas

Kopš psihologa Gordona Bauera izmeklējumi parādiet saikni starp mūsu emocionālajiem stāvokļiem un veidu, kā mēs iegaumējam un atceramies visa veida informāciju, Ideja, ka mūsu atmiņa darbojas šķībi pat veselās smadzenēs, ir ieguvusi lielu popularitāti psiholoģijā.

Patiesībā šodien ideja, ka atmiņa pēc noklusējuma ir selektīva, kļūst pamatota. Piemēram, ir daži pētījumi kas parāda, ka apzināti mēs spējam izmantot stratēģijas, lai aizmirstu atmiņas, kas mums neder, savukārt pētījumu virzieni, kas attiecas uz kognitīvā disonanse parādīt, ka mums ir zināma tieksme iegaumēt lietas, par kurām nav šaubu mums svarīgiem uzskatiem, kurus tāpēc var saistīt ar nozīmi Protams.

Process noritētu šādi: mēs atrodam informāciju, kas neatbilst mūsu uzskatiem un tāpēc mūs ražo diskomfortu, jo tas liek apšaubīt mums svarīgas idejas, kuru aizstāvēšanai esam pavadījuši laiku un centieniem.

Tomēr fakts, ka šī informācija mūs ir ietekmējusi, nav jāpadara tā labāk iegaumējama, jo tā ir būtiska. Faktiski tā nozīme kā kaut kas, kas mums rada diskomfortu, var būt iemesls, kas pats par sevi ir vērts manipulēt un sagrozīt šo atmiņu, līdz tā kļūst neatpazīstama un galu galā pazūd.

Selektīvā atmiņas neobjektivitāte

Tas, ka normāla atmiņas darbība ir selektīva, ir ļoti svarīgi, jo tas ir vēl viens pierādījums tam, ka mūsu nervu sistēma vairāk tiek izdzīvota, nevis apkārtējā vide kurā mēs dzīvojam uzticīgi un samērā objektīvi.

Turklāt selektīvās atmiņas izpēte ļauj mums meklēt stratēģijas, kā izmantot šo fenomenu, izpētot paņēmienus padarīt traumatiskas un nepatīkamas atmiņas par dzīves ierobežojošo faktoru cilvēki.

Esiet skaidrs, ka nav viena un pareiza veida, kā atcerēties savu dzīves trajektoriju, bet gan mums ir iespēja izvēlēties starp vienlīdz tendencioziem uzskatiem par to, kas mēs esam un ko esam darījuši, var palīdzēt novērst aizspriedumus par traumu ārstēšanas terapiju un mudināt mūs meklēt veidus adaptīvs, lai padarītu mūsu atmiņu par faktoru, kas veicina labklājību mūsu dzīvesveidā, nevis dod mums problēmas.

Reālāks skats

Selektīvā atmiņa ir pierādījums tam, ka ne mūsu identitāte, ne tas, ko mēs domājam par pasauli Tās ir objektīvas patiesības, kurām mums ir pieeja tikai tāpēc, ka ir pagājis daudz laika esošie. Tāpat kā mūsu uzmanība tiek koncentrēta uz dažām tagadnes lietām un atstāj citas, ar atmiņu notiek kaut kas ļoti līdzīgs.

Tā kā pasaule vienmēr ir pārpildīta ar informācijas daudzumu, kuru mēs nekad nevaram apstrādāt Pilnībā mums jāizvēlas, ko apmeklēt, un to mēs darām apzināti vai arī neapzināti. Izņēmums nav tas, par ko mēs nezinām un ka mēs nezinām labi, bet par to, par ko mēs darām, ir samērā pilnīgas zināšanas. Pēc noklusējuma mēs nezinām, kas notika, kas notiek vai kas notiks.

Tas ir daļēji pozitīvs un daļēji negatīvs, kā mēs jau redzējām. Tas ir pozitīvs, jo ļauj mums neatstāt informāciju, kas nav būtiska, bet tā ir negatīva, jo tiek ieviesta aizspriedumu esamība. Tas, ka mums tas ir skaidrs, ļaus mums nerealizēt cerības par spēju pazīt sevi un visu apkārt.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Ardila, R. (2004). Psiholoģija nākotnē. Madride: piramīda.
• Gross, Ričards (2010). Psiholoģija: prāta un uzvedības zinātne. Londona: Hachette UK.
• Papālija, D. un Wendkos, S. (1992). Psiholoģija. Meksika: McGraw-Hill, lpp. 9.
• Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; Garsija-Alens, Džonatans (2016). Psiholoģiski runājot. Paidos.