Renē Dekarta vērtīgais ieguldījums psiholoģijā

Renē Dekarts bija tipisks renesanses intelektuāļa piemērs: karavīrs, zinātnieks, filozofs un spekulatīvs psihologs.

Viņš mācījās pie jezuītiem, un viņa apmācība bija gan metafiziska, gan humānistiska. Viņa ietekme ir bijusi izšķiroša, lai viņš pārformulētu racionālisms, un to iekļaušana sistēmā mehāniski.

Dekarts (1596-1650) un racionālisms

Tāpat kā uz sofistu skepsi atbildēja ar racionālismu Platons, Dekarta racionālisms bija atbilde uz agrākā perioda humānisko skepsi ka, nostādot cilvēku pasaules centrā, viņš neuzticējās saviem spēkiem, lai viņu uzturētu.

Dekarts nepieņēma skeptiski zināšanu neiespējamībā, ne arī saprāta vājumā. Viņš nolēma sistemātiski apšaubīt visu, līdz atrada kaut ko tik briesmīgi patiesu, ka par to nevarēja šaubīties.. Dekarts atklāja, ka viņš var apšaubīt Dieva esamību, sajūtu pamatotību (empīristu aksiomu) un pat sava ķermeņa esamību.

Cogito ergo summa: pirmā un neapšaubāmā patiesība

Viņš turpināja šo ceļu, līdz atklāja, ka nevar šaubīties par vienu lietu: savu eksistenci kā sevi apzinošu un domājošu būtni. Nevar šaubīties, ka par to ir šaubas, jo, to darot, tiek veikta pati darbība, kas tiek noliegta. Dekarts izteica savu pirmo neapšaubāmo patiesību ar slaveno:

Cogito ergo summa. Es domāju, tāpēc es pastāvu.

Sākot no savas eksistences, Dekarts pamatoja Dieva esamību ar argumentiem, par kuriem jau toreiz bija šaubu. Viņš arī noteica pasaules un paša ķermeņa eksistenci un uztveres vispārējo precizitāti.

Dekarts uzskatīja, ka pareiza pamatojuma metode var atklāt un pierādīt patiesību. Viņš kā labs racionālists atbalsta deduktīvo metodi: acīmredzamu patiesību atklāšana ar saprātu un pārējo no tām atņemšana. Šī metode ir pretēja induktīvajai metodei, ko ierosināja Frensiss Bēkons un kuru pieņēma empīristi.

Dekarts tomēr neizslēdza maņu lietderību, lai gan viņš domāja, ka faktiem ir maza vērtība, kamēr tos nenosaka saprāts.

Sākot no filozofijas līdz psiholoģijai un zināšanām par izziņu

Dekarts nebija pirmais, kurš attaisnoja savu eksistenci garīgajā darbībā. Jau pirmais racionālists, Parmenīds, bija paziņojis “Jo domāt un būt ir tas pats”, Un svētais Augustīns bija uzrakstījis“ ja es kļūdos, es pastāvu ”(no otras puses, Dekartam, kurš šaubās par visiem Transcendentā patiesība, jautājums būtu bijis "ja es kļūdos, manis nav") un tikai gadsimtu iepriekš, saskaņā ar Gomesa Pereira: “Es zinu, ka kaut ko zinu un kas zina, ka pastāv. Tad es eksistēju.Dekarta novitāte ir visu jēgu uzturēšana pār šaubām un vienīgās pārliecības nostiprināšana loģiskajā patiesībā.

No Dekarta filozofija kļūs arvien psiholoģiskāka, cenšoties iepazīt prātu, izmantojot pašpārbaudi, līdz pat psiholoģijas kā neatkarīgas zinātniskas disciplīnas parādīšanās, in deviņpadsmitais gadsimts, kas balstīts uz apziņas izpēti, izmantojot introspektīvo metodi (kaut arī tikai pirmās paaudzes) psihologi).

Dekarts apstiprina divu veidu iedzimtas idejas: No vienas puses, galvenās idejas, par kurām nav šaubu, lai gan tās ir potenciālas idejas, kuru atjaunināšana prasa pieredzi. Bet tas runā arī par iedzimtām idejām attiecībā uz noteiktiem domāšanas veidiem (kurus mēs tagad sauktu par procesiem, bez konkrēta satura, tikai par darbības veidiem: piemēram, par tranzitivitāti). Šī otrā iedzimtības klase tiks izveidota 18. Gadsimtā Kants, ar tās sintētiskajiem a priori spriedumiem.

Universālais mehānisms

Dekarts bagātina teoriju Galileo ar principiem un priekšstatiem par mehāniku, zinātni, kas guvusi iespaidīgus panākumus (pulksteņi, mehāniskās rotaļlietas, strūklakas). Bet turklāt Dekarts ir pirmais, kurš mehāniskos principus uzskata par universāliem, piemērojamiem gan inerto vielu, gan dzīvo vielu, mikroskopiskās daļiņas un ķermeņus debess.

Mehāniskā ķermeņa koncepcija Dekartā ir šāda: ķermeņa īpašība ir tā, ka tā ir paplašināma, materiāla viela, pretstatā res cogitans vai domājošai vielai.

Šīs dažādās vielas mijiedarbojas caur Čiekurveidīgs dziedzeris (vienīgā smadzeņu daļa, kas neatkārtojas puslodē), mehāniski ietekmējot viens otru.

Ķermenim ir receptoru orgāni un nervi vai dobas caurules, kas iekšēji sazinās dažas daļas ar citām. Šīs caurules šķērso sava veida pavedieni, kas vienā galā savienojas ar receptoriem, bet otrā - ar dažām porām (piemēram, vākiem). smadzeņu kambari, kas, atverot, ļauj "dzīvnieku gariem" iziet cauri nerviem, ietekmējot muskuļus, izraisot kustība. Tāpēc viņš neatšķīra maņu un kustības nervus, taču viņam bija elementāra ideja par elektrisko parādību, kas ir nervu darbības pamatā.

Renē Dekarta mantojums citos domātājos

Būs Galvani, 1790. gadā, kurš, pārbaudot, vai divu dažādu metālu saskare rada vardes muskuļa kontrakcijas, parāda, ka elektrība ir spējīga izraisīt cilvēka ķermenī līdzīgu efektu kā noslēpumainajiem "dzīvnieku gariem", no kuriem viegli varēja secināt, ka nervu impulss bija bioelektrisks. Volta šo efektu attiecināja uz elektrību, un Galvani saprata, ka to rada divu metālu saskare; No abu diskusijas 1800. gadā radās akumulatora atklāšana, kas aizsāka elektriskās strāvas zinātni.

Helmholcs1850. gadā, pateicoties miogrāfa izgudrojumam, viņš izmēra muskuļa reakcijas aizkavēšanos, kad to stimulēja no dažāda garuma (26 metri sekundē). Nātrija sūkņa mehānisms tiktu atklāts tikai 1940. gadā.

Čiekurveida dziedzera nozīme

Čiekurveidīgajā dziedzerī Dekarts ievieto saskares punktu starp garu (res cogitans, domājoša viela) un ķermeni, veicot dubultu funkciju: pārmērīgu kustību (kaislību) un galvenokārt sirdsapziņas kontrole. Tā kā Dekarts nenošķir apziņu un apziņu, viņš secināja, ka dzīvnieki, kuru nebija dvēsele, tās bija kā ideālas mašīnas bez psiholoģiskas dimensijas, tas ir, bez jūtām vai apziņas. Jau tagad Gomesa Pereira viņš bija noliedzis dzīvnieku sensācijas psiholoģisko kvalitāti, samazinot to kustības līdz sarežģītai smadzeņu mehānisko nervu reakcijai.

Rezultāts bija tāds, ka dvēseles daļa, kas tradicionāli saistīta ar kustību, kļuva par saprotamu dabas un līdz ar to arī zinātnes daļu. Psiholoģiskais biheiviorisms, kas psiholoģisko uzvedību definē kā kustību, ir parādā Dekarta mehānismam. Savukārt psihe tika konfigurēta tikai pēc domām, nostāja, kas vēlāk atkal parādīsies ar kognitīvo psiholoģiju, ja tā tiek definēta kā domāšanas zinātne. Tomēr Dekarta domas nebija atdalāmas no apziņas.

Tomēr raksturīga iezīme šīm pieejām, kā tas parasti notiek pārējās mūsdienu zinātnēs, ir radikāla atšķirība starp zinošo subjektu un zinošo objektu. Gan kustība, gan doma kļūs automātiska, virzoties pēc iepriekš noteiktām cēloņu ķēdēm laikā.