Iztēle, maģija un ilūzija, elastīgi resursi

Visās Eiropas kultūrās mēs atrodam tradīcijas ap ziemas saulgriežiem, kas nāk ar dāvanām.

Romiešu saturnālijas, kas veltītas Saturnam, nāves dievam, tika svinētas no 17. līdz 23. decembrim, apgaismotas ar lāpām un svecēm, liekot tām sakrist ar ziemas saulgriežiem, tajā vēlmē atzīmēt, ka Saule uzvarēs naktī pēc garākā saulrieta. gadā. Saturnālija sakrīt ar lauka darbu pabeigšanu pēc ziemāju sējas, kad sezonas ritms mūs vedina atpūsties un atcerēties.

Atmiņa ap uguns gaismu, vide, kas veicina stāstīšanu, stāstīšanu, palīdz pārvarēt kolektīvās bailes un rada tikpat kolektīvas ilūzijas par labākiem laikiem.

Laiks priecāties kopā ar mazajiem un mudināt uz nevainību un naivumu un uzlādēt viņus ar labklājību. Laiks pārvarēt neaizsargātību, bailes un nedrošību un veicināt tūlītēju nākotni, kas piepildīta ar labklājību pazemīgās un simboliskās dāvanas, kas tika projicētas līdz tranzīta rituāliem no bērnības līdz pusaudža vecumam vai agri pilngadība.

Šīs tradīcijas saknes

Tajā pēdējā Saturnalia dienā, Figlinaria dienā, nosaukums bija vaska un terakotas figūriņu dēļ, kas tika piešķirti visvairāk mazas un arī pārsteidzoši pieaugušo vidū tika saņemtas dāvanas, kurās bija simbolika, kā arī rieksti un grozi ar pārtikas preces.

Pēc antropologa Pilāra Kalderas teiktā, rieksti bija ne tikai simboliski Romas bērnības augļi un rotaļlietas, bet arī kas bija arī daļa no pusaudžu vecuma pārejas rituāliem, kurus sauca par "relikvijas kodoliem" (atmest valrieksti).

Kamēr vaska figūras tika nogādātas Saturna altāros, simboliskās piekrautās terakotas rotaļlietas tika noliktas un Viņi vērtēja kopā ar savu labo zīmi simboliku, un tāpēc vīrieši tos deva dieviem kā upuri dienā, kad viņi paņēma togu. virils. Dažas no šīm terakotas figūriņām, piemēram, lelles, ir parādījušās to sieviešu kapos, kuras nomira jaunas.

• Saistītais raksts: "Mani" es "kā sekas un cēlonis manām ciešanām"

Saulgriežu tradīciju simboliskā maksa

Šis mēģinājums aizsargāt bērnus un paplašināt to vēl vairāk, lai garantētu periodu, pat ja tas ir īss, ļoti īss mierīgs, ģimenes siltums un ilūzija par aizsargājošu būtņu pasauli, kas mums sagādā fantāziju par viesmīlīgu, pārtikušu un labāku pasauli, tas nebeidz būt tas ir kultūras grupas mēģinājums, kas pārsniedz robežas un izplatās pa pilsētām un ciematiem, katram no kuriem ir sava ikonogrāfija, ziemeļu puslodē, kas saistīta ar to gaismu, kas sāk gūt virsroku pēc ziemas saulgriežiem, gada garākās nakts.

Katalāņu mitoloģijā mēs atrodam Tió de Nadal, Ziemassvētku žurnālu, žurnālu, kas tiek savākts Adventē un pārklāts ar segu un katru vakaru tiek barots līdz Ziemassvētku vakaram. Katras mājas bērni dzied un ar nūjām sit pa bluķi, lai dāvanas iznāktu no segas.

Basku olentzero apkopo pirmskristīgo pagānu tradīciju par ziemas saulgriežu svinēšanu, kas saistīta ar uguni. Mēs atkal tiekamies ar bagāžnieku un uguni mitoloģiskajā kokogļu deglī, kurš sākotnēji atdeva riekstus un ogles un pašlaik izplata Ziemassvētku dāvanas.

Mēs gatavojamies tikties visdažādākie varoņi, kas atbild par dāvanu piegādi. Tā Itālijā to dara ragana Befana, kas pavada magus viņu ceļojumā. Slovēnijā mums ir trīs gudri veci vīrieši, kuri dāvanas izplata dažādās dienās. Austrijā starp tās paražām atrodam Tiroles goblinu vai dēmonu Krampusu, kurš ir sasniedzis lielāku popularitāti nekā pats Svētais Nikolajs. Šis elfs brīdina, ka, ja bērni neuzvedīsies labi, Svētais Nikolajs viņiem nedos dāvanas. Islandē mums ir 13 troļļi, Grieķijā un Kiprā Svētā Bazilika dienā, 1. janvārī, dāvanas parādās zem miniatūra kuģa. Lapzemē mums ir ciemats un Ziemassvētku vecīša māja, Korvatunturii, tur var nokļūt tikai ziemeļbrieži.

Starp mums ir populārā Trīs karaļu diena. Un mēs atrodam arī tādas tradīcijas kā Rosco de Reyes vai Kipras kūka, kurā mēs varam atrast abu vai laimīgo monētu visam gadam.

Visas šīs tradīcijas, neatkarīgi no to ikonogrāfijas, dalieties ar ilūzijas nepieciešamību, kas uztur bērnības burvību, kas baro to simbolisko maģisko bērnības pasauli, kurā viss ir iespējams un cerība ir viegli iedomājama.

• Jūs varētu interesēt: "Pieķeršanās, mijiedarbība un kustība: attīstības atslēgas"

Ilūzija kā izturības avots

Tieši pirms Ziemassvētkiem Vitaliza Psicología de la Salud mēs sākām semināru ar imigrantu ģimenēm; Katra ģimene nāca no ļoti dažādām kultūrām ar atšķirīgām tradīcijām, un viņiem visiem bija kopīga ilūzija par šiem datumiem Viņi gaidīja ar pārsteigumiem un dāvanām, kā arī prieku nobaudīt tipiskus un garšīgus produktus no savas zemes un valstīm avots.

Ne tikai ilūzija un burvība iemirdzējās iesaistīto bērnu acīs, bet arī to atklājām viņu mātēs spilgtums, kas nodrošina bērnu iztēles naivumu, kur viss ir iespējams, atsaucot atmiņā savas paražas ap Ziemassvētkiem vai saulgrieži.

Viņi, pieaugušas mātes, steidzās tajā zaudētajā bērnībā, kur valda ievainojamības trauslums bērnības enerģisko enerģiju un izturību, ko rada burvju pasaules iztēle simboliski.

Pētījumi parāda, kā iztēles bērniem ir lielāka spēja tikt galā ar traumatiskām situācijāmKā šī iztēle kļūst par resursu, lai stātos pretī grūtībām, atrodot izdomātus risinājumus, kas viņiem sniedz siltumu un mieru, ko viņi nevar atrast tagadnē.

Pieaugušajam ir nepieciešams kaut kas vairāk nekā sapņošana labākā laikā. Jums būs nepieciešama pieredze tagadnē, kas ļauj iedrošināt un ticēt šai iespējai, un nav šaubu, ka spēja iedomājoties drošāku un uzticamāku nākotni, mēs visi mudinām iet tālāk, bērni pie pieaugušajiem, un kļūst par resursu neatkarīgi no tā vecums.

Šodien jā... šodien vairāk nekā jebkad agrāk sapņot un iedomāties pandēmijas beigas palīdz mums turpināt, turpināt sevi aizsargāt un izbaudīt tūlītēju tuvumu un sapņus, ko mēs visi radām.

Saglabāsim un rūpēsimies par ilūziju un iztēli bērnībā jo tas ir resurss, kas mūs aizsargā un iedrošina pieaugušā vecumā.

Autore: Cristina Corte Viniegra, psiholoģe, Vitaliza direktore un pielikumu grāmatu autore.