Kultūras sinkretisms: kas tas ir un kā tas rodas sabiedrībās

Acīmredzot cilvēcei ir dažādas kultūras. Daudzi no viņiem galu galā sajaucas ar citiem.

Šajā rakstā Mēs pētīsim vienu no vissvarīgākajiem mehānismiem, ar kuru palīdzību var rasties šis mehānisms, kas ir kultūras sinkrētisms.. Mēs analizēsim, kā šī parādība tiek radīta, un redzēsim arī piemēru, kas precīzi atspoguļo tā sekas.

• Saistītais raksts: "10 reliģiskā sinkrētisma piemēri (paskaidrots)"

Kas ir kultūras sinkrētisms?

Runājot par sinkretismu un konkrētāk par kultūras sinkrētismu, mēs būtībā atsaucamies uz to kultūru sajaukšanas process, kas var notikt, hibridizējoties vai krustojoties starp diviem vai vairākiem no tiem. Citiem vārdiem sakot, šī parādība attiecas uz mājām, kuras var piedzīvot, satiekoties divām kultūrām, nevienam neuzliekot sevi otrai.

Tāpēc, pateicoties kultūras sinkrētismam, divas vai vairākas kultūras var radīt jaunu kultūru, kas rodas visu iesaistīto cilvēku rezultātā, lai radītu paražu, vērtību un rīcības un domāšanas veidu kopums, kas dzer no dažādiem avotiem. Pateicoties citu cilvēku savienībai, kas pastāvēja, tiek veidota jauna kultūra.

Kultūras sinkretisms var ietekmēt visas sabiedrības kultūras sfēras. Vēsturiski tas ir noticis un notiek. Dažādas domas par noteiktu zinātni var ietekmēt viena otru vai pat apvienoties un radīt jaunas. Tas pats var notikt reliģijas jomā, kur daži ticības apliecības vāc fragmentus no citām doktrīnām un uztver tās kā savas.

Arī politika neizbēg no šī mehānisma, un divas ideoloģijas var tuvināt savas pozīcijas, līdz tās saplūst. jaunā kustībā, kas iepriekš nepastāvēja ar šo sarežģītības pakāpi, jo rezultāts ir elementu ņemšana no dažādiem avotiem, veicot abu hibridizāciju.

Ja mēs koncentrējamies uz kultūras sinkretisma etimoloģiju, mēs atklājam, ka vārds syncretism nāk no grieķu, būdams filozofa Plutarha izteiciens, kurš atsaucās uz kretiešu savienību, lai stātos pretī ienaidniekam bieži. Termins gadsimtiem vēlāk tika izglābts Roterdamas Erasms, piešķirot tam līdzīgu nozīmi.

Šajā gadījumā šis zinātnieks atsaucās uz sinkretismu kā uz to, kas apvienoja cilvēkus, neraugoties uz to, ka viņu reliģiskajā pārliecībā ir atšķirības. Erasmus šo jēdzienu cita starpā iekļāva savā darbā Adagia, sakāmvārdu apkopojums no senās Grieķijas un Romas, kas apvieno labu daļu no primitīvākajām agrīnās Eiropas zināšanām.

Kopš tā laika šis termins kļuva nozīmīgāks, līdz mūsu laikmetā tas ir pieņēmis nozīmi, ar kuru mēs to šodien pazīstam, saistot to ar kultūru sajaukšanās fenomenu, kas rada to pašu bagātināšanu, ļaujot apmainīties starp visiem elementiem izaugsmei bieži.

Kultūras sinkretisms pret konkurenci

Kultūras sinkrētisma mehānisms, kā mēs jau redzējām, paredz mehānismu, kas antropoloģiskā līmenī pieļauj sajaukšanos starp kultūras grupām un līdz ar to arī visu to lielāku bagātību. Un otrādi mēs varam atrast citus procesus, kuros ne visas iesaistītās kultūras gūst labumu.

Visskaidrākais ir starpkultūru kompetence. Kad divas kultūras šādā veidā sacenšas savā starpā, tā ir spēcīgāka vai nu tāpēc, ka tā pieder lielākam skaitam cilvēku, jo šī grupa izmantos spēku, lai uzspiestu sevi, vai kāda cita iemesla dēļ tas dominēs pār otru, pat liekot sakautajai kultūrai sasniegt pazūd.

Tāpēc mēs novērojam būtisku atšķirību, jo kultūras sinkrētisma gadījumā tika veicināta abu kultūras grupu mierīga līdzāspastāvēšana ar nosacījumiem, saskaņā ar kuriem visi guva kādu labumu no attiecībām. Tomēr konkurences apstākļos iesaistītās kultūras centīsies panākt savu pārākumu sadursmē, kas atstās vienu uzvarētāju.

Protams, šajā cīņā starp kultūrām konflikts var rasties vienpusēji, tas ir, ar daļa no kultūras grupas, kas cenšas sevi uzspiest citiem, kuri, iespējams, nevēlas iekļūt konflikts. Kultūras sinkrētisms pārstāv vēl vienu attiecību formu starp kultūrām, kurā abas ir sajauktas un kaut kā attīstās, tās bagātina šī hodgepodge.

• Jūs varētu interesēt: "Kas ir kultūras psiholoģija?"

Divu pasauļu tikšanās

Vēstures gaitā ir bijuši neskaitāmi kultūras sinkrētisma gadījumi, vairāk vai mazāk acīmredzami, bet, ja mēs vēlamies novērot kādu no Svarīgākiem piemēriem mēs varētu koncentrēties uz to, kas notika no 1492. gada, kas uz visiem laikiem izmainīja pasauli, pareizāk sakot, pasaules.

Jo tas bija gads, kurā trīs kuģi šķērsoja Atlantijas okeānu ar Kolumbu ekspedīcijas priekšgalā, lai savienotos ar vienu neatgriezeniski Eiropas liktenis un tās zemes, kuras kopš tā laika būtu pazīstamas kā Amerika, papildus pārējai pasaulei zeme. Kopš tā laika kultūru apvienošanās un sajaukšanās būtu nemainīga.

Šādi dažas Eiropas un pirmskolumbiešu kultūras sāk apmainīties ar elementiem, jaukt un galu galā - jaukt.. Šis process notiek ar lielāku vai mazāku intensitāti atkarībā no dažādām jomām un daudzus gadus, līdz izkristalizējas jaunās tautās, kurām ir bagātīgs kultūras fons, ko rada divi avoti savādāk.

Ir skaidrs, ka ne visi reģioni piedzīvoja šādu kultūras sinkrētismu, bet citi dzīvoja agrāk aprakstīta kā kultūras kompetence, kura beidzot uzspieda otru, līdz praktiski to samazināja par pilns. Tas varētu notikt Ziemeļamerikas angļu kolonizācijas gadījumā, atšķirībā no spāņiem un portugāļiem pārējā kontinentā.

Protams, tas ir sarežģīts priekšmets, kurā ir dažādas perspektīvas un tā būs daudz atkarīgs no konkrētās vietas, kur mēs ievietojam palielināmo stiklu, un īpašajiem apstākļiem, kas iesita tur. Jebkurā gadījumā tas kalpo, lai ilustrētu īpašības un procedūras, kas rodas kultūras sinkretismā, lai panāktu kultūru un kultūru sajaukšanos. novest pie rezultāta, kas iepriekš nebija.

Kultūras sinkretisms un kultūras piesavināšanās

Tomēr šodien ir kritiskas balsis pret kultūras sinkrētismu, jo dažas nozares to pielīdzina citai parādībai, ko sauc par kultūras piesavināšanos. Šis izteiciens attiecas uz elementa, kas pieder citai grupai, uzņemšanu noteiktā kultūrā. Šim aktam tiek piešķirta negatīva nokrāsa, jo tiek uzskatīts, ka šis elements jāizmanto tikai tai kultūrai, kurai tas pieder.

Tomēr kultūras sinkrētisma procesi, tāpat kā daudzi citi cilvēki antropoloģiskā līmenī kuras kultūras dzimst, attīstās, saplūst vai pazūd, ir ārpus šiem spriedumiem vērtība. Kultūras nav hermētiskas, bet ir pakļautas šāda veida mehānismiem, kas vienā vai otrā veidā izraisa to pārveidošanu vai pat sajaukšanu būtībā ar citiem.

Tas ir kultūras sinkrētisma gadījums. Tie, kas kritizē šo parādību un piešķir tai kultūras apropriācijas izskatu, rīkojas tāpēc, ka uzskata, ka kāda no šīm kultūrām kaut kādā veidā izlaupa otru, it kā tas būtu kultūras koloniālisma veids, un kaut kā gūst labumu no elementa, kas nebija pieder.

Viņi arī pārmet, ka minētā elementa nozīme ir sagrozīta vai pat tiek aizmirsta tā izcelsme, jo kultūra, kas to ir pieņēmusi, padara to par savu, un kultūras grupai, kurai tā piederēja, nav pietiekami daudz spēka vai balss pieprasiet to. Vēl viena kritika ir šo kultūras komponentu izmantošana, lai izveidotu modes virkni, kuras pamatā ir etniskā eksotika.

Kā mēs teicām, kultūras pārmaiņu mehānismi, piemēram, sinkretisms, nesaprot šos vērtējumus un vienkārši seko viens otram. Neviena no kultūrām, kuras šodien varam novērot, nav tīra, tā teikt, bet visi tie lielākā vai mazākā mērā ir apmaiņas rezultāts, a maldināšana un, citiem vārdiem sakot, kultūras sinkrētisms, kas ir radījis kultūras grupas, kuras mēs šodien pazīstam.

Tāpēc, lai arī dažas nozares var kritizēt faktu, ka divām vai vairākām kultūrām ir kopīgi elementi, rodas jaunas un vairāk kultūras grupas. sarežģīta, patiesība ir tāda, ka tā ir parādība, no kuras ir grūti izvairīties vai kuru ir grūti kontrolēt, jo tas ir viens no veidiem, kā šie elementi mainās, kā jau skatīts.