Kognitīvā arheoloģija: kas tas ir un ko tas pēta?

Kā attīstījusies cilvēka doma? Kā var zināt, ko domāja aizvēsturiskie cilvēki? Vai ir iespējams, ka tās līdzinājās mūsdienu primitīvajām ciltīm? Cik lielā mērā šīs ciltis kalpo par paraugu, lai izprastu aizvēsturisko simbolisko domu?

Visi šie jautājumi ir kognitīvās arheoloģijas izpētes objekts, kas mēģina uzzināt, kā izziņas spējas, īpaši simboliskā domāšana, tika attīstītas pirmajā Homo sapiens. Tālāk mēs redzēsim dziļāk, kas ir šī ļoti interesantā disciplīna un kā tā mēģina noskaidrot šos jautājumus.

• Saistīts raksts: "Kas ir kognitīvā zinātne? Jūsu pamatidejas un attīstības fāzes"

Kas ir kognitīvā arheoloģija?

Kognitīvā arheoloģija ir disciplīna, kas mēģiniet pēc iespējas uzzināt aizvēsturisko kultūru domāšanas veidu. Mēģiniet noskaidrot, kāda veida pazīmes parādīja visvairāk neredzēto kultūru garīgie procesi. Homo sapiens evolūcijas sākumā, ieskaitot tādus jēdzienus kā telpa, laiks un priekšstats par sevi un viņiem.

Būtībā tā mēģina saprast, cik pareizi cilvēka kognitīvie procesi ir parādījušies evolūcijas vēsturē un kādā veidā tie ir parādījušies, saistot to ar anatomiskajiem aspektiem, jo ​​īpaši runas aparātu un galvaskausu, papildus to fosilā ieraksta un arheoloģisko atlieku analīzei kultūras.

Mērķi un teorija

Kognitīvās arheoloģijas galvenais mērķis ir arheoloģiskais pētījums, balstoties uz psihobioloģisko modeli. Mēģiniet izprast cilvēka uzvedības izcelsmi un attīstību visā tās vēsturē.

Šīs disciplīnas ideja ir tāda, ka, ja tiek paņemtas mirstīgās atliekas, īpaši trous, alu gleznas un dārgakmeņi no primitīvām kultūrām, var interpretēt kā uzvedību, uzvedību, kurai aiz tās bija jābūt simboliskām spējām, visas kognitīvās apstrādes produkts. Šai garīgajai apstrādei bija jānotiek, reaģējot uz indivīda ārējiem stimuliem, gan sociāla rakstura (ģimene, citi locekļi) grupai un citu grupu dalībniekiem) vai videi (klimata pārmaiņas, trūcīga pārtika ...), ko viņi jūt vai saņem no vides, kurā viņi atrodas tas dzīvo.

Brīvprātīga cilvēka uzvedība un domas ir divas parādības, kas ir skaidri saistītas. Tā ir gandrīz acīmredzama ideja lielākajai daļai iedzīvotāju. Kad mēs kaut ko darām, ja vien tas nav kaut kas automatizēts vai refleksu darbības rezultāts, aiz tā ir procedūra. Kad mēs krāsojam attēlu vai izgatavojam keramikas krūzi, mēs to nedarām automātiski, mums ir jādomā par visu.

Šī pati ideja būtu kopīga ar kognitīvo arheoloģiju, pētot aizvēsturisko kultūru mākslas paliekas. Kad viens no pirmajiem cilvēkiem gleznoja gnu uz sienas vai veidoja kaklarotu no šīs uzvedības, obligāti bija jābūt izziņas procesam. Pirmajā gadījumā māksliniekam bija jāglezno gnu, lai tas atspoguļotu realitāti, piemēram, ka šajā teritorijā bija šie dzīvnieki vai ka viņiem vajadzētu būt uzmanīgiem. Otrajā gadījumā kaklarotas izgatavošanai varētu būt kāda reliģiska nozīme vai arī tas būtu varas simbols.

Lai gan kognitīvā arheoloģija sākas ar domu, ka jūs varat zināt domāšanas veidu, kam vajadzētu ir aizvēsturiski cilvēki, patiesība ir tāda, ka to nekad nevar zināt simtprocentīgi uzticams.

• Jūs varētu interesēt: "Max Uhle: šī vācu arheologa biogrāfija"

Ko šī disciplīna ņem vērā?

Pašreizējā kognitīvās arheoloģijas disciplīnā tiek izmantots psihobioloģiskais modelis, tas ir, tas, kurš saprot, ka cilvēks ir organisms ar bioloģisku un kultūras dabu. Tāpēc cilvēka uzvedība ir jāsaprot starpnozaru veidā, apvienojot viņu pašu zināšanas gan no veselības, gan sociālajām zinātnēm, piemēram, evolūcijas bioloģijas, neiroloģijas, psiholoģijas un socioloģijas.

Pētot un izvirzot hipotēzes par cilvēka domas un simbolisko spēju attīstību, tiek ņemti vērā šādi aspekti:

1. Evolūcijas līmenis

Evolūcijas līmenī tie tiek ņemti vērā dažādu fosiliju anatomiskās iezīmes Homo sapiens.

Evolūcijas process ir progresīvs, reti pēkšņs. Tas nozīmē, ka pa nakti mēs nebijām no Homo erectus uz Homo sapiens, bet bija vesels pakāpenisks process, kas ietvēra izmaiņas anatomiskajās īpašībās, ieskaitot runas aparātu un spēju galvaskausa.

Mūsu suga gadu tūkstošu laikā ir mainījusies anatomiski, un tas ir redzams kultūrā. Viena no hipotēzēm, kas tika izvirzīta, analizējot pieaugošo cilvēku kultūru sarežģītību, ir bijusi tā, ka tā ir gājusi kopā ar kognitīvo spēju pieaugumu.

2. Neiroloģiskās īpašības

Saistībā ar iepriekšējo punktu cilvēka smadzenes ir bijušas ilgstoša un nepārtraukta evolūcijas procesa rezultāts, kas Tas ir veicinājis tā ieguvi lielāku izmēru un vairāk krokas, lai palielinātu tā virsmu.

Tas kopā ar runas aparāta uzlabojumiem, pateicoties bipedālismam, ir bijis tas, kas ir spējis saglabāt simbolisko spēju, kas ir domas un valodas pamatā.

Pateicoties šai simboliskajai spējai, cilvēks ir spējis radīt abstraktus jēdzienus, turklāt atstājot telpas-laika tiešumu, tas ir, pārstāt domāt tikai par šeit un tagad.

3. Ārējo faktoru ietekme

Cilvēks, gan pašreizējais, gan primitīvākais, ir noteicis tas, kas rakstīts viņu gēnos. Viņa pamata inteliģence, aspekts, ko mēs varētu labi saukt par kvantitatīvu, bija kaut kas iedzimts.

Tomēr primitīvākās kultūras, tāpat kā bērnus, kuri šodien iet skolā, ietekmēja ārēji faktori, tā ir viņu vide un sabiedrība. Tas viņiem intelektuāli sniegtu kvalitatīvu atšķirību.

Dalībniekus, kuri uzauguši noteiktā grupā, tas ietekmēja kultūras veidā, aktīvi piedaloties tajā: ​​viņi piedalījās rituālos, apglabāja savus mirušos atbilstoši citiem līdzcilvēkiem, izmantoja krāsas un ķermeņa piederumus ...

Kognitīvajā arheoloģijā to ir mēģināts redzēt reģionālās atšķirības starp grupām Homo sapiens primāri no viņu atliekām, redzot dažādu kultūru esamību, lai gan lielākā daļa no tām ir ar diezgan līdzīgu attīstības līmeni

4. Psihobioloģiskā organizācija

Kad cilvēks iegūst spēju radīt simbolus ar to nozīmi, kā tas ir gadījumā valoda, cilvks spj izmantot savu intelektu, lai atrisintu kultras problmas vai sociāla.

kritiķi

Kā mēs jau redzējām, lai gan kognitīvās arheoloģijas pētījumi ir diezgan izsmeļoši, Pastāv šaubas par to, vai ir iespējams analizēt un iegūt informāciju par pirmo cilvēku domāšanu no viņu fosilajām atliekām un instrumentiem.. Vai ir iespējams pilnīgi droši zināt, kā cilvēka kognitīvās spējas attīstījās no tā, ko viņi atstāja?

Kā mēs jau teicām, šīs disciplīnas ideja ir tāda, ka, analizējot gan kultūras paliekas, gan ar pirmo cilvēku kauliem, izmantojot secinājumus, ir iespējams zināt, kādām jābūt viņu spējām simboliski. Turklāt tas tiek darīts, saistot to ar pašreizējām primitīvajām kultūrām, tas ir, cilšu kultūrām, dažām tie ir satraukti, kas, domājams, dzīvo ļoti līdzīgi tam, kā vajadzētu būt aizvēsturiskām kultūrām. Var arī teikt, ka šī koncepcija ir nedaudz aizspriedumaina.

Tomēr ir tādi, kas to uzskata, lai gan tā ir taisnība māksla un priekšmeti, ko atstājuši pirmie cilvēki, ir pavediens, kā viņi varētu domāt, tiešām nav garantijas, ka viņi viņiem piešķirtu funkciju, kas viņiem tiek piešķirta mūsdienās.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Rivera-Arizabalaga, Á. (2005), Kognitīvā arheoloģija: cilvēka simbolikas izcelsme, Madride: Arco Libros. ISBN 84-7635-623-4
• Renfrew, C. un Bāns, P. (1998), Arheoloģija. Galvenie jēdzieni, Madride: Ediciones Akal. ISBN 84-460-0234-5
• Azartspēles, C. (2002), Pamata arheoloģija, Barselona: Ediciones Ariel. ISBN 978-84-344-6679-1