Epiktēts: šī grieķu filozofa biogrāfija

No verga Romā līdz lielam stoiku saimniekam Epeirā. Tā varētu būt Epikteta, filozofa, kurš dzīvoja klasiskās grieķu laikos, ievadvārdi. Būdams Nero atbrīvotā vergs, viņš spēja pietuvoties Musonio Rufo rokas filozofijai, lielisks stoiks.

Pēc atbrīvošanas Epiktets pilnībā veltīja sevi filozofijai. Viņš varēja darīt nedaudz vairāk, jo Nero valdīšanas laikā laiki nebija labvēlīgi Romas pilsētai, jo viņam bija jādodas trimdā.

Lai gan daudz kas no viņa dzīves nav zināms, jā, ka viņa mācībām izdevās izdzīvot laika gaitā, jo tās tika apkopotas izmeklēšanā un disertācijās. Sīkāk aplūkosim, kas bija šis filozofs, un viņa īpašo veidu, kā caur stoicismu sludināt Epikteta biogrāfija kopsavilkuma formātā.

• Saistīts raksts: "Filozofijas veidi un galvenās domu straumes"

Īsa Epikteta biogrāfija

Epiktets (klasiskā grieķu Επίκτητος) dzimis 55. gadā pēc Kristus. C. netālu no Frygia Hierapolis, mūsdienu Pamukkale, Turcija. Mēs maz zinām par viņa bērnību, izņemot to, ka kādā brīdī viņš tika padarīts par vergu un aizvests uz Romu.

Viņa vārds diezgan raksturo viņa verga statusu, jo tas nozīmē "pielikums", "liellopi" vai "iegūts". Viņa kungs bija Epafrodits, brīvs cilvēks, kurš bija Nero vergs. Viņa pakļautībā Epiktets cieta nežēlīgi, un Epafrodīts salauza kāju.

Bet, neskatoties uz viņa briesmīgo nežēlību, Epafrodīts deva Epiktetam atļauju apmeklēt romiešu filozofa Musonija Rufusa, svarīga un labi pazīstama stoika Romā, nodarbības.. Laika gaitā Epiktets iegūtu brīvību un pilnībā izbaudītu filozofēšanas mākslu. Musonija Rufusa mācība uz viņu atstāja spēcīgu iespaidu, padarot šo bijušo vergu par lielisku stoicisma misionāru. Viņš uzzinātu, ka stoicisms, kas ir vairāk nekā filozofija, ir dzīvesveids, kas padarītu viņu par apbrīnojamu skolotāju.

Musonija Rufusa popularitātei bija jēga Romā, it īpaši pilsētas aristokrātijas vidū. Stoicisms lielajā pilsētā bija kļuvis moderns, un tā bija tendence, kas ļoti interesēja ikvienu, kurš vēlējās sevi saukt par filozofisku cilvēku. Tomēr, neraugoties uz domu un kultūras parādīšanos, šie laiki nebija labi Romai kopš Nero pavēle ​​bija briesmīgi nežēlīga, ko drīz vien Musonijs Rufuss un viņa māceklis Epiktets zināja no pirmavotiem. roka.

Kopš neatminamiem laikiem laba filozofija un tirānija nekad nav bijusi harmonijā. Zero zināšanu attīstībā saskatīja reālas briesmas savai valdībai, ar ko viņam nebija šaubu par daudzu gudru vīru padzīšanu. Matemātiķiem, astrologiem un, protams, filozofiem bija jāatstāj Roma. Musonio Rufo un Epiktets bija izraidīšanas upuri, un atbrīvotājs nonāca Nikopolē, Epirosā. Tas būtu tur, kur viņš kļūtu par ļoti slavenu varoni, piesaistot apmeklētājus no Magna Grecia.

Epiktets pilsētā uzceltu savu stoiku skolu un tajā viņš dalītos savās mācībās ar imperatora Hadriāna auguma varoņiem, Markusu Aurēliju vai pašu Aulo Gelio. Viņa vissvarīgākais māceklis bija Flavio Arriano, kurš bija atbildīgs par viņa mācību dokumentēšanu un apkopošanu divos darbos, par kuriem viņš ir pazīstams: Izmeklēšana un Disertācijas. Epiktets vienmēr izvēlējās nabadzīgu un vientuļu, tomēr dāsnu un humānu dzīvesveidu. Šis diženais filozofs nomira laikā no 125. līdz 130. gadam. C.

• Jūs varētu interesēt: "Aristoteļa zināšanu teorija 4 atslēgās"

Domas un darbs

Liela daļa Epikteta zināšanu ir nonākušas pie mums, pateicoties viņa māceklim Flavio Arriano de Nicomedia. Tieši viņam un viņa uzticīgajam entuziasmam ir saglabāts spontānais, enerģiskais un sirsnīgais Epikteta vārds, kas mūsu laikus sasniedz divu darbu veidā: Disertācijas un Izmeklēšana.

Jāsaka, ka bija arī citi viņa mācekļi, piemēram, Marko Aurelio, Aulo Gelio, Arnobio un Stobeo, kuri viņu veltīja dažu fragmentu rakstīšanai, pieminot skolotāja zināšanas.

Epiktēts viņš īpaši neizceļas spekulatīvā jomā, bet izceļas ar stoicisma veidu. Viņš neprasa klusu dzīvi kopā ar citiem vai optimistisku saskaņu ar lielajiem likumiem, ar Dievu un pasauli. Tas ievieš brīvību kā ētisku iekarošanu un reliģisku atbrīvošanu, un tā runā par dvēseles absolūto neatkarību. Savās disertācijās viņš neveicina Senekas vai Pozidonija stoicismu, bet drīzāk Epiktets tiecas pēc tikumības, vairāk brīvības nekā gudrības, neelastīgs un ar ticību.

Disertācijas

The Disertācijas, ko sauc arī par Rants vai Runas par Epiktetu, sākotnēji sastāvēja no astoņām grāmatām, no kurām četras ir saglabājušās. Tos uzrakstīja Flavio Arriano de Nicomedia, un viņš pats apstiprina, ka aprobežojās ar skolotāja teikto uzticamu pārrakstīšanu. savā skolā Nikopolē. Arriano iet tik tālu, ka saka, ka cer, ka varēs dalīties ne tikai ar sava skolotāja mācībām, bet ar to pašu izkropļoto un drūmo toni, bet arī morāli cildenu.

Epikteta stoicismu varētu uzskatīt par diezgan alternatīvu. Tomēr disertācijās atspoguļotais ļauj mums padarīt šo darbu par fundamentālu tekstu, lai iepazītu klasiskā stoicisma trešo periodu, ko sauc par romiešu. Tiek uzskatīts, ka šīs strāvas maksimālie pārstāvji ir Epiktets un Marko Aurēlio, kurus ietekmēja pirmais. Filozofu interesē morāles problēmas, atstājot eklektisma tendenci, kāda bija agrākajā stoicismā.

Epiktēts visā stingrībā apkopo racionālas gribas jēdzienu kā aspektu, kas pārvalda Dieva doto pasauli. Tas noteikti rada darbu reliģiozitātes gaisotnē. Darbs atspoguļo cinisko doktrīnu ietekmi uz Epikteta domu, tāpēc tas nav Pārsteidzoši, ka Flavio Arriano nolēma to nosaukt par disertācijām, jo ​​tas izraisa ciniskus rakstura "diatribus" populārs.

Epiktets runāja par dievišķo Providenzi kā pasaules augstāko valdnieku, kurš to vada saskaņā ar dabas likumiem, kas sakrīt ar cilvēka saprāta likumiem. Dievs ir cilvēku tēvs un ir sagatavojis visu viņu materiālajam un morālajam labumam. Kad ļaunums iejaucas cilvēka dzīvē, nevajadzētu vainot Providenci, bet gan cilvēku, kuram tas ir aizmirsa savu cildeno izcelsmi un nolika malā saprātu, kas ir tas, ko Dievs ir devis viņam vadīt Darbības.

Iemesls ir dievišķa daļiņa, kas virza cilvēku uz pareizu uzvedību. Ja cilvēks ļauj sevi savaldzināt ar nepatiesu labo izskatu, viņš galu galā pakļaujas netikumiem un kaislībām, kas liek viņam rīkoties nepareizi. Šādi rīkojoties, vienīgais, ko viņš sasniedz, ir saprātīgi atteikties no savas privilēģijas kā dzīvnieks, grimstot nelaimē un noliedzot brīvību, ko Dievs viņam devis.

Tādējādi cilvēks ir brīvs, kad viņam ir vara un viņš prot labi izmantot lietas, kas ir svarīgas: viņa domāšanu, viņa tieksmes un gribu. Pirmā verdzības ķēde ir kaislības, kas traucē garu, bet otrā - atrod ārējās lietas, kuru izcelsme ir nepareiza ideja: apbalvojumi, bagātība, veselība vai mēs paši ķermenis. Tie ir aspekti, kas mums nepieder, kas ir izsmelti vai pēc kāda laika beidzas. Tas, ka viņi ir pazuduši, nedrīkst mūs nožēlot.

Cilvēkiem jāiemācās šifrēt savus priekus un bēdas, noskaidrojot tos, kas savas iekšējās dabas dēļ paliek nemainīgi, stingri un padara tos brīvus. Cilvēkam jābūt apdomīgam, pašpārliecinātam un izmantojiet brīvību, ko Dievs jums ir devis kā saprātīgu būtni. Saprāts ir vienīgā nemirstīgā daļiņa, ko Dievs mums ir devis savā visvarenībā. Tādējādi cilvēkam ir jārūpējas par saprātu, jo tā ir dievišķa daļa, kas viņā atrodas, un jāaizsargā tas no jutekļu inficēšanās.

Vēl viens aspekts, kas aprakstīts disertācijās, ir ideja, ka vīrieši veido cilvēku brālību. Visi cilvēki kā Dieva bērni ir brāļi viens otram. Viņiem vajadzētu izrādīt savstarpēju pieķeršanos un palīdzību, piedodot citu kļūdas, kas iedvesmo sapratni un dievbijību. Turklāt viņiem jābūt piesardzīgiem, tiesājot citus un jāpiemēro mierīgi pārdomāti sodi. Jāsaprot, ka atriebība par nodarījumu to tikai pasliktina un mazina atriebības izdarītāja morālo integritāti.

Izmeklēšana

Izmeklēšana, saukta arī Epiktēta rokasgrāmata, ir arī darbs, ko sarakstījis Flavio Arriano. Ir par aforismu un morāles mācību kolekcija, ko runāja Epiktets, skaidri un īsi aprakstīts. Šis darbs ir zināms, pateicoties Džakomo Leopardi publicētajai versijai 1825. gadā.

Šajā darbā tiek parādīts Epikteta uzskats, ka brīvība ir augstākais labums. Spriedums, intelekts, tieksme, vēlme un nepatika ir faktori, kurus mēs zināmā veidā varam kontrolēt, un to izmantošana dod mums vairāk vai mazāk brīvības. Tā vietā ķermenis, veselība, bagātība, bagātība un gods ir faktori, ko dievi mums dod tādā veidā, ko mēs diez vai varam mainīt. Tikai tiem aspektiem, kas ir mūsu pārmaiņu varā, ir morāla nozīme, kas ir noderīgi dvēseles cieņai un pilnībai.

Epiktētam, gudrs cilvēks ir gudrs, jo zina, kā atšķirt to, kas ir viņa kontrolē, un to, kas nav. Piemēram, intelekts ir kaut kas tīri mūsu, un tā izmantošana ir atkarīga no mums. Nekas un neviens nevar mums atņemt to, kas ir mūsu, pat paši dievi. Tāpēc viņam tiek piedēvēts šāds maksimums:

"Pat pats Jupiters nevar piespiest mani vēlēties to, ko es nevēlos, vai ticēt tam, kam es neticu."

Brīvība sākas tad, kad cilvēks pārvalda savus iracionālos impulsus, vai tie būtu instinkti, netikumi un kaislības, un tas attiecas uz ambīcijām, vilšanos, sociāliem un politiskiem faktiem, bailēm saslimt un mirt.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Musonio Rufo, Kajo / Epiktets (1995). Cebes / disertāciju tabula; nelieli fragmenti / rokasgrāmata; fragmenti. Redakcijas Gredos. Madride. ISBN 978-84-249-1689-3.
• Epiktēts (1993). Arriano disertācijas. Redakcijas Gredos. Madride. ISBN 978-84-249-1628-2.