Šēlera ciešanu teorija: kas tas ir un ko tā saka par sāpēm

Šēlera ciešanu teorija piedāvā pārdomas par to, kā cilvēki reaģē uz sāpju pieredzi. Parasti mēs no tā bēgam, cenšamies to slēpt, bet ja rīkojamies pretēji? Vai ir jēga atrast mērķi mūsu ciešanām?

Noteikti ietekmējis kristiešu redzējums par sāpēm un grēku nožēlu, un tas sakrīt ar idejām par Viktors Frankl, filozofs, kas ir daudz vēlāks par viņu, Makss Šelers piedāvā domu, ka, ja mums izdosies atrast ciešanām jēgu, tās var mums piedāvāt pat kaut ko pozitīvu.

Šēlers bija vācu filozofs, tātad Rietumu, ar ciešanu vīzija, kas ir pretrunā ar ideju, kas visvairāk iesakņojusies mūsu mūsdienu Rietumos, ka ciešanām ir vajadzīgas izvairīšanās stratēģijas, neatkarīgi no tā, kāds ir jūsu aktivizētājs.

Bet ir lietas, no kurām, lai kā mēs mēģinātu no tām izvairīties, tās mums nenodarīs mazāk ļaunuma, kaut kas, kurā mums var palīdzēt Šēlera ciešanu teorija. Paskatīsimies, kā.

• Saistīts raksts: "Emocionālās sāpes: kas tas ir un kā tās pārvaldīt"

Kas ir Šēlera ciešanu teorija?

Nav šaubu, ka sāpes, vai tās būtu fiziskas vai emocionālas, ir kaut kas tāds, ko mēs nevēlamies piedzīvot. Dabiski.

Mūsu izdzīvošanas dzīvnieka daba mums saka, ka, ja mums kaut kas sāp, labāk no tā izvairīties.

Tomēr mūsu cilvēciskā daba, kas spēj norobežoties no mūsu bioloģiskajiem instinktiem un domāšanas ilgtermiņā, ir apveltījis mūs ar spēju pārdomāt ciešanas, jautājot sev, vai tās palīdz kaut ko.

Ir lietas, kas apdraud mūsu ķermeni un rada mums sāpes, piemēram, knābis odu vai liesmas karstuma, divas lietas, kurām pasaulē ir jēga, ka mēs no tām izvairāmies aktīvi. Bet tomēr, Kā ar tām labajām lietām, kuras, lai tās sasniegtu, mums ir jāpiedzīvo kaut kas tāds, kas liks mums ciest?

Vienkāršs piemērs: iegūstiet formu. Ja vēlaties šovasar parādīt tonizētu ķermeni, nākamajos mēnešos jums būs jāziedo katru dienu, katru dienu veicot kādu vingrinājumu. Lai gan tam nav jābūt ārkārtīgi sāpīgam, tas noteikti nav tik ērti kā gulēt uz dīvāna vai iziet ar draugiem iedzert.

Tas ir diezgan ikdienišķs un vienkāršs gadījums, taču tas kalpo kā piemērs, lai novērotu, ka, ja mēs neizprastu šīs ciešanas un izvairītos no tām, mēs nesasniegtu neko vērtīgāku. Ciešanas var virzīties uz priekšu, neskatoties uz sāpēm, progresēt. Šo ideju aizstāv Šēlera ciešanu teorija.

• Jūs varētu interesēt: "10 galvenās psiholoģiskās teorijas"

Kas ir ciešanu sajūtas teorija?

Maksa Šēlera (1874-1928) ciešanu nozīmes teorija izvirza domu, ka, piedzīvojot kāda veida sāpes, neatkarīgi no tā, vai tās ir fiziskas vai garīgas, tām ir jākalpo kaut kam, kam ir kāda jēga. Teorija ierosina, ka tad, kad kaut kas mūs sāpina, tam ir jānotiek kāda iemesla dēļ, un, ja tas tiks atrasts, tas palīdzēs mums virzīt mūs uz augstāku mērķi. Ētikas ietvaros katram pašam ir jāatrod savu ciešanu cēlonis, lai piešķirtu tam nozīmi un kļūtu par kaut ko noderīgu.

Uz to norādīja šis vācu filozofs, ētikas un cilvēcisko vērtību students Saskaroties ar ciešanām, ieteicams pieņemt divus izaicinājumus: pirmais ir atklāt, kāda ir tā dziļā nozīme, un otrs ir savākt sevi, klusēt, kontemplēt, pārdomāt un meditēt.

Ja šie soļi tiek ievēroti, tiks sasniegta gara meistarība, kas, pēc Šēlera domām, padara cilvēku mierīgu, brīvu, enerģisku un gatavu darbībai.

Šēlers to uzskatīja par spēju reflektēt par savām sāpēm viena no galvenajām iezīmēm, kas atšķir cilvēku no citiem dzīvniekiem. Dzīvnieki darbojas saskaņā ar tīri bioloģiskiem mērķiem, instinktiem, kas koncentrējas uz šeit un tagad, savukārt cilvēku uzvedība iegūst pilnības sajūtu. Arī cilvēki, pēc Šēlera domām, rīkojas atbilstoši garīgumam.

Šī autora ciešanu sajūtas teorija daudzējādā ziņā sakrīt ar kristīgo sāpju redzējumu. Kristietība uzskata sāpes nevis par kaut ko, no kā ir jāatbrīvojas, bet gan kā ceļu, kas ved uz izpirkšanu un tiek sasniegts ar upuriem. Dievbijīgie kristieši uzskata, ka pat vissliktākajos laikos ciešanas ir pozitīva lieta, un to pašu ideju aizstāv Šēlers.

• Saistīts raksts: "Kā psiholoģija un filozofija ir līdzīgas?"

Pozitīvs skatījums uz ciešanām un garīgo līmeni

Šēlera ciešanu teorijā šī nepatīkamā sajūta iegūst dažādas interpretācijas atkarībā no tā, cik tālu mēs ejam šī stāvokļa analīzē. Vācu filozofs apgalvo, ka ir trīs iespējamie līmeņi, katrs atbilst trim nosacījumiem:

• Bioloģiskā: organisms
• Psiholoģiskā: Es
• Garīgais: cilvēks

Savā pieejā Ciešanu jēgu var atrast tikai tad, ja cilvēks atrodas savā personības dimensijā, tas ir, garīgajā līmenī.. Kas attiecas uz psiholoģisko un organisko plānu, ciešanām nav īstas nozīmes, jo tās nozīmē pasīvas ciešanas.

Tikai atrodoties garīgajā dimensijā, ir iespējams uzsākt darbību attiecībā uz šīm ciešanām, piešķirot tām kādu eksistenciāla izjūta un ar šo īgnumu saistītās sāpes novirzot kā enerģiju, kas orientēta uz konkrēta mērķa sasniegšanu.

Makss Šelers uzskatīja, ka cilvēka ciešanas ir upuris un ka šajā ziņā tas varētu būt pat pozitīvi. Kad mēs runājam par "upurēšanu", mēs runājam par darbību, kas veikta apzināti, neskatoties uz to, ka tā nesīs sāpes, bet tas tiek darīts augstākas vērtības dēļ, ilgtermiņa ieguvums, kas dos vairāk ieguvumu nekā nedarīšana sāpju dēļ. Ideja ir atteikties no kaut kā novērtēta, kas nozīmē ciešanas, bet tas ļaus mums sasniegt kaut ko citu, kas ir vērtīgāks.

Citiem vārdiem sakot, ideja par Šēlera teoriju par ciešanu nozīmi, cilvēks necieš sāpes, bet virza tās atbilstoši mērķim. Tas piešķir tam nozīmi, lai kairinājums kļūtu par kaut ko motivējošu un noderīgu jūsu dzīvē.

• Saistīts raksts: "Maslova piramīda: cilvēka vajadzību hierarhija"

Secinājumi par šo teoriju

Nonākot tik tālu, no visas šīs teorijas izriet jautājums, kāpēc ciest? Saskaņā ar Šēlera ciešanu teorijas galvenajiem postulātiem, var teikt, ka ciešanām ir iemesls tikai tad, ja tās tiek pieietas no garīgās attīstības idejas. Šī teorija aizsāk argumentu, mierinot tos, kuri piedzīvo šo sajūtu, ka cilvēks cieš, lai iegūtu kaut ko vairāk.

Tā ka, ciešanas arī būtu brīva un atbildīga rīcība, kaut kas saistīts ar Viktora Frankla (1905-1997) pieeju. Pēc viņa domām, noteicošais nav tas, kas izraisa sāpes, bet gan pašas sāpes ir motivētājs indivīds pieņem eksistenciālu attieksmi vai pozu, piešķir jēgu savām ciešanām un kaut ko dara ar savu dzīvi no viņi. Un, kā mēs komentējām, tam būtu jēga tikai garīgajā ietvarā, jo no bioloģiskā vai psiholoģiskā viedokļa un pēc Šēlera idejas tam nebūtu nekāda pamata.

Šēlera ciešanu teorijas galīgais secinājums ir tāds, ka katrs cilvēks var atrast sāpju nozīmi, ja vien tās interpretē no garīgās perspektīvas. Tieši šajā līmenī ir iespējams noturēt un pārvarēt sāpes, kopš kalpo, lai virzītu uz nopelniem. Upuris mūs noved pie lielāka gala. Varētu pat teikt, ka, pēc Šēlera domām, ciešanas nav tukša kairināšana, ja tām tiek piešķirta jēga, bet drīzāk solis uz lielāku piepildījumu, laimi un piepildījumu.