25 svarīgākie kultūras veidi

Kultūra ir grūti definējams jēdziens, jo tā ir tik sarežģīta parādība, ka nav viena kritērija, lai pateiktu, kas ir un kas nav kultūra.

Šis termins populārajā valodā tiek lietots ļoti neviennozīmīgi un daudzpusīgi, uz ko var atsaukties valsts vai reģiona kultūru līdz sociālās šķiras pazīmēm, starp daudziem citiem aspektiem.

Nākamais mēs mēģināsim aplūkot dažādus kultūras veidus, pamatojoties uz dažādiem kritērijiem, papildus sniedzot vairākus piemērus katrai no tām.

• Saistīts raksts: "Antropoloģija: kas tā ir un kāda ir šīs zinātnes disciplīnas vēsture"

Galvenie kultūras veidi, klasificēti

Kultūras ideja vienmēr ir bijusi ļoti grūti definējama. Vēstures gaitā termins “kultūra” ir tik daudzos veidos definēts no jauna, ka praktiski jebkuru uzvedību var uzskatīt par kulturālu atkarībā no izmantotajiem kritērijiem.

Tautas valodā kultūru saprot kā noteiktas sociālās grupas iezīmes, kodi un citi aspekti, kas parasti attiecas uz kādas etniskās grupas pārstāvjiem. Tomēr šo pašu definīciju var piemērot jebkurai grupai atkarībā no tā, ko mēs uzskatām par atsauci.

Tālāk mēs iepazīsim dažādus kultūras veidus, pamatojoties uz vairākiem kritērijiem.

1. Pēc rakstīšanas zināšanām

Viens no visbiežāk izmantotajiem kritērijiem kultūras klasificēšanai ir tas, vai tai ir zināšanas par rakstīšanu, kopš tas ir bijis galvenais instruments grupas kultūras un zināšanu nodošanai Sociālie. Pamatojoties uz šo kritēriju, mums ir divu veidu kultūras.

1.1. Mutes kultūras vai preliterāta kultūras

Preliterāta kultūras, kā norāda to nosaukums, ir tās, kas viņiem trūkst rakstīšanas sistēmas, ar kuras palīdzību tiek nodotas zināšanas, tradīcijas un leģendas tiek nodotas no paaudzes paaudzē mutiski.

Vecāki stāsta saviem bērniem to pašu, ko kādreiz stāstīja viņu pašu vecāki, tagad jau miruši. Šajās kultūrās parasti tiek uztverts vēsturiskais laiks kā kaut kas ciklisks, tas ir, ka vēsturiski notikumi agrāk vai vēlāk atkārtojas.

Mums ir skaidrs šāda veida kultūras piemērs Āfrikas cilšu pamatiedzīvotāju vidū, kuri, lai gan daudzos gadījumos viņu valodā jau ir rakstīšanas sistēma, tās runātāji to nezina un turpina mutiski pārraidīt leģendas.

1.2. rakstiskās kultūras

Rakstiskās kultūras ir tās, kas viņiem ir rakstīšanas sistēma, ko viņi izmanto, lai rakstītu grāmatas vai jebkuru fizisku līdzekli, kurā viņi dalās savās zināšanās, vēsturē un mītos.

Dažos gadījumos tā ir pati kultūra, kas ir izgudrojusi savu rakstīšanas sistēmu, kā tas ir ar ēģiptiešu lietotajiem hieroglifiem vai Senajā Grieķijā lietoto grieķu alfabētu.

Citos gadījumos gadās, ka kultūra, jau izglītota, maina savu rakstības sistēmu, ievedot svešu, ko tā uzskata par tādu. labāk piemērota viņu valodai, kā tas ir mūsdienu turku valodā, kas no rakstīšanas ar arābu burtiem (alifāts) pārgāja uz latīņu alfabēta lietošanu.

• Jūs varētu interesēt: "Tādas bija 4 galvenās mezoamerikas kultūras"

2. Atbilstoši ražošanas veidam

Vēl viens aspekts, ko izmanto, lai aprakstītu, kāda ir kultūra, ir ņemt vērā tās galveno ražošanas veidu. Šis kritērijs ir balstīts uz to, ka atkarībā no tā, kāda ir kultūras galvenā saimnieciskā darbība, tā būs radījusi ar to saistītu veselu struktūru un dinamiku.

2.1. nomadu kultūras

Nomadu kultūra ir jebkura tāda nenodibina sakni, ne ekonomisku, ne identitāti pret konkrētu zemes gabalu. Nomadu kultūras izmanto dabu, medījot un vācot augļus, un, kad šie resursi ir izsmelti, tās pārceļas uz jaunu reģionu, lai izdzīvotu.

Piemērs tam ir arābu beduīnu tautas, kā arī dažādas Āfrikas ciltis, kuras, kad ir sausums vai reģions kļūst naidīgs, viņi pārceļas uz citu vietu, lai turpinātu savu stilu dzīvi.

2.2. Lauksaimniecības vai lauku kultūras

Lauksaimniecības vai lauku kultūras ir tās, kas tās galvenais ekonomikas dzinējspēks ir labības stādīšana un dzīvnieku audzēšana cilvēku uzturam, tas ir, lauksaimniecība un lopkopība.

Atšķirībā no nomadu kultūrām, tās ir mazkustīgas, ar ļoti spēcīgu priekšstatu par zemes īpašumtiesībām, ko viņi rūpīgi strādā un kopj, jo tas viņus baro.

Šāda veida kultūras Viņi parasti dzīvo laukos, un viņu sociālā hierarhija ir ļoti atkarīga no viņiem piederošās zemes īpašumtiesību pakāpes., kurā ir vesela ganu, lopkopju, sezonas strādnieku un zemes īpašnieku hierarhija

Lai gan tie joprojām pastāv, ideja par lauksaimniecības kultūru ir kļuvusi daudz lokālāka ir grūti atrast valsti, kas 100% būtu atkarīga no lauksaimniecības kā galvenā dzinējspēka ekonomisks.

Tomēr pagātnē bija izteikti lauksaimnieciskas kultūras, tāpat kā ēģiptiešu kultūra, kuras galvenais ekonomiskais dzinējspēks bija lauksaimniecība Nīlas upes krastos. Auglīgās zemes abos krastos bija ideāla vieta, kur audzēt visu veidu pārtiku, kā arī noplūkt papirusu, ar kuru viņi gatavoja savus slavenos pergamentus.

23. Pilsētas vai komerciālās kultūras

Pilsētu kultūras ir tās kuras ekonomiskais un sociālais modelis ir balstīts uz komerciālu darbību, un pilsētas tirgus ir darbības centrs. Tirgo ne tikai pārtiku, bet arī apģērbu, mākslas un citus izstrādājumus.

Daudzu pilsētu kultūra ietilpst pilsētu kultūru kategorijā, jo tieši vai netieši tās iedzīvotāju dzīve ir atkarīga no tirdzniecības. Atskatoties uz pagātni, brīdis, kad Eiropa pārgāja no lauksaimnieciskās kultūras uz urbānāku, bija renesansē, kurā amatnieki un tirgotāji sāka darboties kā galvenais ekonomikas dzinējspēks, sējot sēklas tam, kas vēlāk kļūs par buržuāzija.

2.4. industriālās kultūras

Rūpnieciskās kultūras ir tās, kas izmantot rūpnieciskos ražošanas līdzekļus, lai izdzīvotu. Tās ir kultūras, kurās dominē visu veidu produktu ražošana rūpnieciskos apjomos, nekad labāk nerunājot.

Tā ir daudzu pilsētu kultūra tādās valstīs kā Ķīna vai Indija, kā arī daudzās jaunattīstības valstīs. Tās pirmsākumi meklējami XVIII-XIX industriālajā revolūcijā, kurā Anglija ieguva rūpniecība kā galvenais ekonomikas dzinējspēks, kas kaitē lauksaimniecībai un pilsētu kultūrai anglikānis

3. Saskaņā ar reliģisko paradigmu

Katrā kultūrā ir vairākuma reliģija vai tā tiek uzskatīta par savu, kas ir ietekmējusi tās pašas sabiedrības uzskatus. Katrai kultūrai ir savs veids, kā saprast, kas ir dzīvība, nāve vai kas atrodas aiz tās robežām, kā arī, kas ir tie, kas lemj par mūsu likteni. Pamatojoties uz to, mēs varam runāt par šādiem kultūru veidiem.

3.1. teistiskās kultūras

Tie ir tie, kuros tiek uzskatīts, ka pastāv viens vai vairāki augstāki dievi. Atkarībā no dievu skaita, par kuriem mēs runājam:

• Monoteistiskās kultūras: tās tic tikai vienam dievam, kā tas ir ebreju, kristiešu vai musulmaņu kultūrās.

• Duālistiskās kultūras: atzīst divu dievu vai pretējo spēku, piemēram, labā un ļaunā vai Dieva un sātana, konfrontāciju, kā tas ir kataru kultūras gadījumā.

• Politeistiskās kultūras: tic veselam dievu panteonam, no kuriem katrs ir specializējies vienā vai vairākās spējās. Daži piemēri ir hinduistu, grieķu-romiešu, ēģiptiešu, maiju kultūras...

3.2. neteistiskās kultūras

Teistiskās kultūras ir tās, kuru reliģiskā doma nepiedēvē garīgu kārtību kādai konkrētai dievībai, bet gan dabai vai spēkam ar radošu gribu. Mums ir divi piemēri tam daoismā un budismā.

• Jūs varētu interesēt: "Kas ir kultūras psiholoģija?"

4. Saskaņā ar sociālekonomisko kārtību

Tajā pašā sabiedrībā var būt ļoti izteiktas kultūras atšķirības, kas saistītas ar sociālekonomisko kārtību, kas ietekmē iegūtajā izglītībā, domas veids, izplatīšanas veidi, tiesību atzīšana un līdzdalība var. Tā kā piederība kādai sociālajai šķirai lielā mērā ietekmē pārvaldāmās un baudītās kultūras veidu, mēs varam runāt par šādiem veidiem:

4.1. elites kultūra

Ar elitāro kultūru mēs apzīmējam kodu, simbolu, vērtību, paražu, māksliniecisko izpausmju, atsauces vai saziņas veidu kopumu, kas tiem ir kopīgs. cilvēki, kas pieder pie dominējošajām sabiedrības grupām politiskā, simboliskā vai ekonomiskā ziņā.

Daudzos gadījumos šī kultūra tiek identificēta kā oficiālā kultūra vai "patiesā" kultūra, redzot visu savai grupai svešo kultūras aspektu kā nekvalitatīvu vai svešu kultūru. elites kultūra Tas tiek uzskatīts par apgaismotajiem un par to, kam ir prioritāte mācīt izglītības centros..

Par tās veicināšanu atbild dažāda veida institūcijas, gan valsts, gan privātās, vai arī tiek spiestas doties uz centriem, kur izplatīt ar domu, ka, ja viņi to nedarīs, viņi galu galā kļūs par ļaundari: tēlotājmākslas muzeji, akadēmijas, universitātes, centri kultūras...

Mums ir elitārās kultūras piemērs, ejot uz operu, iegūt B2 angļu valodā, iegūt universitātes grādu, lasīt grāmatas no Spānijas zelta gadsimta, spēlēt golfu, lai tuvotos elitei...

4.2. Populārā kultūra

Ar populāro kultūru saprot kodu, simbolu, vērtību, paražu, māksliniecisko izpausmju, tradīciju, atsauču un komunikācijas veidu kopums kas atbilst sabiedrības populārajām nozarēm.

To varētu definēt kā ielu kultūru, to, ko iegūst fakts, ka dzīvo kādā noteiktā vieta, ko cita starpā pārraida ģimenē, apkārtnē un skolasbiedros kontekstos.

Tā kā tā tiek uztverta kā sava veida zema vai niecīga kultūra, ir tādi, kuriem ir kauns par populārās kultūras bagāžu, tāpēc viņi dara visu iespējamo, lai no tās atturētos. Savukārt citi, uzskatot, ka elites kultūra ir pārāk snobiska, parodizē vai ņirgājas par populāro kultūru, izmantojot jokus vai dziesmas.

Pateicoties folkloras izpētes parādīšanās, ir bijusi iespēja pētīt un izplatīt populārās kultūras saturu caur akadēmiskajām aprindām vai uz kultūras mantojuma aizsardzību orientētām institūcijām, lai cik neizvēlēta vai eleganta populārā šķistu.

Mums ir populārās kultūras paraugs visu pilsētu dejās, amatniecībā, reģionālajā leksikā, reliģiskajos gājienos, tautas svētkos.

4.3. masu kultūra

masu kultūra ir tāda, kas ir veidota no satura izplatīšanas masu medijospiemēram, televīzija vai internets. Pateicoties tā apjomam, atklāto saturu patērē visa veida cilvēki, gan piederīgi dominējošajam, gan populārajam sektoram.

Kopš tā laika ir izplūdušas robežas starp populāro kultūru un elites kultūru zemākajām šķirām ir pieejama izklaide, kas tradicionāli ir ierobežota ar valdošajām šķirām (lpp. piemēram, operas koncerti bezmaksas digitālajās platformās), savukārt populārās kultūras aspektus var baudīt augstākās klases (piem. tradicionālo deju dokumentālās filmas), padarot abus kultūru veidus kopīgu kultūras patēriņa preču repertuāru.

5. Saskaņā ar iekšējām varas cīņām

Katrā sabiedrībā pastāv virkne kultūras varas cīņas dinamikas. Viena kultūra, hegemoniskā, ir klātesoša visos sabiedrības aspektos, savukārt citām, neatkarīgi no tā, vai tās ir atkarīgas vai pretēji, ir jācīnās, lai iegūtu stabilu vietu. un tikt atzītam. Starp šiem kultūru veidiem mēs varam atrast:

5.1. hegemoniskā kultūra

Hegemoniskā kultūra tiek saprasta kā tāda, kas par normu nosaka noteiktu kodu, modeļu, vērtību sistēmu, paražas vai simboli kā visizplatītākie un tie, kas jāievēro sabiedrībā, izmantojot pārliecināšanu vai piespiešanu seko viņiem.

Hegemoniskā kultūra dominē pār iedzīvotājiem un cenšas sevi iemūžināt, par ko tas kļūst par aplikšanu ar nodokļiem un soda tos, kas to nedala. Hegemoniskā kultūra bieži tiek identificēta ar oficiālo kultūru, valsts vai reģiona "īsto" kultūru, kas ir jāievēro, ja vēlaties baudīt tiesības, kamēr paši mediji un institūcijas var uzbrukt jebkuram kultūras paraugam, kas neietilpst šajā kultūrā hegemonisks.

• Jūs varētu interesēt: "Sociālā inženierija: psiholoģijas tumšā puse?"

5.2. subalternu kultūra

pakārtotā kultūra ir tāda, kurai ir atkarības un pakļaušanās attiecības ar dominējošo kultūru, neskatoties uz to, ka daži aspekti atšķiras. Tas parasti izpaužas visneaizsargātākajos sabiedrības sektoros.

Diezgan bieži subalternu kultūrai piederošajiem indivīdiem nav savas sirdsapziņas, kamēr viņi kultūru un līdz ar to neorganizē un neizdara spiedienu uz hegemonisko kultūru vai neprasa kādu noteiktu autonomija.

5.3. alternatīvā kultūra

Termins "alternatīvā kultūra" ir nedaudz neskaidrs un diezgan plašs termins, kas attiecas uz mākslinieciski kultūras izpausmju kopums, kas tiek pasniegts kā alternatīva hegemoniskajai kultūrai.

Tā mērķis ir atvērt telpas pret vērtībām vai kultūras precēm, ko popularizē elites kultūra, hegemoniskā kultūra un masu mediji. komunikācijas, lai gan tas nav jāidentificē ne ar populāro kultūru, ne ar pakārtoto kultūru, bet gan ar totālu savādāk.

5.4. Pretkultūra

Pretkultūra ir kopums kultūras, kas rodas pretstatā hegemoniskajai kultūrai, izaicinot uzspiestās vērtības un cenšoties izplatīt jaunas paradigmas un vērtību sistēmas.

Tā bieži cīnās pret hegemonisko kultūru ar nolūku to izskaust un parasti parādās kā reakcija uz vilšanās, sociālā netaisnība, neatbilstība un pretestība, kļūstot par cīņu, kas ir piekrauta ar saturu atriebīgs.

Pretkultūru kustību piemēri varētu būt feminisms, ekoloģiskās kustības, anarhisms, antikomunisms Padomju Savienībā, 15M kustība...

5.5. Subkultūra

Hegemoniskās kultūras ietvaros var veidoties marginālu kultūras grupu daudzveidība, kas veido savu vērtību, kodu un modeļu sistēmu. Varētu teikt, ka tās veido minoritāšu kultūras ar noteiktām iezīmēm.

Atšķirībā no kontrkultūras, subkultūras nav paredzētas, lai apstrīdētu iedibināto kārtību, bet izrādot sevi kā kultūru, kuru interesē viena vai vairākas dominējošās kultūras intereses, tāpēc arī tās nevar uzskatīt par alternatīvu kultūru. Mums ir piemērs spēlētājiem, pilsētu ciltīm vai mūzikas grupas faniem.

Arī subkultūru nevajadzētu jaukt ar subalternu kultūru, jo subalterns ir fragmentārs un nesaistīts., tas ir, nav apziņas, ka ir viena un tā pati kultūra, savukārt subkultūrās ir. Subkultūras dalībniekiem ir savi kodi, atsauces un vērtības (lpp. piemēram, grupas fanu klubs).

6. Antropoloģiskā nozīmē

Daudzos gadījumos vārds kultūra tiek izmantots kā etniskās grupas vai identitātes sinonīms, tas ir, tam ir dota antropoloģiska definīcija, atsaucoties uz dažādiem aspektiem, piemēram, valodu, reliģiju, tradīcijām un citiem kultūras aspektiem, kas to nosaka. Tādējādi no antropoloģiskā viedokļa mēs runātu par dažāda veida kultūrām, piemēram, katalāņu kultūru, basku, kastīliešu, angļu, sardīniešu, amīšu, sāmu...

7. Atkarībā no vēsturiskā konteksta

Kultūras var klasificēt pēc vēsturiskā konteksta, kas uz noteiktu laiku norobežo pašreizējo vērtību visumu. Jūs varat praktiski izveidot citu kultūru no jebkura vēstures perioda: senatnes kultūru. Klasiskā, viduslaiku, Viktorijas laikmeta, baroka, 60. gadu kultūras, pirms un pēc pandēmijas 2020...

8. Pēc dzimuma izjūtas

Kultūras var pētīt, pārdomājot, kā dzimums ietekmē sociālās organizācijas veidus, un ir divi veidi.

8.1. matriarhālā kultūra

Matriarhālā kultūra ir balstīta un centrēta ap sievietes figūru, īpaši māti. Sievietes darbojas kā līderes, īpaši visvienkāršākajā sociālajā grupā: ģimenē. Lai gan mūsdienās šāda veida kultūras nav izplatītas, vēstures gaitā ir bijuši vairāki gadījumi. Mūsdienās Indonēzijā ir Minangkabau kultūra kā moderns matriarhālās kultūras piemērs.

8.2. patriarhālā kultūra

Patriarhālā kultūra ir tāda, kurā figūra, kas dominē praktiski visā publiskajā un privātajā dzīvē, ir vīrietis. Lai gan viņam ne vienmēr ir jāīsteno politiskā, ekonomiskā, militārā un ģimenes kontrole vardarbīgā veidā, ir bijuši daudzi gadījumi, kad kultūras viņš to ir darījis. Mums ir skaidrs piemērs tam musulmaņu kultūrās, it īpaši tradicionālākās, kurā sievietes praktiski tiek uzskatītas par pasīviem objektiem, kas aprobežojas ar bērnu dzimšanu un aprūpi par tiem. bērni.

9. Pēc ģeogrāfiskās un ģeopolitiskās izjūtas

Kultūru var klasificēt pēc tās ģeogrāfiskās vai ģeopolitiskās nozīmes, lai gan jāsaka, ka šis kritērijs ir diezgan sarežģīts, jo reaģē uz ļoti plašu politisko interešu kopumu, kas mainās atkarībā no valstu robežām un savstarpējām attiecībām. civilizācijas.

9.1. globāli

Mūsdienās Ģeopolitiskā ziņā parasti tiek izdalīti divi lieli kultūras spēka poli: Rietumi un Austrumi. Rietumu kultūra ir tā, kurai ir spēcīga eirocentriskā sastāvdaļa, kuras pamatā ir tās saknes Grieķu-romiešu un jūdu-kristiešu reliģija, kas atrodas rietumu puslodē un ar sistēmām galvenokārt kapitālisti.

Austrumu kultūras ideja nav kaut kas viendabīgs, bet gan kontrasts ar Rietumu kultūras ideju. Tas attiecas uz visu kultūru kopumu ar ļoti dažādām reliģijām, valodām, izcelsmi un vēsturi, ko tradicionāli uzskata par pretstatu. Rietumu pasaulē, īpaši filozofiskajā un ekonomiskajā, ir daudz gadījumu, kad valstis ar komunistiskām ekonomiskajām sistēmām (bijušās PSRS un Ķīna).

9.2. Lokāli

Ierobežotākā nozīmē, koncentrējoties uz lokālāko, mēs varam atšķirt dažādus kultūras veidus:

• Nacionālā kultūra: attiecas uz vispārējo kultūru, kas tiek izplatīta štatā: spāņu, franču, meksikāņu, amerikāņu, britu...

• Reģionālā kultūra: attiecas uz kultūrām, kas attīstās noteiktos valsts reģionos: katalāņu, sardīniešu, zapoteku, kadžunu, velsiešu...

10. Pēc viņa konservatīvisma

Kultūru var iedalīt kategorijās, pamatojoties uz to, cik konservatīva tā ir no paaudzes paaudzē. Jauniešiem ir ļoti spēcīgs spēks, lai sabiedrība, kurai viņi pieder, mainītos vai palikt statiska, tāpat kā tas bija viņu vecāku un vecvecāku jaunībā. Atkarībā no progresa un domāšanas izmaiņām var būt vairāk vai mazāk izteikta paaudžu plaisa.

10.1. postfiguratīvs

Mēs sakām, ka kultūra ir postfiguratīva, kad lielā mērā paļaujas uz pagātnes līdz mūsdienām paražu atkārtošanu un iemūžināšanu, bez variācijām. Vecvecākiem, vecākiem un bērniem ir konservatīvs skatījums uz kultūru, uzskatot, ka tai jāpaliek nemainīgam. Šāda paaudžu uzvedība parasti notiek primitīvās tautās.

10.2. Kofiguratīvs

Jaunatne par paraugu neņem pagātni, bet gan mūsdienu grupu uzvedību. Jaunieši vēlas būt līdzīgi citiem tās pašas vecuma grupas cilvēkiem valodas, reliģijas, tradīciju un cita veida uzvedības ziņā.

To parasti novēro imigrantu pēctečiem. Dodoties uz jaunu zemi, lai pielāgotos tai, viņi iegūst novada kultūras iezīmes, kas stipri atšķiras no saviem vecākiem, kas uzauguši ārzemēs.

10.3. prefiguratīvs

Jaunatne parāda pagātnes noraidīšanu un projektē novatoriskus modeļus un uzvedību. Sakarā ar to pieaugušie nespēj izprast jauno pasauli, kas viņiem tiek pasniegta, jo jaunākajiem tik tikko nav kopīgas kultūras iezīmes ar saviem vecākiem un vecvecākiem.

Pastāv reāla atšķirība starp paaudzēm, un pagātne tiek uzskatīta par sinonīmu nepietiekamai attīstībai, atpalicībai un novecošanai, kā tas būtu Ķīnas gadījumā Kultūras revolūcija, kurā Mao Ce Tunga valdības laikā tika uzsākta vesela virkne reformu, lai liktu Āzijas valstij šķirties no pagātnes. impērijas.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Grohs, Arnolds (2019). Kultūras teorijas. Londona: Routledge. ISBN 978-1-138-66865-2
• Boas, Franz (1964): Fundamentālie jautājumi kultūras antropoloģijā. Saules / Hachette. Buenosairesa
• Cuche, Denys (1999): Kultūras jēdziens sociālajās zinātnēs. Jauna Vīzija. Buenosairesa.