Panpsihisms: kas tas ir, un filozofiskās teorijas, kas to aizstāv

Kopš filozofijas rītausmas cilvēks ir uzdevis sev vairākus jautājumus: cik lielā mērā apziņa ir kaut kas unikāls cilvēcisks? Vai citiem dzīvniekiem ir apziņa? pat visvienkāršākā? Akmeņi, ūdens, zāle… vai tam visam var būt apziņa?

panpsihisms Tas ir filozofisko doktrīnu kopums, kurā tiek aizstāvēts, ka apziņa nav kaut kas ekskluzīvs tikai cilvēku sugai, ka citām dzīvām būtnēm un pat nedzīviem elementiem tas var būt vai viņiem ir subjektīvs priekšstats par pasauli, kas iesaiņo.

• Saistīts raksts: "Kā psiholoģija un filozofija ir līdzīgas?"

Kas ir panpsihisms?

Vārds panpsihisms (no grieķu valodas "panna", "viss, jebkas" un "psihē" "dvēsele, prāts") attiecas uz filozofisko doktrīnu kopums, kurā tiek apgalvots, ka ne tikai cilvēkiem, būtnēm ir sirdsapziņa. Tas ir, panpsihisti uzskata, ka citas dzīvības formas vai pat objekti, kurus mēs no pirmā acu uzmetiena sauktu nedzīvi, viņiem var būt pareizi apzinātas īpašības vai subjektīvs pasaules uztvere ieskauj.

Jāpiebilst, ka panpsihistu idejas nav vienādas. Ir tie, kas aizstāv uzskatu, ka ne tikai dzīvnieki, kas no ļoti antropocentriskā viedokļa varētu būt klasificēt kā pārāku vai ka, pateicoties viņu vairāk vai mazāk lielajām un attīstītajām smadzenēm, viņi būtu spējīgi izmitināt apziņa. Šī apzināšanās vīzija ir bijusi saistīta arī ar kukaiņiem, augiem un pat mikroorganismiem. Visplašākais un radikālākais panpsihisms aizstāv ideju, ka subjektīvā pieredze ir visuresoša: tā ir atrodama it visā.

Vēsturiskais fons

Zemāk mēs īsumā apskatīsim katru periodu, kurā doktrīnas tā vai citādi tika prezentētas. panpsihisti, viņu autori un kāds bija viņu precīzais skatījums uz apziņas jēdzienu visā vai gandrīz visā, sīkumi.

1. Klasiskā Grieķija

Lai gan viņiem nebija konkrēta termina, lai definētu ideju, kas atrodama panpsihisma jēdzienā, Kopš Senās Grieķijas laikiem tā ir filozofēta par apziņu un subjektīvo pieredzi..

Laikos pirms Sokrātiskās skolas Taless no Milētas, kurš tiek uzskatīts par pirmo filozofu, aizstāvēja domu, ka "viss bija pilns ar dieviem", tas ir, viņam bija panteistisks redzējums dabu.

Pēc Talesa domām, katrā objektā, katrā dzīvniekā, katrā smilšu graudiņā bija kaut kas ar īpašībām, kas bija līdzīgas tam, ko mēs saprotam ar apziņu.. Šī ideja tiek uzskatīta par vienu no pirmajām panpsihistu doktrīnām.

Gadus vēlāk, Platons, izklāstot savu filozofiju, aizstāvēja domu, ka visas lietas, ciktāl tās ir kaut kas un tāpēc pastāv, jābūt kādam īpašumam, kas atrodams arī prātā un dvēselē, lietas, kas viņam arī tie pastāvēja. Pasaule pēc Platona vīzijas bija kaut kas ar dvēseli un saprātu, un katrs elements, kas to veidoja, bija arī dzīva būtne.

2. Renesanse

Līdz ar viduslaiku atnākšanu grieķu filozofija nonāca tumsā, tāpat kā daudzas citas Grieķijas zināšanas un ieguldījumi.

Tomēr gadsimtiem vēlāk, Pateicoties gaismas ienākšanai, ko pārstāvēja Renesanse, panpsihistu idejām izdevās atjaunoties un tādi skaitļi kā Džerolamo Kardano, Džordāno Bruno un Frančesko Patrīzi sniedza savu viedokli. Faktiski tieši šim pēdējam itāļu filozofam mēs esam parādā par izteiciena “panpsihisms” izgudrošanu.

Kardano dvēsele, ko varēja saprast kā apziņu, bija būtiska pasaules daļa, kaut kas tāds, ko nevarēja atdalīt no realitātes.

Džordāno Bruno uzskatīja, ka nekas šajā pasaulē nevar notikt bez dvēseles vai bez vitāla principa.. Visam bija jābūt būtībai, kas lielākā vai mazākā mērā atgādināja to, ko mēs, cilvēki, identificējam kā apziņu.

3. XVII gadsimts

Baruhs Spinoza un Gotfrīds Leibnics iepazīstināja ar divām panpsihistu doktrīnām.

Spinoza saka, ka realitāte sastāv no vienas vielas, kas ir mūžīgs un būtu kaut kas sinonīms Dievam vai dabas jēdzienam. Mēs visi būtu vesels, kaut kas apzināts, bet kopumā.

Tā vietā Leibnics runā par ideju, ka realitāte sastāv no mazām apzinātām vienībām, bezgalīgām un nedalāmas (monādes), kas ir Visuma pamatstruktūras, kaut kas līdzīgs atomiem apzināšanās.

• Jūs varētu interesēt: "Baruhs Spinoza: šī sefardu filozofa un domātāja biogrāfija"

4. Divdesmitais gadsimts

Ieradās 20. gadsimtā, izcilākā panpsihisma figūra, kāda mums ir Alfrēdā Nortā Vaithedā (1861–1947). Savā ontoloģijā viņš izklāstīja domu, ka pasaules pamatdabu veido notikumi un procesi, ka tie tiek radīti un tiek iznīcināti. Šie procesi ir elementāri notikumi, kurus viņš sauc par "gadījumiem" un ir daļa no garīgās idejas. Viņam garīgās operācijas ietekmēja dabas uzbūvi, veidoja realitāti.

Kārlis Jungs Viņš apgalvoja, ka psihe un matērija atrodas vienā un tajā pašā pasaulē un ka tie pastāvīgi saskaras viens ar otru. Psihe un matērija ir viena un tā paša lietas divi dažādi aspekti, it kā tie būtu vienas monētas daļa.

panpsihisms šodien

Sākoties Otrajam pasaules karam, panpsihistu doktrīnas zaudēja spēku loģiskā pozitīvisma priekšā. Tomēr viņi atgriezās 1979. gadā, publicējot Tomasa Nāgela rakstu "Panpsihisms". Vēlāk arī citi autori, piemēram, Galens Strausons ar savu 2006. gada rakstu Reālistisks monisms: kāpēc fiziālisms ietver panpsihismu uzdrošinājās pieiet panpsihisma jēdzienam daudz zinātniskāk nekā jebkad agrāk.

Mūsdienās mums ir priekšstats, ka apziņa ir viena no cilvēka eksistences pamatpatiesībām. Katrs no mums apzinās, ko jūtam, ko uztveram. Varbūt mums nav pietiekami daudz lingvistisko prasmju, lai to varētu izteikt, bet mums ir subjektīva realitātes uztvere. Mūsu apziņa ir tas, ko mēs zinām vistiešākajā veidā, nav iespējas sevi no tās atdalīt.

Tomēr, tāpat kā tas mums ir daudz tuvāk nekā rakstāmgalds, kurā mēs strādājam, brilles vai apģērbs, ko mēs valkājam, savukārt ir mūsu kā sugas aspekts, kas mums seko visvairāk noslēpumu ražojot. Kas ir apziņa?

Deivids Čalmerss, austrāliešu analītiskais filozofs, ir runājis par savu panpsihistisko skatījumu uz realitāti. daudz aktuālāka perspektīva un ar valodu, kas vairāk raksturīga šim gadsimtam, kurā atrodamies, ja salīdzinām to ar Platonu vai Šopenhauers. Patiesībā viņš to ļoti plaši atklāj savā grāmatā Apzinātais prāts: fundamentālās teorijas meklējumos (1996), kurā viņš skaidro nepieciešamība saprast, cik lielā mērā nav nepieciešams pieņemt, ka citām dzīvām būtnēm, lai cik elementāras tās būtu, var būt apziņa.

Šajā grāmatā viņš runā par divām problēmām, ar kurām saskaras zinātne, mēģinot izprast apziņu kas parāda, ka nav iespējams pilnībā atmest ideju par apziņu ārpus sugas cilvēks. Viņš šīs divas problēmas sauc par vieglo problēmu un apziņas grūto problēmu:

Vieglā sirdsapziņas problēma

Ar vieglu apziņas problēmu viņš runā par to, kā zinātne, īpaši neirozinātne, ir izturējusies izpētīt apziņu, bet a priori nosakot sev vēlamo pētījuma objektu pieeja. Tas ir, katrā izmeklēšanā tas tiek precizēts par kādu ar apziņu saistīto aspektu un apraksta to empīriski novērojamā veidā. Tā ka, Mēs runājam par sirdsapziņu kā spēju diskriminēt, klasificēt un reaģēt uz noteiktu stimulu vai fiksēt uzmanību, kontrolēt apzinātu uzvedību..

Lai labāk izprastu šo ideju, apskatīsim diezgan aprakstošu piemēru. Padomāsim par to, kā cilvēki redz krāsas. Zinātnieki zina, ka tas, ka mēs redzam kaut ko sarkanu, zaļu vai zilu, ir saistīts ar faktu, ka objekti ar šīm krāsām izstaro gaismas starus ar dažādu viļņu garumu.

Tādējādi šie stari, nonākot acī, ietekmē konusus, šūnas, kas specializējas krāsu atšķiršanā. Atkarībā no viļņa garuma tiks aktivizēts viena vai cita veida konuss. Kad tie tiek aktivizēti, šie konusi nosūtīs elektrisku impulsu, kas iet caur redzes nervu un sasniegs smadzeņu apgabalus, kas ir atbildīgi par krāsu apstrādi.

Tas viss ir ļoti īss skaidrojums par to, kādas ir cilvēka acs krāsu uztveres neirobioloģiskās korelācijas, un var pārbaudīt, veicot eksperimentu, lai atšķirtu objektus ar dažādu krāsu, neiroattēlveidošanas metodes, kas parāda, kuras zonas tiek aktivizētas, veicot šo darbību utt. Tas ir empīriski pierādāms.

Sarežģītā sirdsapziņas problēma

Čalmerss savā grāmatā norāda, ka zinātne nav gatava un, iespējams, arī nekad nebūs gatava ar empīriskām metodēm demonstrēt, kā notiek konkrēta stimula pieredze. Mēs nerunājam par to, kā tie tiek aktivizēti atkarībā no šūnām vai smadzeņu zonām; mēs runājam par pati subjektīvā pieredze: kā to var ierakstīt?

Kad mēs domājam vai uztveram stimulu, ir skaidrs, ka mēs to apstrādājam, tāpat kā iepriekšējā krāsu gadījumā, tomēr ir subjektīvs aspekts, ko nevar izskaidrot tik zinātniski. Kā mēs varam redzēt zaļo krāsu kā zaļo krāsu? Kāpēc tieši šī krāsa? Kāpēc noteikta viļņa garuma priekšā mēs uztveram tikai šo krāsu, nevis citu?

Ne tikai cilvēkiem ir apziņa

Kā mēs komentējām iepriekš, ideja par panpsihismu, tas ir, ka visam ir sirdsapziņa vai dvēsele, dod saprast, ka objektos, kas sākotnēji nešķiet kaut kas ar noteiktu apziņu, tas varētu būt iekšā PATIESA.

Mūsdienās, tāpat kā ar klasiskajiem filozofiem, piemēram, Leibnicu, ir tie, kas aizstāv, ka katra daļiņa piemīt apziņa un kopumā viņi var radīt sarežģītākas sistēmas, kā tas būtu ar apziņu cilvēks. Katrai daļiņai ir apziņas minimums, kas, pievienojot pārējām daļiņām, rada lielāku.

Vēl salīdzinoši nesen pastāvēja ideja, ka tikai cilvēki ir spējīgi piedzīvot jebkas bija diezgan plaši izplatīts gan zinātnē, gan kultūrā ģenerālis. Vairāk vai mazāk tika pieņemts, ka citas dzīvnieku sugas, īpaši lielie primāti vai sarežģīti dzīvnieki, var izjust subjektīvu pieredzi. un lielākā vai mazākā mērā apzināties.

Tomēr amerikāņu neirozinātnieks Kristofs Kohs uzskata, ka nav lielas jēgas domāt tikai tā filoģenētiski tuvu cilvēkiem un dzīvniekiem var būt apziņa nav tik loģiski, kā tas varētu būt domāt

Lai gan tas nesniedzas tik radikālai vīzijai, kā akmens var justies, kad tam tiek sperts, tas to aizstāv, līdz tas tiek parādīts. Gluži pretēji, ideja, ka daudzšūnu organismi nevar izjust sāpes vai baudu, nemaz nav tik traka, kā varētu domāt.

Viņiem var būt bezgalīgi neskaidra par cilvēku dzīves sajūta, taču tas nenozīmē, ka viņiem tā nav. Ja smadzenes ir mazākas vai pat nekas, ko var saukt par smadzenēm, viņu apziņas sajūta būs mazāk izsmalcināta nekā mums, taču tā joprojām pastāv. Tā būtu dzīva būtne, kurai būtu savs subjektīvas sajūtas veids.

Vēl viens interesants gadījums ir augi. Stefano Mancuso savā interesantajā grāmatā Jutīgums un inteliģence augu pasaulē atmasko savus pētījumus par augu saprātīgo uzvedību, kam viņam izdodas dot apziņu.

Lai gan ir grūti apspriest domu, ka augi apzinās sevi, viņa pētnieku grupa, pamatojoties uz saviem pētījumiem, secināja, ka augi Viņus ne tuvu neuzskatīja par pasīviem organismiem: viņiem ir jābūt kaut kādai apziņai, no kuras tiktu iegūts viņu intelekts, lai pielāgotos tā, kā viņi to dara. veidot.

Panpsihisma kritika

Vislielākā kritika, kas vērsta pret panpsihismu, un, izmantojot terminus, ko iedvesmojusi ideja par sarežģīto apziņas problēmu, ir tā sauktā "kombinācijas problēma". Kā šīs mazās daļiņas ar it kā sīkajām apziņām to saliek, lai izveidotu sarežģītāku apziņu?

Sākot no idejas, ka mūsu atomi ir apzinātas daļiņas, un no to kombinācijas rodas mūsu apziņa cilvēcisks, sarežģītāks un, tā sakot, "vairāk sevi apzinošs": kā būtu, ja mēs, cilvēki, būtu kā daļiņas pie samaņas? Vai cilvēce kopumā ir apzināts superorganisms? Daba, kā teica Spinoza, visa ir apzināta viela? Kā mums izdodas kaut ko darīt ar augstāku apziņu, mums to neapzinoties?