Galvenie SAINT-SIMON DARBI

Šajā skolotāja stundā mēs piedāvājam jums īsu mācību kopsavilkumu Sen-Saimona galvenie darbi, pozitīvistu filozofs un sociālistu teorētiķis, kurš ar saviem darbiem tieši ietekmē sava laika sociālekonomisko politiku un nosaka kursu zinātnes filozofijai. Viņa ideoloģiju sauc par "Sent-Simonismu", un viņš aizstāv a jauna pozitīva valsts organizācija, izveidojoties jaunai industriālai sabiedrībai, kuru vada zinātnieki un mākslinieki. Tāpat Sen-Saimons apliecina, ka sabiedrības izpēte ir jāveic zinātniskā veidā ("sociālā fizioloģija").

Ja vēlaties uzzināt Sen Simona darbi svarīgāks, sociālisma, pozitīvisma un socioloģijas, kā arī tehnokrātijas tēvs, turpina lasīt šo PROFESORA rakstu.

Indekss

1. Ženēvas vēstules, kas ir Saint-Simona pamatdarbs
2. Eiropas sabiedrības reorganizācija
3. Rūpnieku katehisms
4. La Industria: pozitīvisma filozofijas žurnāls
5. Jaunā kristietība: Sen Simona galveno ideju kopsavilkums

Viens no Sent-Saimona svarīgākajiem darbiem ir Ženēvas vēstules. Publicēts 1802. gadā pozitīvisma filozofijas pārstāvis atmasko dažus no viņa vissvarīgākās idejas:

• Visiem vīriešiem ir jāstrādā
• Francijas revolūcija ir klases cīņa
• Atsavinātie ir radījuši terora varu
• Zinātniekiem jāieņem priesteru vieta

Sen-Saimons nodrošina, ka vienlīdzības princips, kas bija Francijas revolūcijas sekas, nedeva cerētos panākumus, jo valdību okupēja nespējīgi, un turklāt viņu bija daudz, un viņiem bija jāmaksā, tāpēc, visbeidzot, nevis pazemināt nodokļus visvairāk nabadzīgs, viņi uzkāpa.

Sen-Simons šo darbu uzrakstīja 1814. gadā kopā ar Augustīns Tjerī, kas ietver a transformācijas projekts sabiedrība ar ļoti oriģinālu priekšlikumu: ka viņi bija zinātnieki tie, kas sevi pavada un šādā veidā ietekmē gan sabiedrībā, kā ekonomikā, gan nozarē.

Sent-Simonā ir iespējams novērot a eiropeisma priekšgājējs ierosinot federācijas Eiropas izveidošanu ar institūciju starpniecību, lai panāktu progresu visos līmeņos; dažas idejas ļoti labi akceptēja liberāļi.

Viņa idejas saistībā ar nozari liek Sen-Simonai iedomāties a Sociālistiskā valsts un šis projekts ir atspoguļots tādos darbos kā Organizators, no 1819. gada; No rūpniecības sistēmas publicēts laikā no 1821. līdz 1820. gadam; Jā Rūpnieku katehisms, kas dzimis 1823. gadā.

Sen-Simons aizstāv privātīpašums tikai tad, kad tas ir darba auglis, tāpēc mūsdienu sabiedrības pamatā ir rūpniecība, kuras " audzētāji, ražotāji un tirgotāji ”, kuri strādā, lai ražotu visu, kas sabiedrībai vajadzīgs tās apmierināšanai vajadzībām.

“… Kopā viņi strādā, lai visiem sabiedrības locekļiem ražotu vai padarītu pieejamus visus materiālos līdzekļus, lai apmierinātu viņu vajadzības vai gaumi.

Saint-Simon izdod šo žurnālu kopā ar Auguste Comte Jā Augustīns Tjerī, ar šādu saukli "tnozare dzirdēja, viss viņaiTā kā tā ir vienīgā sabiedrības garantija, tās bagātības izcelsme un progress.

Šajā amatā viņi aizstāv "zemes morāle"saskaņā ar pozitīvo zinātni, jo politika ir zinātne par ražošanu, un tā ir jāiekļauj ekonomikā. Tāpēc ekonomika ir politikas pamats, kam jāvada ražošanas procesi. Engelss, nodrošina, ka šeit ir valsts nomākšanas dīglis.

Lai gan sākumā Sen-Simons bija liberālāks, viņa vēlākos darbos var redzēt nokrāsas antiliberālslists norādot, ka:

"Cilvēki neasociējas būt brīvi (jo) patiesā brīvība būs jāsaprot saistībā ar lielāku materiālo un intelektuālo iespēju attīstību."

Sociālā līguma beigas nav individuālās brīvības, bet visu cilvēku miers

Mēs pabeidzim šo Sen-Simona darbu pārskatu, lai runātu par šo publikāciju, kur viņš piedāvā a visu jūsu ideju sintēze. Tas tika publicēts tajā pašā gadā, kad viņš nomira, 1825. gadā, un tas ir viņa visvairāk sociālists apstiprinot, ka visa viņa darba mērķis ir strādnieku klases emancipācija. No viņa agrākajiem darbiem viņš saka:

“vienkārša mūsdienu buržuāziskās sabiedrības slavēšana pret feodālo sabiedrību, tas ir, industriālisti un baņķieri pret tā laika tiesnešiem un likumīgiem likumdevējiem napoleons”.

The jauna sociālā kristietība Sen-Saimons tā mēģina ieņemt savtīgas un "dīkstāves" kristietības vietu, kas ir pretrunā ar sabiedrības interesēm.

“Kristiešu, kuriem pašiem jānosaka mūžīgā dzīvība, galvenais zemes mērķis ir pēc iespējas ātrāk uzlabot nabadzīgākās klases morālo un fizisko esamību”, Saka domātājs savā jaunākajā darbā.

“Jaunā kristietība tiks attīrīta no visām pašreiz pastāvošajām ķecerībām; jaunie kristieši uzskatīs morālo mācību par vissvarīgāko savas reliģijas elementu; [...] Reliģijai sabiedrība jāvirza uz vispārējo mērķi pēc iespējas ātrāk uzlabot nabadzīgākās klases stāvokli ”.

Viņa darbā netiek novērtēta sociālismam raksturīgā dialektika starp kapitālistu un strādnieku, jo viņš uzskata, ka pirmais vadīs ražošanu tā, lai visa sabiedrībā labumu.

Gian mario bravo teikts, ka Sen-Simons:

“Viņš nebija utopists, atšķirībā no Furjē, kurš dažkārt piekāpās utopiskai sabiedrības pārstāvībai. Viņa nākotnes redzējums pat piedāvāja tipiski antiutopisku, zinātniski pamatotu analīzi paredzēts piešķirt rūpniecisku ietvaru visai sociālajai būvniecībai, un ko šodien varētu izsvītrot no redzesloka tehnokrātisks”.

Ja vēlaties izlasīt vairāk līdzīgus rakstus Sen-Simons: galvenie darbi, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.

• Svētais- Saimons. Eiropas sabiedrības reorganizācija. Redaktora tēlotājas mākslas skola. 2012
• Svētais- Saimons. Rūpnieku katehisms. Ed. Orbis. 2012
• Svētais- Saimons. Jaunā kristietība. Ed. Bibloss. 2004