HUMĀNISMA filozofi un viņu darbi

Mēs veltām šo skolotāja mācību humānisma filozofi un mēs izskaidrosim, kas bija tās galvenie pārstāvji, kā arī tās pārstāvjus lugas Slavenākais. Šī doktrīna, kas rodas Itālija gadsimtā XIV, kas strauji paplašinās visā Eiropā, ir cieši saistīts ar renesansi pēc tās. Tā ir atgriešanās pie Senā Grieķija un RomaKlasikam šī iemesla dēļ saprāts atņems zemi ticībai, bet cilvēks - Dievam, liekot centrā pirmo.

Tās lielākie eksponenti bija Džovanni Piko della Mirandola, Roterdamas Erasms, Mišels de Montaigne, Tomass Moro vai Huans Luiss Vivess. Ja vēlaties uzzināt nedaudz vairāk par humānisma filozofiem un viņu svarīgākajiem darbiem, turpiniet lasīt šo PROFESORA mācību.

Indekss

1. Kas ir humānisms?
2. Orico de hominis dignitate, Pico della Mirandola, humānisma pamatdarbs
3. Trakuma uzslava, viens no Roterdamas Erasma galvenajiem darbiem
4. Tomaša Moro utopija, vēl viens no svarīgākajiem humānisma darbiem

Pirms runāt par humānisma filozofiem, mēs paskaidrosim, kas ir humānisms. Nu, kā mēs teicām ievadā, tā ir atgriešanās pie

Ātra humānisma izplatība lielā mērā ir saistīta ar Humānisma izgudrošanu druka. Bet tas bija arī izšķirošais humanistu autoru izteiksmes veids, kas savos darbos izmantoja a valodu tuvu pilsētai, lai grāmatas tuvotos plašākam iedzīvotāju lokam. Tas pats notika ar akadmijm un universitātēs, kas sāka atvērt vairāk cilvēku.

Džovanni Piko della Mirandola bija pirmais, kurš izmantoja šo terminu humānisms atsaukties uz šo doktrīnu, kuras centrā ir cilvēks (antropocentrisms).

Attēls: Slideshare

The Runa par cilvēka cieņu veido kopumu humānisma manifests un kalpo kā ievads 900 tēzes kuras mērķis ir demonstrēt ES spēku iemesls un tādā veidā novietojiet cilvēku centrā (antropocentrisms), kas sadūrās ar viduslaiku teocentrismu. Sapratīs, ka tajā laikā darbu ieskauj strīds.

Teksts sākas ar citēšanu Hermess Trismegists:Magnum vai Asclepi, miraculum est homo, spāņu: "Cilvēks ir liels brīnums, ak, Asklepijs! "

Darbs ir uzslava cilvēciskajam saprātam, identificējot to ar brīvību, tāpēc cilvēks, domā šis autors, ir pārāks par pārējām dzīvajām būtnēm un pat novieto to vienā līmenī ar Dievs.

No Bībeles stāsta Pico della Mirandola mūs aizved līdz radīšana pasauli Dievs un veidojot "Būtības ķēde ", kas pamazām radīja būtnes, līdz visbeidzot visaugstākajā līmenī radīja cilvēku. Bet šis, pateicoties viņa spēkam iemesls, caur filozofija, jūs varat izkļūt no šīs ķēdes, kļūstot par savas dzīves, savas tagadnes un nākotnes īpašnieku un pacelties pie Dieva.

“Daba ieslēdz citas sugas manis noteiktajos likumos. Bet jūs, kuru pēc savas gribas nekas neierobežo, kura rokās es jums esmu devis, jūs definējat sevi. Es jūs ievietoju pasaules vidū, lai jūs varētu labāk apdomāt, ko pasaule satur. Es jūs neesmu padarījis ne debesu, ne zemes, ne mirstīgu, ne nemirstīgu, lai jūs pats, brīvi, laba gleznotāja vai prasmīga tēlnieka veidā, varētu pabeigt savu veidolu ”.

Vēl viens no ievērojamākajiem humānistu filozofiem ir Roterdamas Erasms. The Ārprāta slavēšanai ir darbs, kuru autors Roterdamas Erasms no Faustino Perisauli grāmatas De triumpho stultitiae, Tomass More, lielisks tavs draugs. Tas ir fundamentāls darbs rietumu domāšanas vēsturē, un tas lielā mērā ir saistīts ar protestantu reformāciju.

Kuriozs ir tas, ka patiesais darba nosaukums ir Moriae Encomium, sīvā Stultitiae Laus,tāpēc to varēja labi saprast kā “Moro panegiriks”, Atsaucoties uz Tomás Moro.

Tas ir satīrisks darbs, kurā Erasmus atklāj muļķa priekšrocības, dzīvošana neziņā un trūkumi zinātniekam, nonākot tik tālu, lai apstiprinātu, ka sievietes dod priekšroku stulbām un trakām nekā gudrām.

“Saskaņā ar stoiku definīciju, ja gudrība nav nekas cits kā tikai saprāta vadīšana un, gluži pretēji, stulbums, ko nes kaislību griba, Jupiter, lai cilvēka dzīve nebūtu bezcerīgi skumja un smaga, mums vairāk deva vēlmi kaislībām nekā iemesls.”

Vissvarīgākais Tomass More, sastāv no Divas daļas: pirmais, griežot politiski filozofisks un otrais ir stāsts, kas notiek Utopijas sala. Lai arī šobrīd utopija tiek saprasta kā kaut kas ideāls un nerealizējams, Moro to savā darbā neizmanto vai vismaz to nedara skaidri.

Utopija ir iedomāta sala, kur tās iedzīvotāji dzīvo saskaņā ar kristīgā morāle un vērtības klasiskā kultūra. Galvenais varonis Rafaels Hītlodajs pēc salas apmeklēšanas atgriežas Eiropā un stāsta savu pieredzi.

Utopija tiek raksturota kā kopiena, kurā dzīvo indivīdi miers Jā nav privātīpašuma, bet preces tiek sadalītas starp visiem. Tās valdniekus ievēlē balsojot, lai gan sistēmai ir maz sakara ar demokrātiju. Darbs atgādina Republika, Platons, kurā aprakstīta arī ideāla pasaule.

“Tāpēc, kad es skatos uz tām republikām, kuras šodien plaukst visur, es tajās neredzu - Dievs man piedod! - bet bagāto sazvērestība republikas vārdā sagādāt sev ērtības. Viņi iedomājas un izdomā visdažādākos trikus, lai saglabātu, nebaidoties tos pazaudēt, visas lietas, kas bijušas ar sliktu mākslu, kā arī ļaunprātīgi izmantot nabadzīgos, maksājot viņiem par viņu darbu tikpat maz naudas kā viņi var. Un, kad bagātie ir nolēmuši, ka šādi izgudrojumi jāveic sabiedrības, tas ir, arī nabadzīgo, labā, tie nekavējoties kļūst par likumiem.”

Ja vēlaties izlasīt vairāk līdzīgus rakstus Humānisma filozofi un viņu darbi, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.

• Pico della Mirandola, Ģ. Diskurss par cilvēka cieņu. Ed. Arfa. 2020
• No Roterdamas, Ē. Ārprāta uzslava. Redaktors Austr. 2011
• Moro, T. Utopija. Redaktors Ariels. 2016