Deivida HUME zināšanu teorija

Šajā skolotāja stundā mēs izskaidrojam Deivida Hjūma zināšanu teorija (Edinburga, 1711. gada 7. maijs, turpat, 1776. gada 25. augusts), skotu izcelsmes filozofs, vēsturnieks, ekonomists un rakstnieks un viens no galvenajiem apgaismības pārstāvjiem. Empīrists filozofs, dabaszinātnieks un radikāls skeptiķis, viņam ir svarīgi darbi, kas ir fundamentāli Rietumu domāšanas vēsturē.

Viņa darbos ietilpst viņa "Izturieties pret cilvēka dabu"Publicēts 1739. gadā un" Pētījumi par cilvēku izpratni ", kas tika publicēti 1748. gadā. Viņa galvenais ieguldījums filozofijas vēsturē, bez šaubām, ir zināšanu teorija. Ja vēlaties uzzināt vairāk par Deivida Hjūma domāšanu, turpiniet lasīt šo rakstu.

Indekss

1. Hjūma zināšanu teorijas kopsavilkums
2. Deivida Hjūma mūsdienu empīrisms
3. Divu veidu garīgais saturs: iespaidi un idejas
4. Zināšanu formas

Hjūms iedala prāta uztveri "iespaidos" un "idejās". Pirmie prasa tiešu kontaktu starp subjektu un objektu un attiecas uz pašreizējo brīdi, bet pēdējie ir domāšanas rezultāts un attiecas uz pagātni. Tie ir arī vājāki nekā izdrukas.

Tad mēs varam sadalīt visu prāta uztveri divās klasēs vai sugās, kas izceļas ar atšķirīgu spēka vai možuma pakāpi. Mazāk spēcīgos un intensīvos parasti sauc par domām vai idejām; pārējām sugām mūsu valodā trūkst nosaukuma, tāpat kā manuprāt, lielākajā daļā citu sugu jo tikai filozofiskiem nolūkiem bija nepieciešams tos ietvert zem termina vai konfesijas vispārīgi.

Tāpēc ļausim sev nedaudz brīvības un sauksim tos par iespaidiem, lietojot šo terminu savā ziņā nedaudz atšķirībā no ierastā. Ar terminu iespaids tad es gribu apzīmēt mūsu visintensīvāko uztveri: kad mēs dzirdam, redzam vai jūtam, vai mīlam, vai ienīstam, vai vēlamies, vai vēlamies ”. (Izmeklējums par cilvēka sapratni) "

Atšķirībā no racionālistiem Hjūms to apgalvo vienīgais zināšanu avots ir pieredze, tajā pašā laikā visu zināšanu izcelsme un ierobežojums. Tādējādi filozofs noliegs iedzimtu ideju esamību (ko saprot kā mentālu saturu). Hume saka, ka nav ideju ārpus pieredzes.

Prāts ir kā tukšs papīrs, viss, ko tas satur, nāk no pieredzes, kas veido iespaidu kopumu, kuru nedrīkst identificēt ar lietām.

Deivida Hjūma sākumpunkts būscilvēka apziņas izpēte, atstājot malā Dieva vai pasaules analīzi, galvenie jautājumi senajā un viduslaiku filozofijā. Un tieši šī ir mūsdienu filozofijas galvenā iezīme: priekšmets būs visu filozofisko pārdomu pamatā.

Lai labāk saprastu, kāda ir Deivida Hjūma zināšanu teorija, mēs runāsim par garīgo saturu, kuru filozofs aizstāvēja.

Dekarts jebkuru prāta saturu nosauca par ideju, bet Hjūms to darīs atšķirt iespaidus no idejām runājot par zināšanu elementiem. Papildus atšķirīgas intensitātes pasniegšanai, tā kā iespaidi ir spēcīgāki par idejām, tie atšķiras arī ar to īslaicīgumu. Iespaidi ir saistīti ar pašreizējo brīdi un idejas ar pagātni.

Katrai idejai jābūt saistītai ar iespaidu, tā kā pirmās ir pēdējo kopijas. Ja ideja nav saistīta ar iespaidu, tad tā nav taisnība. Ja šīs sarakstes nebūs, ideja būs nepatiesa.

"Vai, lai izteiktu sevi filozofiskā valodā, visas mūsu idejas vai vājākā uztvere ir mūsu visintensīvāko iespaidu vai uztveres kopijas."

The empīrists runāt par divu veidu izdrukas: tie no sensācija (ārējā pieredze) un pārdomas (iekšējā pieredze). Idejas tiek klasificētas kā vienkāršas (objektu krāsa) vai sarežģītas vai vienkāršu ideju kombinācijas, piemēram, pasaule.

Idejas, saka Hjūms, tiek apvienotas, balstoties uz konkrētiem dabas likumiem: līdzības likumu, telpas-laika blakus un likumsakarību (cēloņu un seku) likumu. Pateicoties šiem principiem, ir iespējama ideju apvienošana caur iztēli, un tas ir iemesls lielajam ideju skaitam un daudzveidībai.

Attēls: Pinterest

Hjūms gatavojas atšķirt ideju attiecības no faktiemTādā pašā veidā, kā Leibnics būtu darījis starp saprāta patiesībām un faktu patiesībām saprāta patiesībām un faktu patiesībām.

• Pirmais, ideju attiecības, Viņi ir "ģeometrijas, algebras un aritmētikas zinātnes un, īsāk sakot, jebkurš apgalvojums, kas ir intuitīvi vai demonstratīvi patiess ". Tie attiecas uz objektiem, kas ir atkarīgi no garīgās aktivitātes, un var arī nebūt. Ceļvedis ideju attiecību patiesuma vai nepatiesības noteikšanai būs pretrunu princips.
• Iekš faktiskie jautājuminav pretrunu, To pašu var apstiprināt vai noliegt, jo tie ir balstīti uz cēloņsakarības principu, par kuru mums nav ne jausmas, un tāpēc cēloņu un seku attiecība nav pamatota. Tāpat nākotne nav nekas cits kā pareģojums, jo ar to nav saistīts iespaids. Cēloņsakarības princips, kā saka Hjūms, ir nekas cits kā tēlains aizspriedums, psiholoģiska viltība. Pieredzes summa liek mums domāt, ka notikums vienmēr turpināsies tāpat, kad ar šo ideju patiešām nav saistīts iespaids. Šī doma "pilnībā rodas no pieredzes, kad mēs atklājam, ka kādi konkrēti objekti ir pastāvīgi saistīti kopā".

Tātad ir divu veidu zināšanas: ideju attiecībām (ko regulē pretrunu princips) un faktiem (kas ir atkarīgi no pieredzi), un ka, vadoties pēc cēloņsakarības likuma, sekas nav iespējams secināt no cēloņa vai iemesla kājām gaisā. Tāpēc cēloņsakarības likums nav nekas cits kā tēlains aizspriedums.

Ja vēlaties izlasīt vairāk līdzīgus rakstus Deivida Hjūma zināšanu teorija, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.

• Hjūms, D. Izturieties pret cilvēka dabu. Ed. Neatkarīgi publicēts. 2020
• Humw, D. Izmeklējums par cilvēku sapratni. Redaktore Grupo Anaya. 2007