Guanči: kas viņi bija un kā viņi dzīvoja?

Pirms kastīliešu Kanāriju salu iekarošanas, tālajā 15. gadsimtā, arhipelāgā dzīvoja aborigēnu kultūra: guanči.

Lai gan arheoloģiskie izrakumi un kontakti ar eiropiešiem ir ļāvuši mums par to nedaudz uzzināt kultūra, viņu valoda, reliģiskie rituāli un sociālā organizācija, daudzi guanču aspekti joprojām ir a noslēpums. Ceļosim uz Kanāriju salām, lai atklātu šo ļoti interesanto kultūru.

• Saistīts raksts: "4 galvenās antropoloģijas nozares: kādas tās ir un ko tās pēta"

Kas bija guanči?

Guanči ir vārds, ar kuru viņi ir pazīstami senie Kanāriju salu aborigēni, lai gan to etimoloģiskā izcelsme galvenokārt attiecas uz kultūru, kas apdzīvoja Tenerifes salu pirms kastīliešu iekarošanas 1496. gadā. Tie ir bijuši saistīti ar Ziemeļāfrikas berberu tautām.

Vārdam Guanche ir neskaidra izcelsme, lai gan vairāki tā laika vēsturnieki, filologi un konkistadori norāda, ka tas nāk no guanču dzimtajā valodā, vārds, kas jau parādās oficiālajos dokumentos no brīža, kad iekarošana. Vārds Guanche, iespējams, ir sinkopēta vārda "guanchinerfe" forma, kas nozīmētu "cilvēks no Činerfes", un Chinerfe ir nosaukums, ko guanči deva Tenerifes salai.

No kurienes viņi nāca?

Guančiem bija jāierodas pa jūru, neskatoties uz to, ka pirmie kontakti starp šīm tautām un eiropiešiem liecināja, ka viņi bija zaudējuši visas zināšanas par navigāciju. Atšķirībā no tā, kas parasti ir redzams citās salu kultūrās, viņiem nebija nekāda veida laivu, kas ļautu ceļot starp salām, neskatoties uz to, ka viņiem bija jānāk no kaut kurienes. Interesanti ir tas, ka šis fakts lika katras salas guanču grupām laika gaitā ļoti izteikti atšķirties.

Saskaņā ar Icod de los Vinos (Guanču alas) arheoloģiskajām vietām pirmie cilvēki, kas apdzīvoja Tenerifi, noteikti dzīvoja 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. c. Izmantojot ģenētisko analīzi, tas ir pierādīts šīs populācijas noteikti bija saistītas ar senajiem Ziemeļāfrikas berberiem. Apmēram 55% no guanču ciltsrakstiem ir saistīti ar Magribas iedzīvotāju ģenētiku.

Afroamerikāņu salu kolonizācija, protams, notika dažādu migrāciju rezultātā, ko motivēja Sahāras pārtuksnešošanās un no feniķiešu un romiešu iebrukuma brīvu vietu meklēšana, kas apmetās Vidusjūras piekrastē afrikānis.

Kā viņiem gāja fiziski?

Saskaņā ar aprakstiem par pirmajiem Eiropas pētniekiem, piemēram, brāli Alonso de Espinosa, guanču Tenerifes salā bija divas apakšrases: tās dienvidos bija brūnas, savukārt ziemeļu daļā bija baltākas un pat tumšākas. blondīnes.

Antropoloģiskie pētījumi ir iedalījuši Guanche mirstīgās atliekas divos veidos, atkarībā no tā galvaskausa formas. Ir tie, kurus sauc par hromanoīdiem, ar platu un robustu seju un iegarenu un šauru galvaskausu, un par Vidusjūras reģiona īpatņiem ar augstām sejām un īsiem galvaskausiem.

Lai gan mēs runājam par cilvēku grupu, tāpat kā jebkuru citu, pārsteidzoši ir tas, ka šķiet, ka viņiem bija izteikts seksuālais dimorfisms. Vīrieši bija izturīgāki un garāki, viņu garums ir no 160 līdz 170 centimetriem, savukārt sievietes reti pārsniedza 160 cm.. Jāatzīmē, ka šie augstumi mainījās atkarībā no apgabala. Anagas un Teno kalnu masīvos, izolēti no pārējiem, dzīvoja iedzīvotāji, kur vīrieši nebija garāki par 160 cm, bet sievietes bija mazākas par 150 cm, ar mazāku diferenciāciju seksuāla.

Viņu dzīves ilgumam vajadzētu būt no 30 līdz 45 gadiem, lai gan augstmaņi, kas bija labāk paēduši un nepieliekot lielu fizisko piepūli, noteikti sasniedza pat 65 gadus.

• Jūs varētu interesēt: "Ziemeļsentinelieši: visizolētākā cilts pasaulē"

Kanāriju salu pamatiedzīvotāju kultūras raksturojums

Šīs ir galvenās guanču kultūras iezīmes.

guanču valoda

Guanche valoda ir valodu kopums, kurā runā Kanāriju salu aborigēni. Šī valoda Tas bija saistīts ar berberu valodām, un šī iemesla dēļ to sauca arī par Kanāriju berberu vai Insular Tamazight.. Ir atrasti uzraksti un akmens gravējumi, kuru zīmes ir līdzīgas berberu lietotajam Tifinagh alfabētam, kas tiek uzskatīts par liecību attiecībām ar Tamazight.

Lai gan valoda, visticamāk, izzuda ap 18. gadsimtu, ir tādi, kas uzskata, ka tā varēja izdzīvot līdz pat 19. gadsimtam. Mūsdienās nav zināms neviens šīs valodas dzimtā valoda, ja neskaita to Ir salīdzinoši maz informācijas par tā gramatiku un vārdu krājumu.arī.

Tomēr ir ne mazums Kanāriju salu vietvārdu, kuru izcelsme ir Guanche, īpaši pašvaldību nosaukumi, piemēram, Gáldar, Alajeró, Timijiraque un Chipude, kā arī daži personvārdi, piemēram, Mahey, Acoidan, Agoney, Ossinissa. Vairāki vārdi ir saglabājušies arī Kanāriju salās lietotajā spāņu dialektā, piemēram, baifo (vairošanās kaza), gofio (grauzdēti un malti graudi), gánigo (māla pods), beletén (pirmais piens) vai guirre (grifs).

Ko viņi ēda?

Galvenā guanču iztikas darbība bija liellopu audzēšana un ganīšana ganībās, pamatā sastāv no kazām un aitām. Viņi bija ieviesuši arī cūkas un mazu šķirņu suņus, kurus sauca par cancha. Dažās atradnēs ir atrastas kaķu un ežu atliekas, un tiek uzskatīts, ka visi šie dzīvnieki varētu būt daļa no aborigēnu uztura, nevis būt mājdzīvnieki vai ražošanas dzīvnieki audus. No liellopiem papildus gaļai, ko viņi ēda pusgrauzdētu un bez pavadības, viņi ieguva pienu jeb “ahof”, no kura pagatavoja sviestu, ko sauca par “oche”.

Lauksaimniecība tika izstrādāta kā papildinoša prakse, tā bija lietus barība un ļoti elementāra.. Viņi audzēja miežus, kviešus un dažādus pākšaugus. No graudaugiem, kas vienreiz bija grauzdēti un samalti, viņi pagatavoja gofio jeb "ahoren", ko dzēra sajaucot ar ūdeni, pienu vai sviestu. No tiem pašiem maltiem kviešiem un vārītiem ar pienu un sviestu viņi pagatavoja sava veida putru. Tenerifes ziemeļos lauksaimnieciskā darbība bija intensīvāka, jo tur ir labāki klimatiskie apstākļi. Viņi ēda arī meža ogas.

Kādas bija viņu mājas?

Guanči parasti dzīvoja alās vai vienkāršās konstrukcijās, kas izgatavotas ar rokām ar akmeni.. Viņi labprātāk dzīvoja alās, kas atrodas gravu un piekrastes klinšu nogāzēs. Alas ārējā daļa ar lielāku apgaismojumu tika rezervēta kā virtuve, kur varēja atrast dzirnavas un traukus. Tumšākā alas daļa kalpoja kā guļamistaba.

Nebija pilsētu šī vārda tiešā nozīmē. Ģimenes un atsevišķi indivīdi tika grupēti pēc alu iekārtojuma..

Kleita

Guanči ģērbās primitīvi, bet diezgan smalki. Viņa apģērbs sastāvēja no apmetņa no kazas vai aitas ādas, kas bija sasiets ar siksnām ap kaklu., ko sauca par "tamarco".

Sievietes valkāja naktskreklu bez piedurknēm, kas izgatavoti no diviem zamšādas gabaliem un šūti ar ādas lencēm. Dzimumorgānus sedza sava veida jostas audums, ko sauca par "ahico", un tas bija izplatīts vīriešiem un sievietēm. Šos apģērbus izgatavoja sievietes, izmantojot kaulu īlenus un zivju kaulus.

Ieroči

Lai gan tas ir izolēts no pārējās pasaules, guanči bija arī karotāju sabiedrība, lai gan starp viņiem bieži notika konflikti, it īpaši, ja notikusi laupīšana vai kāds teritoriāls iebrukums.

Ieroči bija šķēpi, vāles, nūjas un mešanas akmeņi. Viņi izmantoja savus tamarcos kā vairogu. Jau no mazotnes viņi tika audzināti kara mākslā, ļoti prasmīgi mest un izvairīties no šāviņiem.

Kāda bija jūsu sabiedrība?

Guanču sabiedrība piramīdas formā bija ļoti hierarhiska, ar muižnieku šķiru, kam piederēja ražošanas līdzekļi, galvenokārt lopi un zeme, un vēl viena šķira — dzimtcilvēki, kas nodrošināja darbaspēku.

Hierarhijas augšgalā atradās guanču karalis, saukts par "mencey", kas atbild par produktīvo līdzekļu pārdali, no kā familiāri sākās trīs citi viņam tuvi slāņi. Augsto muižniecību veidoja viņu tuvākie radinieki ahimencieši, kas bija viņu pēcteči. Tad nāca cichiciquitzo, šķira, kas atbilstu otrās šķiras muižniecībai. Sabiedrības pamatā bija ačikaksnas, kas bija vienkāršie cilvēki.

Sociālo diferenciāciju pārstāvēja fiziskais izskats, dižciltīgiem vīriešiem bija atļauja valkāt garas bārdas un matus pūlis bija jānoskuj.

Mencejam palīdzēja muižnieku padome, kas sludināja taisnīgumu. Starp izmantotajiem sodiem bija publiskas pātagas, kas dotas ar karaļa stieni jeb "añepu", un viņi neizmantoja nāvessodu.. Ikvienam, kurš bija izdarījis slepkavību, tika piespriests trimdā, un viņam bija jāatlīdzina upura ģimene ar liellopu galvām.

Reliģija un bēru rituāli

Guanču mitoloģija ir daudzveidīga, jo tā dažādās salās bija ļoti atšķirīga. Galvenie reliģiskie svētki bija Beñesmer jeb ražas svētki.. Guanči uzskatīja, ka viņu sociālo organizāciju raksturo veids, kādā pasaule tika radīta. Radītāja dievība vispirms bija likusi augstmaņiem, kuriem viņš bija atdevis lopus un zemi, un pēc tam lika pārējiem iedzīvotājiem kalpot pirmajiem.

Tenerifes salā viņi ticēja Ahamānai, kurš bija dievs, kas pārstāvēja labo, augstāko, veiksmi un labvēlību. Kā līdzinieks bija Gvajota, velns, kas dzīvoja Eheidē jeb ellē, guanču vārds, no kura cēlies Teides nosaukums. Mageks bija saules dievs, viena no galvenajām dievībām.

Guanči pielūdza savus senčus un, kas varēja atļauties, tos mumificēja.. Mumifikācijas metodes bija diezgan līdzīgas tām, ko izmantoja senie ēģiptieši, ekstrahējot daļu no mirušā iekšējiem orgāniem.

Viņi praktizēja gan dzīvnieku, gan cilvēku upurēšanu, lai gan tā ir maz zināma guanču iezīme. Ziemas saulgriežos viņiem bija paraža daļu lopu nokaut un iemest ugunskurā, līdz dūmi pacēlās debesīs.

Sazinieties ar eiropiešiem

Pirmie kontakti starp guančiem un eiropiešiem notika XIV gadsimta otrajā pusē, un tos sporādiski apmeklēja Maljorkas jūrasbraucēji. Tas notika no Žana IV de Bethenkūra ierašanās 1402. gadā, kad Tenerife bija bieža vergu meklējumu vieta., verdzības tirgus, kas tikko bija atkal parādījies Eiropā.

1464. gadā pirmo reizi tika mēģināts iekarot salu. Djego Garsija de Herera, pašpasludinātais par Kanāriju salu kungu, mēģināja pakļaut guančus, taču redzēja, ka kastīlieši ir skaitliski zemāki par saliniekiem. Viņš parakstīja miera līgumu ar salas mencejiem, kuri atļāva viņam uzcelt torni. Līgums tika lauzts 1472. gadā, un eiropieši tika padzīti no salas.

Pēc vairākiem eiropiešu mēģinājumiem bez īpašiem panākumiem, viņiem bija ambivalentas attiecības ar vienu no menceyes Benkomo de Taoro, salas iekarošana tika pabeigta 1496. gada maijā, kad menceji nolēma padoties pēc pakāpeniskas vājināšanas. Iesniegšanas akts tika padarīts oficiāls ar Realejos mieru.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Akosta Martiness, P.; Pellicers Katalons, M. (1976). Arheoloģiskie izrakumi Cueva de la Arena (Barranco Hondo, Tenerife). Atlantijas studiju gadagrāmata (Las Palmas de Gran Canaria: Columbus House Trustees Board) (22): 125-184. ISSN 0570-4065
• Arko Agilars, M. (1976). Kanāriju salu apbedījums pirms Hispanic». Atlantijas studiju gadagrāmata (Las Palmas de Gran Canaria: Columbus House Trustees Board) (22): 13-124. ISSN 0570-4065