Džons Lengšovs Ostins: šī filozofa biogrāfija

Valodas filozofija ir viens no interesantākajiem mūsdienu filozofijas virzieniem, un viens no tās izcilajiem pārstāvjiem ir šī raksta varonis.

Džons Lengšovs Ostins Viņš, iespējams, ir lielākais no valodas filozofiem kopā ar Džonu Sērlu, Noams Čomskis un Ludvigs Vitgenšteins.

Dzimis un audzis Apvienotajā Karalistē, viņš kopā ar Sērlu ir viens no akta teorijas autoriem. runā, sniedzot trīs galvenās kategorijas tam, kā cilvēki izstaro mūs frāzes.

Viņa dzīve, lai arī īsa, ir bijusi viena no ietekmīgākajām savā jomā. Padziļināti aplūkosim tās interesanto vēsturi Džona Lengšova Ostina biogrāfija.

• Saistīts raksts: "Kā psiholoģija un filozofija ir līdzīgas?"

Džona Lengšova Ostina biogrāfija

Šī valodas filozofa dzīvei nav raksturīga ne ražīga publicēšanās, ne diemžēl arī daudzu gadu nodzīvošana. Tomēr šis britu domātājs prata izmantot savus dzīves gadus, būtību vienas no svarīgākajām teorijām psiholingvistikas jomā radītājs, papildus tam, ka ir saņēmis dažas balvas.

1. Agrīnie gadi un apmācība

Džons Lengšovs Ostins dzimis Lankasterā, Anglijā, 1911. gada 26. martā.

1924. gadā viņš iestājās Šrūsberijas skolā, kur apguva visu laiku izcilos klasiķus. Vēlāk viņš studēja klasisko literatūru Balliolas koledžā Oksfordā, 1929. gadā.

1933. gadā ieguvis grādus klasiskajā literatūrā un filozofijā, kā arī Geisfordas balvu grieķu prozā. Viņš pabeidza šīs studijas, būdams pirmais klasē. 1935. gadā viņš sāka mācīt Magdalēnas koledžā, arī Oksfordā. Vēlāk viņš ienāca Aristoteļa filozofijas laukā, būdams lielisks atskaites punkts visā viņa dzīvē.

2. Jūsu domas veidošanās

Bet starp viņa agrākajām interesēm varēja atrast ne tikai Aristoteli (vēlāk, no 1956. līdz 1957. gadam Ostins bija Anglijas Aristoteļa biedrības prezidents). Viņš uzrunāja arī Kantu, Leibnicu un Platonu. Runājot par viņa ietekmīgākajiem laikabiedriem, var atrast G. UN. Mūrs, H. UZ. Pričards un Džons Kuks Vilsons.

Modernāko filozofu redzējums veidoja viņu veidu, kā redzēt galvenos Rietumu domas jautājumus, un tieši no šī brīža viņš sāka īpaši interesēties par veidu, kādā cilvēki pieņem konkrētus spriedumus.

Otrā pasaules kara laikā Ostins kalpoja savai valstij, strādājot Lielbritānijas izlūkdienestā. Patiesībā tas ir teikts Viņš bija viens no atbildīgākajiem par D-dienas, tas ir, D-dienas, sagatavošanu Normandijā..

Džons Ostins atstāja armiju ar pulkvežleitnanta pakāpi un tika apbalvots par darbu izlūkošanā ar Britu impērijas ordeni, Francijas kara krustu un Amerikas leģiona balvu Nopelni.

3. Pēdējie gadi

Pēc kara Ostina strādāja Corpus Christi koledžā Oksfordā par morāles filozofijas profesoru.

Dzīvē Ostins nebija īpaši ražīgs publikāciju ziņā (publicēja tikai septiņus rakstus), tomēr tas viņam netraucēja kļūt slavenam. Viņa ietekme galvenokārt bija saistīta ar to, ka viņš rīkoja ļoti interesantas konferences. Patiesībā viņš kļuva slavens ar to, ka dažus no tiem dāvināja sestdienas rītos, kas toreizējai skolotājai bija diezgan ievērojams.

Pateicoties tam un viņa popularitātes pieaugumam, Džons Ostins 50. gados apmeklēja tādas universitātes kā Hārvarda un Bērklijs.

Tieši no šiem braucieniem rodas materiāls, ko rakstīt. Kā darīt lietas ar vārdiem pēcnāves darbs, kas pēc būtības apkopo visu viņa valodas filozofiju. Arī tieši šajos gados viņam bija iespēja satikt Noamu Čomski, kļūstot par ļoti labiem draugiem.

Lingvistikas pasaulei par nelaimi Džons Lengšovs Ostins nomira tikai 48 gadu vecumā 1960. gada 8. februārī neilgi pēc tam, kad viņam tika diagnosticēts plaušu vēzis.

Valodas filozofija un tās metode

Ostinu maz apmierināja veids, kā viņa laikā tika īstenota filozofija, īpaši ar loģisko pozitīvismu. Pēc šī autora domām, loģiskais pozitīvisms bija atbildīgs par filozofisku dihotomiju radīšanu, kas tā vietā, lai atstātu lietas ir skaidras un palīdz mums izprast apkārtējo pasauli, šķita, ka pārāk vienkāršoja realitāti un tiecās uz to dogmatisms.

Ostina attīstījās jauna filozofiska metodoloģija, kas vēlāk liktu uz parastā valodā balstītas filozofijas pamatus. Džons Ostins neuzskatīja, ka šī metode ir vienīgā derīgā, tomēr šķita, ka tā palīdzēja Rietumu filozofi tik senu jautjumu risinanai k brvba, uztvere un atbildību.

Ostinai, sākumpunktam vajadzētu būt ikdienišķajā valodā lietoto formu un jēdzienu analīzeiun atzīst to ierobežojumus un aizspriedumus. Tas atklātu tās kļūdas, kas filozofijā tika pieļautas kopš neatminamiem laikiem.

Pēc šī autora domām, ikdienas valodā ir visas atšķirības un sakarības, ko izveidojuši cilvēki. Tas ir tā, it kā vārdi būtu attīstījušies dabiskās atlases ceļā, un tie ir izdzīvojuši visīsāk. pielāgotas lingvistiskajam kontekstam un tiem, kas ļautu aprakstīt pasauli, ko cilvēki mēs uztveram. To ietekmētu katra kultūra, kas izpauž sevi savādākā veidā, kā redzēt lietas.

runas akta teorija

Runas akta teorija noteikti ir Džona Ostina zināmākais ieguldījums valodas filozofijas jomā. Runas akta teorija ir teorija par kā izpaužas komunikatīvie nodomi. Šajā teorijā nodoma un darbības jēdzieni ir iekļauti kā valodas lietojuma pamatelementi.

Viņa laikā lielākā daļa filozofu bija ieinteresēti, kā darbojas formālā valoda, tas ir, tā, kas tiek veidota ar loģiskiem noteikumiem. Formālās valodas piemērs varētu būt šāds: zīdītāji sūc, suņi sūc, tāpēc suņi ir zīdītāji. Tomēr Ostins izvēlējās aprakstīt, kā ikdienas valoda tiek izmantota, lai aprakstītu un mainītu realitāti.

Viens no interesantākajiem Ostina intereses par parasto valodu aspektiem bija viņa izpratne par to, kā atkarībā no teiktā ir iespējams radīt situāciju pati par sevi. Proti, ir izteicieni, kas, izdaloties, paši par sevi ir tādi, kas apraksta paveikto. Lai to labāk saprastu:

Atrodoties kāzās, priesteris, kas vada ceremoniju, pēc tam, kad pārim ir uzdāvinājis gredzenus, skaļi saka: “Ar šo es jūs pasludinu par vīru un sievu”. Sakot “es paziņoju”, priesteris neapraksta realitāti, viņš to rada. Ar saviem vārdiem viņš divus cilvēkus oficiāli padarījis par precētu pāri. Un tas ir veikts ar runas aktu, šajā gadījumā ar paziņojumu.

Tādējādi runas akti tiek saprasti kā tie lingvistiskie izteicieni, gan mutiski, gan rakstiski, kas kad tie tiek izstaroti, tie paši par sevi norāda uz izmaiņām realitātē, tas ir, tie ir tādi, par kādiem viņi saka, ka ir dara.

Ostina teorijā ar runas aktu — terminu, ko sākotnēji lietoja Džons Sērls un Pīters Strausons — ir atsauce uz izteikumiem, kas paši par sevi veido akts, kas ietver zināmas izmaiņas attiecībās starp sarunu biedriem, kā tas ir redzēts kāzu gadījumā.

Tajā pašā teorijā Džons Ostins izšķir trīs veidu darbības:

1. Lokutoriski runas akti

Viņi vienkārši kaut ko saka. Tā sauc cilvēka darbību, kas kaut ko saka vai raksta, neatkarīgi no tā, vai tā ir patiesa vai nē, vai arī tā pati par sevi rada izmaiņas realitātē.

2. ilokācijas runas akti

Tās ir darbības, kas aprakstiet runātāja nodomu izrunāt. Piemēram, ilokācijas akta gadījums būtu apsveikums, kas jau nozīmē darbības veikšanu, kas nozīmē apsveikt.

3. perlokācijas runas akti

Tās ir sekas vai sekas, kas rodas no ilokācijas akta izdošanas, tas ir, reakcija uz kaut ko teiktu, vai tas būtu apsveikums, apvainojums, pavēle...

Tās ir darbības, ko veic fakts, ka kaut ko izrunā. Tie atspoguļo runātāja darbības rezultātu, kas ir ietekmējis klausītāju.

Nepietiek, lai atpazītu runātāja nodomu, bet arī uztvērējam tam ir jātic. Viņi netiek sodīti tikai tāpēc, ka tie tiek izrunāti.