SAUNTS-SIMONS un pozitīvisms
Šī skolotāja mācība ir veltītaSen-Saimons, Franču filozofs, pozitīvisms socioloģijas un bez šaubām, liels iedvesmas avots utopiskajam sociālismam, Milla liberālismam, Proudhon vai Marksisms Markss Jā Engels. Šis domātājs ierosina reformēt sabiedrību un izveidot jaunu valsti, kurā komandē zinātnieki (tehnokrātija). No otras puses, viņš atbalsta federētu valstu Eiropu ar kopīgām institūcijām, kas ievērojami uzlabos ekonomiku, kas ir sabiedrības pamats. Ja vēlaties uzzināt vairāk par Sen-Simons un pozitīvisms, turpini lasīt!
The pozitīvisms ir filozofiska straume, kas uzskata, ka zinātniskās zināšanas vai viņš ir tikai patiesas zināšanas Un tāpat kā fizikai ir jāmainās, lai pārveidotu dabu, pateicoties tehnoloģijai, to pašu metodi var izmantot arī sabiedrībā, lai to pārveidotu.
Pozitīvisti noraida metafiziku, jo tā cenšas iziet ārpus pieredzes, tāpēc to apzīmē kā pseidozinātni. Viss, ko nevar izmērīt un kvantificēt, pārbaudīt, ir domāts pozitīvistiem, kas ir sinonīms melam.
Sen-Saimons ierosina, lai viņi būtu
zinātnieki, kuri no politikas mēģina mainīt kursu cilvēces cēloņiem, kaut ko spekulatīvu filozofiju nebija izdevies sasniegt. Morāle ir jāsaprot no zinātnes viedokļa, un tai ir jāizmanto tā pati metode. Franču domātāja piedāvātā pozitīvā zinātne sola panākt izmaiņas visos līmeņos: ekonomikā, politikā, sabiedrībā ...Par Sent-Simonu un pozitīvistiem, cilvēkam jābūt zinātniski analizētam un pozitīvai filozofijai jāpiemēro visām zinātnēm. The vēstures zinātne, pozitīvisti apliecina, dzims brīdī, kad noteikts skaits empīriskie datidokumentētu faktu.
“Es esmu sadalījis [dažādas cilvēces sadaļas] trīs klasēs. Pirmais, pie kura jums un man ir gods piederēt, soļo zem cilvēka prāta progresa karoga. To veido zinātnieki, mākslinieki un visi, kuriem ir liberālas idejas. Uz otrās karoga ir rakstīts “Nav jauninājumu!” Visi īpašnieki, kas nepieder pie pirmās kategorijas, ir daļa no otrās. Trešo klasi, kas pulcējas ap saukli “Vienlīdzība”, veido pārējie cilvēki”
Sen-Simons tiek uzskatīts par socioloģijas tēvs un ir pirmais, kurš ierosina a jauna sabiedrība, kuru pārvalda zinātnieki, vienlaikus asi kritizējot spekulatīvo filozofiju, kas nav spējīga izveidot sociālo kārtību. Viņa jaunā zinātne ir pazīstama kā "sociālā fizioloģija”, Kas pēta likumus, kas pārvalda sabiedrību un iekļauj morāli fizikas jomā, nostādot to vienā līmenī.
“Mani draugi, mēs esam organiski ķermeņi; Uzskatot mūsu sociālās attiecības par fizioloģiskām parādībām, es iedomājos plānu, kuru es piedāvāju, un tas ir ar to argumenti, kas iegūti no sistēmas, kuru es izmantoju, lai koordinētu fizioloģiskos faktus, un es jums parādīšu tā vērtību plāns ", Viņš teica Sen-Simons savā CŽenēvas artas, darbs, kas publicēts 1803. gadā.
Sen-Simona prasība bija izveidot “jauna intelektuālā sistēma"Kur valda nevis minējums, bet gan" pozitīva "zinātne. Tikai zinātniekiem ir iespēja mainīt sabiedrības gaitu, saka francūži. Zinātne un politika, viņš apliecina, ka viņiem jābūt vienotiem, lai sabiedrība varētu virzīties uz priekšu. Politika ir pozitīva zinātne, un pozitīvajai metodei ir jābūt tās metodei.
“Būtu pilnīgi filozofiski neatzīt juridisko zinātnieku un metafiziķu lietderīgo un nozīmīgo ietekmi uz modificēt feodālo un teoloģisko sistēmu un novērst rūpnieciskās un zinātniskās sistēmas noslīkšanu tās agrīnā stadijā demonstrācijas... industriālā un zinātniskā sistēma ir dzimusi un attīstīta feodālās un teoloģiskās sistēmas valdījumā”, Raksta Sensimons Rūpnieciskā sistēma.
Iepriekšējs Komta 3 valstu likums kas tāpat kā Sen-Simons ierosina zinātni par sabiedrības parādībām, kuru var pētīt pēc pozitīvās metodes, un Komte to skaidro savā Pozitīvās filozofijas kurss.
