Kultūras ekoloģija: kas tā ir, ko tā pēta un pētniecības metodes

Kultūras ekoloģija ir strāva, kas pēta attiecības starp cilvēku grupu un tās vidi. vide, koncentrējoties uz šīs kultūras dzīves veidu un to ekosistēmu mijiedarbību vidējs.

Kultūras ekoloģija ietver cilvēku uzvedības izpēti, kas ir tās antropoloģiskais un sociālās zinātnes aspekts, kā arī izprot, kā vides īpašības ietekmē cilvēka uzvedību, tā ir bioloģijas zinātnes sastāvdaļa.

Tālāk mēs padziļināti redzēsim to kulturālā materiālisma strāvu, kas saistīta ar vēsturisko partikularismu un kas 20. gadsimta antropoloģijai uzskatīta par atklājošu.

• Saistīts raksts: "4 galvenās antropoloģijas nozares: kādas tās ir un ko tās pēta"

Kas ir kultūras ekoloģija?

Pēdējā gadsimta laikā pieaug bažas par cilvēka lomu un stāvokli dabā, īpaši dabas un sociālo zinātņu jomā. Šī iemesla dēļ ir kļuvis būtiski noskaidrot, cik lielā mērā cilvēks ir neatņemama dabas sastāvdaļa, kā tas atšķiras no citām sugām un kā tas atšķiras atkarībā no tās kultūras, ļoti svarīga ir tās kultūras attīstība vidē.

Pirms padziļināti apspriest kultūras ekoloģiju, mums ir jāsaprot, ko nozīmē ekoloģija. Šī ir bioloģijas zinātne, kas mēģina izpētīt un izprast to sistēmu darbību, kurās Viņi atrod dzīvo būtņu grupas, kas mijiedarbojas savā starpā un kurām ir tiešas attiecības ar vidi. fiziskais. Dzīvo būtņu kopums veido ekosistēmu, un planētas ekosistēmas, piemēram, meži, upes, ezeri un rifi, veido to, ko mēs saucam par biosfēru.

No ekoloģiskā viedokļa cilvēku suga tiek uzskatīta par ļoti svarīgu, ņemot vērā tās pašapziņas pakāpi par savu dabisko ietekmi, tomēr saišu ietvaros, kas veido ekosistēmu, tā joprojām ir vēl viena dabas suga. Visā mūsu vēsturē cilvēkiem ir bijusi vairāk vai mazāk spēcīga ietekme uz vidi gan kā cilšu kultūras, gan kā lielas rūpnieciski attīstītas sabiedrības. Tomēr cilvēku sugas var uzskatīt par tikpat "dabīgām" kā citas.

Cilvēku var uzskatīt par kultūras dzīvnieku tā vienkāršā fakta dēļ, ka viņam ir spēja radīt kultūru, kas ir kaut kas būtisks tā attīstībai un izdzīvošanai. Izmantojot to, mēs esam spējuši izstrādāt rīkus, stratēģijas un darbības, kas ir ļāvušas mums izmantot dabas resursu priekšrocības dota, pārveidojot dabisko vidi atbilstoši mūsu vajadzībām, lai cik šķietami nemainīga tā būtu šķiet. Piemēram, kalnu kā raktuvju izmantošana ir tiešs rezultāts mūsu spējai radīt kultūru un tehnoloģijas.

To visu sapratuši, varam dot ceļu skaidrošanai, kas ir kultūras ekoloģija, kas nodarbojas ar kultūras un tās dabiskās un vēsturiskās vides attiecību izpēte. Tiek pētīta konkrēta kultūra, ņemot vērā tās pielāgošanos ekosistēmai, kurā tā ir apmetusies, un redzot, kā Savas vēstures gaitā viņi ir izturējušies pret apkārtējās vides šķēršļiem, zinot, kā izdevīgi izmantot tos resursus, piedāvāja. Kultūras reakcija mainās atkarībā no tā, kāda ir vide, mēģinot pārvarēt tās ierobežojumus.

Šīs kultūras adaptācijas var attēlot dažādos veidos: instrumenti, resursu izmantošana un izmantošana, prioritāte nodarbības vides ekspluatācijā, izteicieni valodā, uzskatu sistēma, reliģija... Visi šie elementi ir zināmi kā pielāgošanās ekosistēmām mehānismi no kultūras. Piemēram, kultūrā, kas dzīvo tuksnesī, visticamāk, īpaša uzmanība tiek pievērsta ūdenim, kas tiek uzskatīts par ļoti vērtīgu un trūcīgu īpašumu, kuru nevajadzētu izšķiest.

Raksturlielumi

Teorētiskā līmenī kultūras ekoloģija ir strāva, kas nāk no 60. un 1970. gadu nemarksistiskās materiālistiskās skolas. Tā ir saistīta arī ar ekonomiskās antropoloģijas disciplīnu un tiek uzskatīta par pirmo skolu kurš sāk pētīt attiecības starp sabiedrībām un to materiālajām bāzēm iztiku.

Kultūras ekoloģiju var saprast divējādi. No vienas puses, diahroniski, pētot entītijas, kas pastāvēja vienā un tajā pašā ekosistēmā dažādi un, no otras puses, sinhroni, pārbaudot pašreizējo sistēmu un tās sastāvdaļas kultūras.

Šīs strāvas galvenais arguments ir tas Vide gan mazā mērogā, gan lielās sabiedrībās ir galvenais sociālās hierarhijas un cilvēku institūciju veidošanās faktors., jo īpaši tie, kas ir atbildīgi par bagātības sadali.

• Jūs varētu interesēt: "Marvins Heriss: šī amerikāņu antropologa biogrāfija"

Šīs pētniecības jomas izcelsme

Šīs strāvas tēvs ir Džulians StjuardsŅemot vērā vēsturisko partikulismu kā spēcīgu pamatu, viņš bija ieinteresēts atrast vispārīgus principus vai likumus, kas izskaidro, kā kultūras attīstās saistībā ar savu vidi. Viņš lika pamatus ne tikai kultūras ekoloģijai, bet arī daudzlīniju evolūcijai, atklājot to savā grāmatā "Kultūras pārmaiņu teorija: daudzlīniju evolūcijas metodoloģija" (1955).

Stjuarts iebilda, ka, pirmkārt, katra kultūra ir jāsaprot kā adaptācijas stratēģija dabiskajai un vēsturiskajai videi, kurā tā attīstās. Tas ir, kultūra ir atbilde uz dabiskās vides īpašībām, cenšoties to izdzīvot. Otrkārt, jāsaprot, ka vides bāze nosaka kultūras attīstību. Tas iepazīstina ar vidi kā radošu faktoru un kultūru kā ļoti organisku faktu.

Vide ir ierobežojoša, un kultūrai ir jāizstrādā vislabākie instrumenti, idejas vai iespējas šķēršļu pārvarēšanai. Tas ir, pielāgojumi ir saistīti ar to, ko piedāvā vide, izraisot to mainīt vai uzlabot. Piemēram, kultūrā, kur trūkst ūdens, ir diezgan iespējams, ka tehnoloģijas, kas cenšas transportēt ūdeni uz attāliem punktiem, piemēram, akveduktiem vai apūdeņošanas sistēmām, kas ir ļoti izplatīts ziemeļu kultūrās. Āfrika.

Šī iemesla dēļ kultūras ekoloģijā tiek piedāvāts pētīt radošos pielāgošanās kultūrai procesus, kas, iespējams, ir notikuši paralēli visā pasaulē, pamatojoties uz to pašu specifisko vidi, ar nolūks formulēt universālus principus, kas ļauj paredzēt un saprast, kā kultūra attīstīsies, ja a dotā vide. Abas minētās telpas var interpretēt, balstoties uz trim mainīgajiem lielumiem: vide, kultūra un tehnoloģiju attīstība.

Kultūras ekoloģija kā pētījuma metodi izmanto kultūras pamata pieeju., kas tiek saprasts kā iezīmes vai īpašības, kas saistītas ar iztiku, ekonomisko daļu un vajadzībām iedzīvotāju izdzīvošanai, papildus tehnoloģiju apropriācijai, kas, protams, atšķiras atkarībā no katras sabiedrības. Šīs metodes ietvaros tiek ierosināts ievērot trīs pamatprocedūras:

• Analizēt produktīvo un ieguves tehnoloģiju savstarpējās attiecības, kur materiālā kultūra ir iekļauta tehnoloģiju un vides attiecībās.
• Analizējiet modeļus, kas saistīti ar teritorijas izmantošanu, izmantojot noteiktu tehnoloģiju.
• Analizēt, kā uzvedības modeļi vidē ietekmē kultūru, iedziļinoties kultūras komponentos.

Kultūrekoloģijas izmantotie paņēmieni

Lai veiktu pētījumus un demonstrētu savas teorijas, kultūras ekoloģija izmanto visu veidu instrumentus, piemēram, augsnes analīzi, arheometriju, oglekļa izotopus, karšu ar ģeogrāfiskiem un ģeoloģiskiem elementiem, ģeogrāfiskās informācijas sistēmu, ģeoradaru izstrāde apdzīvotu vietu identificēšanai un brīvrokas risku samazināšanai izrakt.

Viens no svarīgākajiem instrumentiem, ko izmanto kultūras ekoloģija, ir radiokarbons, ko izmanto arheoloģisko izrakumu datēšanai. Izmantojot šo paņēmienu, arheologi un antropologi var saistīt pagātnes vides notikuma rašanos (lpp. piemēram, plūdi, klimata pārmaiņas, sausums...) ar to, kā cilvēki šajā reģionā uzvedās tajā laikā.

Arī ar šiem paņēmieniem iespējams izveidot attiecības starp pašreizējām tradīcijām un pagātnes parādībām. Mums ir piemērs tam cūkgaļas patēriņa aizliegumā Tuvajos Austrumos. Pamatojoties uz arheoloģiskajiem ierakstiem, ir zināms, ka šis dzīvnieks, kad tas pirmo reizi tika audzēts reģionā, radīja ļoti nopietnus draudus videi. Tā kā cūka varēja izbeigt nedaudzo zaļo vidi Tuvajos Austrumos, tika teikts, ka tas ir piesārņots dzīvnieks, lai izvairītos no lopkopības.

Bibliogrāfiskās atsauces

• Garreta, J., Belelli, C., Bonaparte, R., Abramoff, E., Acosta, A., Cañas, L., Carballido, M., Di Fini, M., Fernández, P., Garreta, M., Gomess, H., Ondeljs, M., Pegoraro, A., Sančess, M. un Šeinsons, V. (2001). Kultūras sižets. Antropoloģijas un arheoloģijas teksti. kaligrāfiskie izdevumi Buenosairesa, Argentīnas Republika, lpp. 143- 144.
• Hariss, M., Bordojs, V., Revuelta, F. un Velasko, H. m. (1998). kultūras antropoloģija. Publishing Alliance, lpp. 183- 184.
• Prieto, M. (2011). Norēķinu modeļi: metodiskais līdzeklis pagātnes rekonstrukcijai, lpp. 1-16. Antropoloģisko teoriju kursa I lasīšana, Kostarikas Universitāte, antropoloģijas skola.
• Smits, T. & Smits, R. (2007). Ekoloģija. Sestais izdevums, Pīrsona izglītība, Madride. 1. nodaļa, 5. lpp.
• Stjuarts, Dž. (1955). Kultūras pārmaiņu teorija: Multilineārās evolūcijas metodoloģija. Kursa Antropoloģijas teorijas I spāņu versija, Kostarikas Universitāte, Antropoloģijas skola.