Kas ir integrisms? Šī domāšanas veida raksturojums

Šajā plašajā pasaulē, kurā mēs dzīvojam, ir daudz veidu, kā aplūkot realitāti. Katrs, pamatojoties uz savu pieredzi un veidu, kā sazināties ar pasauli, ir veidojis politisko viedokli.

Tomēr nereti sastopami cilvēki, kas ir pārlieku dogmatiski un ne pārāk iecietīgi pret dažādību. ideoloģiski, saskatot citos cilvēkus, kuri ir ārkārtīgi nepareizi vai apdraud viņu redzes veidu pasaule.

Fundamentālisms attiecas uz jebkuru ideoloģiju, kas pati par sevi nepieļauj nekādu atkāpšanos no saviem principiem. Lai gan tā izcelsme ir visstingrākajā katolicismā, jēdziens ir attīstījies, lai atsauktos uz jebkuru domu, kas robežojas ar fanātismu. Skatīsimies tālāk.

• Saistīts raksts: "Reliģijas veidi (un to atšķirības uzskatos un priekšstatos)"

Kas ir integrisms?

Savā izcelsmē un saistībā ar Eiropas kontekstu fundamentālisms, īpaši katolis, tiek saprasts kā politiskā strāva, kas iestājas par to, lai katoļu ticība būtu tiesiskās likumdošanas un kārtības pamats sabiedrību. Katoļu fundamentālisti viņi uzskatīja par nepieņemamu, ka Eiropas valsts varētu norobežoties no Dieva principiem

un ka jebkura jauna, liberāla un modernisma ideja apdraud sociālo kārtību un valsts integritāti kā katoļu nāciju, kāda tā bija.

Mūsdienās šis termins ir attīstījies, lai apzīmētu jebkuru sociālpolitisku kustību, kas robežojas ar fanātismu, neatkarīgi no tā, vai tā ir reliģiska, etniska, nacionālistiska vai kultūras. Būtībā integrālists, lai kāds būtu viņa ideāls, vēlas, lai sabiedrība būtu sociāli un politiski sakārtota, pamatojoties uz neelastīgiem un nekustīgiem principiem, piemēram, Var gadīties, ka likumi tiek pieņemti saskaņā ar to, ko nosaka svētā grāmata, ka visa valsts runā tikai tajā valodā, kas dod savu nosaukumu valstij vai ka ir tikai viena grupa etniskā.

Katoļu fundamentālisma vēsture

Lai gan sākotnējās fundamentālistu idejas sniedzas viduslaikos, līdz ar pāvestu Gregoru VII un Bonifāciju VIII fundamentālismu. Tas nebūtu pilnībā formulēts kā sarežģīta kustība līdz laikam pēc apgaismības un franču revolūcijas.. 19. gadsimts satricināja visus katoļu principus un Baznīcas spēku, ņemot vērā šokējošās idejas, kas kas iegūti no buržuāziskajām revolūcijām, piemēram, tautas suverenitāte, zinātne un metodes, kas balstītas uz saprātu un empīrisms.

Katoļu fundamentālisms Eiropā radās no 19. gadsimta līdz 20. gadsimta sākumam ap katoļu baznīcas polemiku ar dažādiem pēcfranču revolūcijas principiem un liberālismu. Šis termins sākotnēji tika izveidots, lai apzīmētu tos, kuri iebilda pret tā sauktajiem "modernistiem", kuri iestājās par sintētiska kustība starp kristīgo teoloģiju un liberālo filozofiju, cilvēka brīvības aizstāve un lielākas tolerances atbalstītāja reliģisko.

Katoļu fundamentālisma piekritēji uzskatīja, ka nav iedomājams pamest valsti bez Dieva vadības. Fundamentālistiem daudz mazāk pieņemama bija Baznīcas nošķiršana no sabiedriskās kārtības, atstājot to otrajā plānā vai kā valsts likumos norādītajam pakārtotu institūciju.

Laika gaitā katoļu fundamentālisms veidosies, kļūstot par spēcīgu katolicisma pretplurālistisku kustību, kurai ir daudz atbalstītāju. Francijā, ņemot vērā to, cik svarīgas valstī bija liberālās idejas, bet arī nostiprinājās Portugālē, Spānijā, Itālijā un Rumānijā 19. gadsimta beigās. Šajās valstīs ideja, ka katoļu ticībai jābūt pirmajā vietā, un tas Jebkurš veids, kā samazināt vai likvidēt ideoloģiskos konkurentus, bija likumīgs, īpaši pret liberālismu un humānismu.

Pāvests Pijs IX nosodīja liberālās idejas, atklājot tās savā Syllabus errorum complectens praecipuos nostrae aetatis kļūdas. Šī mācību programma galu galā liktu katoļu fundamentālisma pamatus, īpaši spāņu valodas gadījumā. Šis katoļu fundamentālisms savu klasiskāko redzējumu sasniegs pāvesta reakcijā uz modernismu, ko veica Pijs X 1907. gadā. Tie, kas visvairāk atbalstīja pāvesta redzējumu, tika saukti par "neatņemamajiem katoļiem".

Katoļu fundamentālisms beigsies lejupslīde pēc Vatikāna II koncila, ņemot vērā atbalsta trūkumu katoļu hierarhijā. Tolaik ideja, ka valstij un Baznīcai jābūt stingri vienotai, tika uzskatīta par ļoti novecojušu pat visdedzīgāko katoļu vidū. Tajā pašā Padomē tika aizstāvēta personiskās brīvības un domas ideja, pieļaujot vīzijas mazāk ortodoksāla un akceptējoša, lai gan ar ierobežojumiem, kādi ir jebkurai reliģijai, brīvība ticības apliecība.

• Jūs varētu interesēt: "Kas ir sociālā psiholoģija?"

Katoļu fundamentālisms Spānijā

Spānijā katoļu fundamentālisms būtu viens no trim svarīgākajiem spāņu politiskā katolicisma atzariem, kopā ar Kārlismu un liberālo katolicismu, kas ir visizteiktākais integritātes aizstāvis katoļu. Patiesībā, Pašreizējā laikā katoļticība tika uzskatīta par indivīda galveno identitātes iezīmi, augstāku par jebkuru politisko vai sociālo kareivīgumu..

Šis fundamentālisms materializējās Nacionālās katoļu partijas formā, ko 1888. gadā dibināja Ramóns Nosedāls, kura Kaujinieki galvenokārt nāca no Kārlistu rindām, un viņu izplatīšanai bija laikraksts “El Siglo Futuro”. (1875-1936). Partija, tāpat kā pārējais Eiropas katoļu fundamentālisms, bija stingrs liberālisma apgaismoto ideju ienaidnieks, kas tika uzskatīts par draudu. tieši uz spāņu dzīvesveidu, papildus racionālisma noraidīšanai, kas tika uzskatīts par ceļu, kas noveda pie ķecerības, jo viņš šaubījās par Dievs.

Pēc gadu desmitiem un Otrās Spānijas Republikas ienākšanas šis spāņu katoļu fundamentālisms zaudētu spēku kā atsevišķa strāva un galu galā saplūstu ar kārlismu. Pēc Nokedāla nāves, ievērojamākā fundamentālistu domu vadītāja personība, pārstrādāts un pārveidots par tradicionālismu, būtu Fal Conde, kurš parādījās kā kustības galvenais līderis kopš 1934. gada.

Fundamentālistu attieksmes postulāti

Neatkarīgi no tā, vai tā ir katoļu, protestantu, musulmaņu, serbu pārākuma vai katalāņu identitāte, visa fundamentālistu ideoloģija būtībā atbilst šādiem postulātiem.

1. Izslēgšana

Fundamentālisms noraida ikvienu, kas nepiekrīt tā principiem, bieži vien naidīgā veidā. Viņu domāšanas veidam svešas vīzijas tiek uztvertas kā tiešus draudus viņu identitātei, un viņi reaģē agresīvi.

2. antiplurālistisks un dogmatisks

Daudzskaitlis tiek noraidīts. Ir tikai viens veids vai veids, kā redzēt lietas, kas ir pareizi, un jums ir jācīnās, lai tas tiktu uzspiests. Cilvēks ir pilnīgs tiktāl, ciktāl viņš komunicē ar savu esības veidu: savējo.

Jebkurš starpdisciplinārs mēģinājums tiek uzskatīts par bīstamu kā inficēšanās vai padošanās veidu tiem, kuriem ir "patiesība".. Jūs nevarat apspriest "patiesību", vai nu jūs ticat sev, vai esat nodevējs. Tā tiecas, ka ir tikai viens veids, kā redzēt pasauli, viena ticība, viens likums vai viena norma. Jebkura alternatīva ir nepieņemama.

3. ļaunums ir citos

Fundamentālistu kustības uzskata, ka jebkura viņu domāšanas veidam sveša vīzija apdraud sociālo kārtību.

Katoļu gadījumā vienīgais veids, kā pasargāt sabiedrību no sevis, bija Baznīcas kā kolektīvās uzvedības regulējošās institūcijas atjaunošana. Sekularizācija, tas ir, pāreja no reliģiskās sfēras uz civilo sfēru, bija sabiedrības dekadence.

4. statiska attieksme

Tiek pieņemts noskaņojums, kas ir pretējs jebkādām pārmaiņām vai domu atvēršanai. Tas ir, ārēju ideju pieņemšana apdraud savējos, un šī iemesla dēļ sistēmai laika gaitā jābūt noslēgtai un statiskai.

Daudzas fundamentālistu kustības skatās uz pagātni kā ideālu redzējumu par to, kāda ir ideāla pasaule atbilstoši viņu ideāliem, savukārt nākotne tiek uztverta kā bīstama. Katolicismā tā ir Eiropa pirms Francijas revolūcijas, islāmā tā būtu pirms Rietumu brīvību ielaušanās vai, ja runa ir par identiskāku Katalonijas neatkarības kustību, laikmets Puse.

5. saprāta noraidīšana

Nav nekāda veida samierināšanās starp to, kas tiek saprasts kā tā patiesība, un kļūdu. Vai nu skraida starp racionālismu, vai arī identitāte, neatkarīgi no tā, vai tā ir katoļu, musulmaņu, protestantu vai jebkura cita veida.

Saprāts saskaņā ar fundamentālistu perspektīvu ir cilvēka sekundāra dimensija. Tiek uzskatīts, ka saprāts pats par sevi nespēj piešķirt cilvēka eksistencei pilnīgu jēgu. "Patiesība" ir pāri jebkurai racionalitātei.

6. Apokaliptiskās valodas lietošana

Fundamentālistu kustības ļoti bieži izmanto izteicienus ar apokaliptisku gaisu.neatkarīgi no tā, cik reliģisks fundamentālisms ir īpaši. Katoļu gadījumā ļoti bieži liberālismu uzskata par ķecerību, kā sinonīmu Rietumu kultūras pūšanai un Dieva dusmu cēlonim.

Visvairāk etniskajos fundamentālismos, piemēram, serbu nacionālismā Dienvidslāvijas karu laikā vai dažos Spānijas un visas katalāņu straumes ksenofobisks, ideja par jebkādu kultūras nevienprātību vai toleranci pret runāšanu citās valodās tiek uzskatīta par savas kultūras beigas, "mēs" beigas, jo "viņi".

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Arboleda-Martiness, M. (1929) Fundamentālisms. Brīvmūrniecība, Madride.
• Aretins, K. (1970). Pāvesta amats un mūsdienu pasaule, Madride.
• Koldeforns, F. (1912) Dati fundamentālistu partijas Barselonas vēsturei.
• Urigüen, B (1985) Spānijas labējo izcelsme un evolūcija: neokatolicisms, CSIC, Madride.
• Velasco, f. (1995). Pieeja pašreizējam katoļu politiskajam fundamentālismam, IgVi 178-179.