Apņemšanās par iespējamu garīgās veselības "ārpus": savdabība

Kas tas būtu ne tikai stigmas, etiķetes un tendences tā saucamajā "garīgajā veselībā"?

Vispirms ņemsim vērā PVO frāzi "garīgā veselība": "labklājības stāvoklis, kurā katrs indivīds attīsta savu potenciālu, jūs varat tikt galā ar dzīves spriedzi, jūs varat strādāt produktīvi un auglīgi, un jūs varat kaut ko dot savam kopiena". Tas parādās PVO runās kā punkts, kas visuma loģikas kārtībā sakārto un sakārto to, kas būtu labklājība un labs dzīvesveids.

Šī ierosinājuma nepārtrauktā atkārtošana plašsaziņas līdzekļos liek domāt, ka "garīgajai veselībai" ir konsekventa un acīmredzama definīcija. Tomēr, šī definīcija nav bijusi stingra, bet drīzāk tas parādās ideāla pusē un kā no tā izrietošo funkciju operators.

• Saistīts raksts: "Veselības psiholoģija: vēsture, definīcija un pielietojuma jomas"

Nepilnīgs veids, kā izprast garīgo veselību

Tas bija Renē Lerihs, kurš ieviesa klasisko veselības definīciju no medicīniskās puses: “veselība ir dzīve orgānu klusumā”. Šī vārda "veselība" definīcija ietekmē psi un sociālo jomu. -aptverot sabiedrību, institucionālo, valdības, un tieši no turienes viņš ņem savu pirmo funkciju. Galvenā ietekme ir bijusi sabiedrības veselības jomas izveidei

kā funkcija, kas uzņemas atbildību par visu to psihiskā diskomforta dzīves veidu izskaušanulai viņus apklusinātu.

Paralēli varētu konstatēt, ka kā garīgo ciešanu cēlonis būtu slims orgāns -piemērots reljefs neirozinātņu pozicionēšanai un medikalizācijai-.

Pievienosim vēl vienu efektu. Viss, kas neatbilst garīgās veselības definīcijai, tiks uztverts kā kaut kas, kas pēc definīcijas nebūs veselīgs. Šeit ir parādīta artikulācija ar lielajiem vademekumiem, grāmatām un rokasgrāmatām ar zīmju sarakstiem aprakstošā loģikā, kas novieto un veido patoloģisku attēlu laukus.

Šīs perspektīvas sociālās sekas

Diagnoze parādās kā lieliska traucējumu un slimību klasifikācijas etiķete -termini, kas arī importēti no medicīnas, kas ietver virkni pazīmju, lai izveidotu zinātniski pamatotu klīnisko ainu, tas ir, saskaņā ar pozitīvu modeli. ICD-11 un DSM-5 vēsture ir iekļauta šādi definēto garīgo slimību klasifikācijā. Un, visbeidzot, tieši tie kalpo kā ceļvedis sabiedrības veselības politikai — lielā tendence garīgā veselība- un universālo ārstēšanas protokolu ieviešana atbilstoši diagnozei izveidota.

• Jūs varētu interesēt: "Kas ir psihoterapija? Šī procesa galvenās iezīmes"

Piemērs

Ouens ir autisma zēns. Viņa vecāki stāsta par grūtībām, kas viņiem bija saistībā ar savu dēlu, jo jau no mazotnes viņam sāka parādīties visas autisma spektra traucējumu pazīmes. Valodas trūkums viņas dēlam bija galvenās grūtības izveidot saikni ar viņu.

Viņa vecāki sāka zaudēt cerību, ka viņu dēls varēs piekļūt vārdam pēc tam, kad bija neveiksmīgi izmēģinājis universālas metodes un protokolus, lai ārstētu viņu dēlu. Ouena tēvs stāsta, ka Ouena brāļa Volta devītajā dzimšanas dienā viņš un viņa sieva sarīko viņam nelielu ballīti ar saviem skolas draugiem. Kad ballīte beidzas, bērni aiziet, un Valts apsēžas pie galda, izskatoties skumjš.

Ouens redz šo ainu un dodas uz virtuvi, kur bija viņa vecāki. Viņš nostājas viņu priekšā un pēkšņi nez no kurienes saka: "Valters nevēlas izaugt kā Mowgli vai Pīters Pens." Vecāki ir apstulbuši. Tā bija pirmā reize, kad viņi dzirdēja savu dēlu runājam. Viņa tēvs stāsta, ka šī nebija tikai jebkura frāze, bet gan sarežģīta frāze, sarežģītas domas, kas liecināja, ka Ouenā ir daudz vairāk nekā tas, ko varēja atklāt vienkāršs novērojums. Un tad viņa tēvs kaut ko saprot: viņa dēls Ouens izmanto Disneja filmu frāzes, lai saprastu pasauli kurā viņš dzīvo.

Tajā vakarā Ouena tēvs dodas uz Ouena guļamistabu. Jūs ievērojat, ka jūsu dēls sēž uz gultas ar Disneja grāmatu rokās. Blakus savai gultai uz grīdas tēvs ierauga Jago lelli - ļaundara Džafara talismanu, filmas Aladina varoņus. Viņš paņem to vienā rokā un pārvelk pāri galvai palagu, lai Ouens to neredz. Tādā veidā Ouena skatījumā parādās tikai Iago marionete. Tēvs sāk atdarināt Iago balss toni un saka dēlam, kad tas pagriežas, lai viņu redzētu: "Ouen, Ouen, kā jums ir būt?" Ouens atbild: "Ne pārāk labi, jo man nav draugu." Ouena tēvs ir sajūsmā, dzirdot dēlu runājam, un saglabā savu raksturu. Un viņš saka Ouenam, turpinot atdarināt Iago balsi: “Labi, labi. Ouen, kad mēs ar tevi sākām būt tik labi draugi? Un Ouens atbild: "Kad es redzēju Aladinu, tu man liki smieties." Tāpēc viņam ir saruna caur Iago minūti. Tā bija pirmā saruna ar Ouenu.

Tieši šajā brīdī vecāki veic derības. Viņi nolemj beigt redzēt to, ko speciālisti, kuri bija ārstējuši viņu dēlu, uzskatīja par apsēstību -atkārtoti skatīties Volta Disneja filmas- un uztvert to kā līdzekli, lai varētu sazināties ar savu bērnu. Pašreizējā psihiatrija uzskata, ka šī atkārtotā uzvedība un intereses ir elementi, kas būtu jānovērš. Saskaņā ar rokasgrāmatām šī uzvedība ir jānovērš, jo tā izolē personu un neļauj paplašināt savu pasauli. Tas ir universālais ārstēšanas protokols. Pēc tam vecāki nolemj ieviest elementus, kas ņemti no Disneja frāzēm un varoņiem, lai radītu situācijas, kurās viņu bērns var tvert vārdus, kurus viņi jau zina. Pamazām jūsu bērns sāk iegūt vārdu krājumu.

Turklāt viņš sāk izkļūt no tā, ko klasiski sauc par "autistisku iekapsulāciju". Viņa vecāki saprot, ka šīs "apsēstības" ar vārdiem, frāzēm no Disneja filmām ir viena no Ouena unikālākajām kaislībām. Tādējādi tie pārvērš tos par instrumentiem, ar kuriem jūsu bērns var izgudrot savu mediju pēc saviem ieskatiem, ar ko sazināties un izveidot sociālu saikni ar apkārtējiem cilvēkiem. Ouena interešu savdabība bija tas, kas viņu izrāva no autisma bloķēšanas.

• Saistīts raksts: "Kā notiek autisma spektra traucējumu novērtējums?"

noslēgumā

Šis mazais stāsts par autisma gadījumu ir mācīšanas vērtība profesionālim garīgās veselības jomā. Tieši šajā mazajā vinjetē ​​mēs varam norādīt, kas ir pazudis universālajās definīcijās un kas klīniskajā praksē bieži tiek izslēgts: tur esošās personas singularitāte kā pacients. Šeit parādās garīgās veselības "ārpus" apvārsnis, horizonts, kur stigmas padodas, etiķetes izgaist un parādās cieņa pret katra pacienta unikalitāti.

Runa ir par apņemšanās ievērot gadījuma savdabīgumu tās pamatu centrā, lai klīniskajā praksē īstenotu praksē. Un tas nav vienkāršs formalizācijas vai lietas rīks. Tā ir mūsu pacientu ikdienas ētika.

Autors: Patrīsio Moreno Parra, Pirmā eseju konkursa uzvarētājs, ko Superar psiholoģijas centrs ierosināja 35. gadadienai un Pasaules garīgās veselības dienai.