3 viduslaiku īpašumi: izcelsme, vēsture un īpašības

1789. gada 4. augustā Francijā tika likvidēta muižas biedrība. Piedzima jauns laikmets, un tādā veidā viduslaiku īpašumi, kas gadsimtiem bija bijuši sabiedrības balsts, tika pamesti. Šķiras sabiedrība, kas toreiz, revolūcijas vidū, tika uzskatīta par kaut ko arhaisku un novecojušu, kas bija jāapspiež.

Tomēr vai viss, ko stāsta par viduslaiku īpašumiem, ir patiess? Vai tā ir taisnība, ka viduslaiku īpašumi bija kaut kas stingrs un trūka elastības? Atcerēsimies, ka viduslaiki ir 10 gadsimtu periods, kura laikā notika daudzas pārmaiņas un radās dažādas realitātes. Lai gan ir taisnība, ka vispārējā hierarhija (tā, kas sadalīja sabiedrību trīs īpašumos) tika saglabāta līdz 19. gadsimtā ne mazāk patiesi ir tas, ka šis sadalījums piedzīvoja dažus kāpumus un kritumus atkarībā no konteksta brīdis.

Redzēsim, kādi bija muiži viduslaikos, to izcelsme un īpašības.

• Saistīts raksts: "15 vēstures nozares: kas tās ir un ko tās studē"

Kas ir paziņojums?

Pirmkārt, šis jēdziens ir jāprecizē. RAE definē īpašumu kā "sabiedrības slāni, ko nosaka kopīgs dzīvesveids vai līdzīga sociālā funkcija". Un konkrēti tas attiecas uz

sociālie slāņi, kas veidoja vecā režīma pamatus, tas ir, par sabiedrību pirms Francijas revolūcijas un industriālās revolūcijas.

Atšķirība starp īpašumtiesību sabiedrību un šķiru sabiedrību ir tāda, ka, savukārt pēdējā pastāv zināma caurlaidība, kuras pamatā ir indivīda ekonomiskās spējas, pirmā ir vairāk vai mazāk slēgta pārmaiņām, un katra īpašuma dalībnieki tai pieder ar saitēm asinis. Tieši no šīs perspektīvas mums ir jāsaprot sabiedrība viduslaikos kā izcila hierarhiska sistēma, kurā katrs cilvēks piederēja noteiktai šķirai un no kuras, visticamāk, nekad nevarētu ej ārā.

• Jūs varētu interesēt: "Pieci vēstures laikmeti (un to īpašības)"

Viduslaiku muižu izcelsme

Kā jau teicām, sociālās hierarhijas pamatā viduslaikos bija trīs ļoti atšķirīgi īpašumi: muižniecība, garīdzniecība un tā sauktā trešā muiža (pārējie iedzīvotāji). Neskatoties uz to, ka pirmajām divām grupām bija tikai 10% no kopējā skaita, tām bija īpašas privilēģijas, starp kuriem bija varas monopols un atbrīvojums no nodokļu maksāšanas. Bet no kurienes radās šis dalījums?

Indoeiropiešu pasaule

Šī trīspusējā sabiedrība nav nekas unikāls viduslaikiem; patiesībā, Tās saknes meklējamas indoeiropiešu kultūrās, kas pirms vairākiem gadu tūkstošiem apdzīvoja Eiropu un daļu Āzijas.. Šīs kultūras sastāvēja no trim grupām: valdnieki, karotāji un ražotāji. Daudzas Eiropas un Āzijas kultūras nāk no šīm ciltīm; Plašajā indoeiropiešu dzimtas kokā atrodam ģermāņu, grieķu, slāvu un latīņu tautas, kā arī Indijas tūkstošgades kultūru. Faktiski kastu sistēma, kas vairāk vai mazāk ir spēkā arī šodien, ir šīs stingrās hierarhijas tiešā mantiniece.

• Saistīts raksts: "Indoeiropieši: šīs aizvēsturiskās tautas vēsture un īpašības"

Platona ideālā pilsēta un tās ietekme viduslaikos

Jau klasiskajā Grieķijā Platons (s. Tiešraide. C) savā darbā apkopo šo sadalījumu Republika, kad viņš apstiprina, ka ideālajai sabiedrībai ir jāveido trīs sociālās grupas: tie, kas valda (kuriem ir jāpieder gudrības dāvana), tie, kas cīnās (kuriem jābūt stipriem) un amatnieki, kas strādā (kuriem jābauda) atturība). Pēc grieķu filozofa domām, tikai tādā veidā to var garantēt ka sabiedrība harmoniski plūst uz kopējo labumu.

Šo platonisko jēdzienu ir apkopojis svētais Augustīns jau kristiešu laikmetā savā darbā Dieva pilsēta, kurā viņš uztur ka zemes pilsēta, debesu pilsētas bālais atspulgs, jāsastāv no šīm 3 grupām sociālā. Tikai ar šo 3 īpašumu saskaņu var tikt dota Dieva radītā kosmosa kārtība. Ir dokuments, kurā ir skaidri izteikts viduslaiku šķiriskais dalījums, un tas ir iegājis vēsturē kā apgalvojums kultūras: un tas ir dzejolis, ko Aldebarón de Laón, franču kanoniķis, nosūtīja Robertam II no Francijas, kur viņš citē 3 īpašumus un sauc tos, burtiski, skaļruņi (tie, kas lūdz), bellatores (tie, kas dodas karā) un labradori (tie, kas strādā).

Šis dalījums ir tas, ko kopumā var attiecināt uz visiem viduslaikiem; lai gan, kā redzēsim tālāk, ar dažām niansēm.

• Jūs varētu interesēt: "Antropoloģija: kas tā ir un kāda ir šīs zinātnes disciplīnas vēsture"

Viduslaiku īpašumi

Šīs ir viduslaiku muižu galvenās iezīmes.

Dižciltīgais īpašums un feodālā režīma nodibināšana

Romas impērijā ienākušo ģermāņu cilšu politiskā sistēma, kuru pamatā veidoja a karalis un viņa bruņinieku padomnieki, apvienojās ar valsts jēdzienu, kas joprojām dominēja teritorijā Romāns.

Tātad, agrīnās ģermāņu karaļvalstis joprojām uzturēja tīklu civildienests vai valsts ierēdņi. Piemēram, Karolingu impērijā teritorija tika sadalīta novados, kur nācis vai grāfs īstenoja varu karaļa vārdā. Gadu gaitā šie grāfi vai publiskie delegāti pastāvīgi apmetās piešķirtajā teritorijā, kas kļuva par daļu no viņa personīgo mantojumu, it īpaši pēc Kverzi kapitulācijām (877), kur bija iedzimta transmisijas sistēma zeme. Īsāk sakot, Eiropā valsts jēdziens tika aizmirsts, un visas tās teritorijas nonāca kungu rokās, kuri patiesībā bija šo zemju īpašnieki.

kungi un zemnieki

Vecā Karolingu aristokrātija, kas sastāvēja no tiem, kas bija vistuvāk karalim, radīja dižciltīgo šķiru. Muižniecība tika atbrīvota no nodokļu maksāšanas un kopā ar bruņiniekiem izveidoja bellatoru grupu, ko Aldebarons pieminēja savā dzejolī.

Dižciltīgajai šķirai bija tieša kundzība pār zemi. Un, kad mēs sakām par zemi, mēs atsaucamies arī uz cilvēka spēku, ko tā saturēja. Būtībā kungi bija faktiskie zemes īpašnieki un kā tādi iekasēja nomas maksu no saviem iedzīvotājiem. Valdnieki (zemes gabali, kas atbilda kungam) bija pilnīgas un pašpietiekamas vienības, un tās veidoja seigneurial rezervāts (tā sauktais terra indominicata) un lēnprātīgs. Seigneurial rezerve bija rezervēta kungam, un dzimtcilvēkam bija pienākums to strādāt.

No otras puses, lēnprātīgi bija zemes gabali, kas tika piešķirti dzimtcilvēkiem, lai garantētu viņu pašu iztiku. Turklāt tur bija milzums resursu un preču (meži, tilti, dzirnavas...), kas faktiski bija kunga īpašums, tāpēc viņš, ja gribēja, varēja noteikt lietošanas nodokli.

kungi un vasaļi

Feodālās sistēmas pamats ir vasaļu tīkli. Bez tiem mēs nevaram izprast viduslaiku sabiedrību, jo dižciltīgajā šķirā pastāvēja ļoti sarežģītas uzticības saites. Vasaļu sistēmas galvenās sastāvdaļas ir kungs un vasalis; pirmais parasti piederēja muižniecībai, bet otrais bija vienkārši bruņinieks. Tomēr tas ne vienmēr bija tā, un šīs saites bija tik sarežģītas, ka dažreiz mēs atrodam karaļus, kas ir grāfu vasaļi.

Attiecības starp kungiem un vasaļiem paredzēja virkni pienākumu: pirmkārt, absolūta uzticība starp abām līgumslēdzējām pusēm un, otrkārt, vasaļa pienākums piedāvāt auxiliums un konsīlijs, tas ir, palīdzība kara gadījumā un padoms. Apmaiņā kungs piešķīra savam vasalim zemju komplektu un ienākumus, ko tie viņam nesa. Šīs zemes ir tas, ko mēs saucam par lēņu, un tas ir feodālās sabiedrības pamats, kas savu zenītu sasniedza 11. un 13. gadsimtā.

2. Baznīca

Feodāļa laikmetā garīdzniecība veidoja vēl vienu feodālo kungu. Daudzas zemes piederēja klosteriem un abatijām, tāpēc abati pildīja tādas pašas funkcijas kā muižnieki.

Tomēr nejauciet baznīcas iestādi ar tās locekļu izcelsmi. Īpašums kā tāds baudīja noteiktas privilēģijas (tāpat kā muižniecība), taču ne visi tās locekļi nāca no augstākajiem īpašumiem. Tas nebija tas pats, piemēram, būt bīskapam nekā mūkam pazemīgā abatijā. Tādējādi mēs skaidri nošķiram augsto garīdzniecību, ko veido locekļi no augstās muižniecības (un pat no karaliskā ģimene) un zemākā garīdzniecība, ko veido vairāk vai mazāk turīgi zemnieki, amatnieki un citi strādnieki.

Piederībai baznīcas iekārtai viduslaikos, protams, bija daudz priekšrocību. Sākumā daudzus gadsimtus tā bija praktiski vienīgā pieeja kultūrai, kopš klosteri tika uzcelti kā mācību un zināšanu tempļi.

• Saistīts raksts: "5 tēmas par viduslaikiem, kas jāizmet no galvas"

3. Trešais īpašums un pilsētas

Pēc Romas impērijas sabrukuma pilsētas nonāca atklātā pagrimumā un pārstāja būt vietējās valdības mītne, lai vienkārši kļūtu par bīskapa dzīvesvietu. Viduslaiku pirmajos gadsimtos Eiropa kļuva par lauku teritoriju, un tādā veidā ciems, kas tika piešķirts lēņam vai muižai, ieguva lielu nozīmi.

Pamazām līdz ar ekonomisko uzplaukumu, ko sāka uztvert no 11. gadsimta, pilsētas vai rajoni sāka iegūt jaunu spēku un nozīmi. Arvien vairāk tiek noslēgti līgumi ar kungiem, kas tiek tulkoti pašvaldību privilēģijās. No šī brīža, Pilsētas publiskā vara tiek konfigurēta, un veidojas pašvaldības iestādes.

Pilsētu oligarhija: tirgotāji un pilsētu muižnieki

Šajā ekonomiskās labklājības apstākļos tirgotāji sāk izkristalizēties kā plaukstoša grupa. Šī sociālā grupa, kas ir ekskluzīva pilsētām, ir tā, kas radīs buržuāzisko šķiru, kas iegūs arvien lielāku ietekmi un varu. Savukārt baņķieri pastiprina savu darbību, atbrīvojoties no augļošanas grēka verdzības (baznīca to bargi nosodīja iepriekšējos gadsimtos).

Šie buržuji būs tie, kas kopā ar muižniekiem, kas apmetas pilsētā, veidos pilsētas oligarhiju. Šai oligarhijai piederēs pašvaldības varas monopols un tā nonāks pastāvīgā konfliktā ar tā saukto “minūtes popolo” jeb “mazpilsētu”, vienmēr prom no varas. Tādējādi mēs redzam, ka viduslaiku beigās trešā valsts "atveras", sazarojas un konfigurē to, kāda vēlāk būs modernā laikmeta sabiedrība.

amatnieki un studenti

Šo “mazo pilsētu” veido pilnīgi neviendabīga iedzīvotāju masa. Amatnieki, studenti, brāļi; vairākums pastāvīgā cīņā pret pilsonisko oligarhiju, kas izmanto tādus pašus varas ļaunprātīgas izmantošanas veidus, kādus pagātnē izmantoja kungi Eiropas laukos.

Faktiski, ko piesaista ekonomiskā izaugsme un arvien lielākais pieprasījums pēc produktiem, lauku amatnieki emigrē uz pilsētām un sāk grupēties ģildēs. Šīs ģildes ir tās, kas regulē darījumus; arodbiedrības žūrija ir pat tā, kas pieņem spriedumu, lemjot par to, vai oficiālu amatnieku var paaugstināt par meistaru.

Universitāšu rašanās 12. un 13. gadsimtā pilsētās ienesa studentu upes. Šie skolēni, pārsvarā ļoti jauni, ir ne mazuma cīņu un sadursmju varoņi pret pašvaldības varu (kā redzam, kopš tā laika lietas nav īpaši mainījušās). Tāpat jāatzīmē, ka gan studentu, gan garāmejošu tirgotāju pieplūdums izraisa ievērojamu prostitūcijas, krogu un spēļu namu pieaugumu.

Visbeidzot, mēs nevaram aizmirst marginalizētos: slimos, “trakos”, ubagus; būtnes, kas dzīvo ārpus kārtības un sociālajiem likumiem un kuru arvien vairāk ir pilsētās, kas pilnībā paplašinās un aug. Bieži vien slimnīcas, lazareto un labdarības nami (kuru, no otras puses, ir daudz viduslaiku pilsētās) nav pietiekami, lai segtu šo nabaga cilvēku vajadzības, un viņi tiek nospiesti uz likumpārkāpumiem un noziegums.

Viduslaiki ir daudz sarežģītāks laiks, nekā tiek uzskatīts, taču mēs ceram, ka šis īsais pārskats par viduslaiku īpašumi palīdzēs labāk izprast gan tās sociālo struktūru, gan pretrunas iekšējais.