EPICUREANS definīcija filozofijā un raksturlielumos

Mēs atkārtoti veltījām vēl vienu PROFESORA mācību Epikūrijas iedzīvotājiem, un šajā gadījumā mēs sniegsim definīciju vienkāršs termins, un mēs runāsim par šīs filozofiskās skolas, kas dibināta, galvenajām īpašībām Atēnas Samosu epikurs un kam tika dots nosaukums “Dārzs”. Citi epikūrijas pārstāvji bija Diogēns no Enoando un Zeno no Sidonas vai dzejnieki Horacio, Virgilio un Lukrecio. Ja vēlaties uzzināt vairāk par epikūriešiem filozofijā, viņu definīciju un īpašībām, turpiniet lasīt šo nodarbību. Mēs sākām!

Indekss

1. Epikūriešu definīcija filozofijā
2. Ētika, kas ir viena no epikūriešu īpašībām
3. Epikūriešu fizika
4. Epikūriešu epistemoloģija

Ar Epikūrijas ir domāts, ka Epicureanism, tas ir, filozofiskās strāvas, kas identificē laimi ar prieku, ko saprot kā sāpju neesamību. The ataksijajeb gara nesalaužamība tādējādi kļūs par viņa ideālu, un visa Epikūra doktrīna būs pamatojoties uz šo ideju un šajā nolūkā tā tiek virzīta gan uz ētisko, gan uz fizisko, gan arī uz epistemoloģisks.

Epikūrijas diskursā fundamentāli būs divi jēdzieni: prieks un vēlme. Vissvarīgākais ir atstāt ciešanas aiz muguras un pēc tam turpināt baudu. Labais, par kuru runāja Sokrats, ir tikai izdomājums. Tikai prieka sasniegšana spēj cilvēku kustināt. Un šeit parādās filozofija, kas kalpo kā instruments, lai atšķirtu vērtīgos priekus.

Tas ir par prieka meklējumu racionalizēšanu, tāpēc Epikuram ir patiesi prieki intelektuāļi, derības par fizisko prieku kontroli. Pretējā gadījumā indivīds tiks zaudēts meklējumos. Filozofijas loma šajā ziņā būs izšķiroša: pirmkārt, tā darbojas kā dvēseles slimību dziedniece un vēlāk kā skolotāja, kas māca cilvēkam dzīvot. Tāpēc filozofijas misija ir “Iemāci cilvēkam dzīvot prieku”Un tā būs visas viņa ētikas centrālā ass.

"Ka neviens, kamēr viņš ir jauns, nevēlas filozofēt, un, kad viņš kļūst vecs, tas arī nenogurst filozofēt. Jo, lai sasniegtu dvēseles veselību, jūs nekad neesat pārāk vecs vai pārāk jauns ". Samosu epikurs.

Attēls: Slideplayer

Epikūrijas ētiku raksturo tas, ka tiek aizstāvēta mērena baudu veikšana, derības uz dvēseles priekiem, salīdzinot ar ķermeņa priekiem. Šim nolūkam ir nepieciešams, saka Epikurs, atbrīvoties no visa liekā, lai dzīvotu pats savā eksistencē, jo tur ir patiesa laime. Lai to izdarītu, vispirms ir svarīgi nošķirt dažādus vēlmju veidus, pamatojoties uz dažāda veida priekiem. Samos ir trīs, proti:

1. Prieks dabiski un nepieciešami, kuras ir vēlmes, kas atbrīvo cilvēku no sāpēm un ciešanām, un kas ir saistītas ar tādām pamatvajadzībām kā pārtika, veselība, aizsardzība ...
2. Prieks dabiski un nevajadzīgi, piemēram, dzimumtieksme vai greznība. Pēc Epikūra vārdiem, tie ir “mīļi un glaimojoši” novēlējumi.

3. Prieks ne dabisks, ne vajadzīgs, sociālo konferenču vai

   dobi viedokļi, piemēram, tieksme pēc varas un bagātības vai tieksme pēc nemirstības.

Turklāt prieki var būt dinamisks vai statisks. Pirmajiem raksturīgs tūlītējs gandarījums, bet tāpat tas pazūd. Tas attiecas, piemēram, uz dzimumtieksmi. Viņi nav viegli kontrolējami un mēdz dominēt pār cilvēku. Otrie ir tie, kas ļauj indivīdam panākt līdzsvaru un iznīcināt ciešanas, un tāpēc ir patiesie prieki.

"Baudu varenības robeža ir visu sāpju novēršana. Kur ir bauda, ​​kamēr tā ilgst, tur nav ne sāpju, ne bēdu, ne abu sajaukuma. ". Samosu epikurs.

Attēls: Slideshare

Vēl viena epikūriešu īpašība ir atrodama fizikas koncepcijā. Kas attiecas uz fiziku, Epikurs to teiks, viņš dodas uz beigām bailes no nāves un bailes no dieviem, kas, kā viņš skaidro, ir galvenie indivīda ciešanu cēloņi. Tas nav tik daudz par zināšanu iegūšanu par Visumu, cik mēģinājumu racionāli izprast, lai sasniegtu ataraksija jeb jebkādas kaislības neesamība, kas kopā ar autarkiju un brīvību veido galvenos ideālus Epicureanism.

“Brīvība un anarhija ir lielākie autarkijas augļi ". Samosu epikurs.

Tādējādi, tāpat kā Demokrits, viņš aizstāvēs a materiālistiskā un atomistiskā fizika: Visums ir mūžīgs un sastāv no atomiem un tukšuma. Dievs nav radījis Visumu. Dievi, pēc viņa teiktā, nodarbojas ar savu biznesu, viņiem nav nekāda sakara ar cilvēkiem. Dievu bailes ir absurdas.

“Tas, kurš ir svētīts un nemirstīgs, pats neuztraucas un nerada tos nevienam citam, tā ka viņš to nedara nav pakļauts ne dusmām, ne labestībai: jo viss, kas ir šāda veida, atrodams tikai tajā, kas ir vājš”.

Tāpēc bailēm no nāves nav jēgas, tā kā tas nav nekas cits kā atomu atdalīšana un, kad indivīds ir miris, vairs nav sensācijas. Jo, kad cilvēki mirst, viņu vairs nav. Tāpēc nav jēgas uztraukties, jo, iestājoties nāvei, vairs nav iespējams izjust sāpes vai ciešanas.

“Tāpēc nāve mums nav nekas; kamēr mēs paši esam šeit, nāve nav, un, kad nāve ir šeit, mēs vairs neesam ”.

Attēls: Slideplayer

Epikurs, kā Aristotelis, tas ir empīrists, to aizstāvot sajūta ir visu zināšanu pamats, un to rada iespaidi, kurus ķermeņi izjūt jutekļos un uz kuriem cilvēks var reaģēt divējādi: vai nu izjūtot baudu, vai sāpot. Šīs sajūtas rada jūtas, un tās Epikuram ir morāles pamats.

The vispārīgas idejas (nejaukt ar Platona idejām), tiek veidoti no vairāku sensāciju atkārtošanās, kas ir glabājas atmiņā, bet tai jābūt pietiekami skaidrai, lai kalpotu par pamatu, pretējā gadījumā viņi būtu nepareizi.

Sajūtas, saka Epikurs, nespēj uztvert noteiktas lietas, piemēram, atomus, taču, pateicoties iztēlei, cilvēks ir spējīgs tās secināt.

Ja vēlaties lasīt vairāk līdzīgus rakstus Epikūrijas filozofijā: definīcija un raksturojums, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.

Karloss Garsija Guals, Emilio Lledo, Pjērs Hadots. Filozofija laimei, Epikurs. Red. ERRATA NATURAE, 2013. gads.