Kas ir atbrīvošanās teoloģija?

Atbrīvošanas teoloģija radās 1960. gados. kā ētisku iespēju cilvēkiem, kuri dzīvo nabadzībā Latīņamerikā. Vispārīgi runājot, tas interpretē Bībeles mācības ar nolūku atbalstīt politisko un ekonomisko institūciju visneaizsargātāko nozaru prasības.

Tās attīstība bija viens no priekštečiem dažādu sociālo kustību un pat teorētisko modeļu rašanās brīdim, tie pārformulēja ne tikai Baznīcu, bet arī dažas no svarīgākajām, galvenokārt kopienu praksēm Latīņamerikānis.

No Eiropas teoloģijas līdz atbrīvošanās teoloģijai

Teoloģija, kas nāk no latīņu valodas theos (Dievs un logotipi (spriešana), tā ir pārdomas un filozofisks pētījums par zināšanām, īpašībām un faktiem, kas saistīti ar Dievu.

Tā ir ļoti sarežģīta un daudzu gadsimtu vēstures joma, kuras attīstībai ir bijušas dažādas nianses atkarībā no vietas, no kuras tā sākās. Šī iemesla dēļ atbrīvošanās teorijas definīcijas piedāvāšana nozīmē pieeju tās vēsturei un kontekstam.

Teoloģija Latīņamerikā

Latīņamerikas reģiona teoloģijas visattālākie pirmsākumi meklējami Spānijas iekarošanas laikā, kad tā bija izveidoja sociālās kārtības modeli, kura pamatā ir kristietība, kas diezgan neievēroja kolonizācijas un kolonizācijas radītās netaisnības. verdzība.

Šajā kontekstā, bija priesteri, kuri bija uzmanīgi un jutīgi pret garīdznieku līdzdalību sociālās nevienlīdzības atjaunošanā, kā arī nabadzīgāko cilvēku nelielā piekļuve pašai Baznīcai. Viņi ielika pirmos pamatus, lai apšaubītu baznīcas un koloniālā katolicisma praksi, kas vēlāk un Eiropas kontekstā turpināja attīstīties.

Līdz ar Latīņamerikas neatkarības kustībām Baznīca nonāca dziļā krīzē. Kopiena tika sadalīta starp tiem, kas atbalstīja vai pat cīnījās par neatkarību, un tiem, kas to neatbalstīja; process, kas beidzot netika pilnībā pabeigts pēc Latīņamerikas cīņām, ar kurām tas laika gaitā turpināja attīstīties dažādos aspektos.

Teoloģija un sociālās cīņas

Ieejot 20. gadsimtā, liela daļa Latīņamerikas katolicisma sāka apzināties vairākas sociālās problēmas, kuru dēļ šķērsoja reģionu, ar kuru Baznīcas sektors sāka veidot alianses ar kustībām un sociālajām cīņām par labu visvairāk. neaizsargāts.

60. gados, kā arī politisko un ekonomisko krīžu priekšā, kas saasinājās Latīņamerikā, kā arī iepriekš katoļu baznīcas pārvērtības šajās jomās, sabiedrībā un svarīgā katolicisma sektorā savīti

Tādējādi nākamajā desmitgadē šī nozare sevi pozicionē kā vienu no galvenajiem virzītājiem dažādu sociālās kārtības problēmu transformācijai, kas radīja lielu nabadzību. Viņi sāka apšaubīt pieņēmumu, ka Dievs un Baznīca var sasniegt visur, neatkarīgi no sociālās situācijas un ekonomiskā stāvokļa.

Cita starpā viņi apšaubīja katolicisma koncentrēšanos lielajās pilsētās, kā arī dažādas baznīcas prakses. kas līdzinās viņu pārstāvjiem, ar politiskajiem un ekonomiskajiem pārstāvjiem, kas sadalīja sabiedrības nabadzīgos un bagāts. Atkal bija tie, kas saprata, ka Baznīca piedalās kā sociālās nevienlīdzības sabiedrotā.

Atbrīvošanas teoloģijas uzplaukums

Īpaši Brazīlijā liela daļa Baznīcas sāka svarīgā veidā apšaubīt sociālajos apstākļos pat pati politiskā šķira sāka saukt sociālo netaisnību "lielo". grēks".

No tā sāka ģenerēt vietējās stratēģijas jomas attīstībai, kas noderēja vismaz sākumā, un tas galvenokārt ietekmēja vidusšķiras radikalizāciju, kas sāka būtiski atbalstīt sociālo šķiru. strādnieks. Šajā kontekstā parādās, piemēram, pieaugušo lasītprasmes kustība Paulo Freire un viņa apspiesto pedagoģija.

Laiks vēlāk un dažādas nianses, Atbrīvošanas teoloģija izplatās Kubā, pēc tam Venecuēlā, Gvatemalā, Peru un citās reģiona valstīs, ar kuru pat ASV valdība savukārt uzsāka "Aliansi progresam", kas solīja palīdzība sociālajai attīstībai (lai gan tā arī izvietoja policijas spēkus partizānu ierobežošanai). Ar to daļa Baznīcas tika apvienota ar demokrātiskajām partijām sociālās palīdzības īstenošanā.

Īsāk sakot, sociālās revolūcijas sāka būt saistītas ar teoloģiskajām pārdomām, kas vēl vairāk saasināja tradicionālās Baznīcas krīzi. Nozīmīgs Baznīcas sektors tika atrasts ne tik daudz politikā, cik tiešā sociālajā darbībā, kopienu attīstības projektos. Tā bija atbrīvošanās teoloģija.

No sociālās darbības līdz politiskai darbībai un citiem ierobežojumiem

Atbrīvošanas teoloģija arī saskārās ar dažiem ierobežojumiem, tieši atzīstot, ka nabadzība ir strukturāla problēma, kas prasa politisku rīcību no visvienkāršākā.

Kopš tā laika atbrīvošanās teoloģijai bija jābūt tieši saistītai ar politiskām un vēlāk ekonomiskajām saistībām. Piemēram, radās dažādas sociālteoloģiskās kustības. Tādējādi, kad tika pasludināts Vatikāna II koncila dokuments, iniciatīva reformēt Baznīcu, kas iezīmēja 20. gadsimtu, kur tai cita starpā tika piešķirta loma aktīvāki pret ticīgajiem un pieticīgāki pret Baznīcu, Latīņamerikas teologi nostiprināja savu kritisko skatienu un pievērsa to reģiona problēmām.

Proti, teoloģijas priekšmets vairs nebija tikai indivīds, bet gan teologa kritiskā artikulācija ar ticīgo kopienu, īpaši nabadzīgajām kopienām.

Tas ir arī iemesls, kāpēc tā ir pazīstama kā Latīņamerikas atbrīvošanās teoloģija, jo ir koncentrējusies pašas Latīņamerikas problēmās tika izveidots būtisks pārtraukums ar matricu eiropiešu. Bija pat tādi, kas sevi dēvēja par “trešās pasaules bīskapiem” vai “trešās pasaules priesteru kustībām”. Viņi paši bija tie, kas lietoja vārdu “atbrīvošanās”.

Priesteriem bija jāapņemas pārveidot sabiedrību, cīnīties pret globālo strukturālo un institucionālo vardarbību. Nabadzību sāk saprast kā lietu, kas ir saistīta ar Dievu un arī tās risinājumu.

Tā turpmākā attīstība izvērsās dažādās nozarēs un pārdomās kontekstā ārpus Latīņamerikas. Pavisam nesen tas tika izstrādāts kopā ar feminisms, marksisma teoriju un arī ap jautājumu par cilvēku pastāvīgu viktimizāciju neaizsargātās situācijās, tas ir, par nepieciešamību atzīt nabadzībā dzīvojošus cilvēkus par aģentiemun ne tikai upuri sociālajās struktūrās.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Disela, E. (1997). Atbrīvošanas teoloģija. Epistemoloģisko pieņēmumu transformācijas. Theologica Xaveriana, 47: 203-214.
• brāļadēls, j. (1988). Teoloģija ciešanu pasaulē. Atbrīvošanas teoloģija kā “Intellectus Amoris”. Latīņamerikas teoloģijas žurnāls. Skatīts 2018. gada 26. aprīlī. Pieejams http://redicces.org.sv/jspui/bitstream/10972/1270/1/RLT-1988-015-C.pdf
• Berimens, P. (1989). Atbrīvošanas teoloģija. Būtiski fakti par revolucionāro kustību Latīņamerikā un citur. Skatīts 2018. gada 25. aprīlī. Pieejams http://www.mercaba.org/SANLUIS/Teologia/Berryman.Teolog%C3%ADa%20de%20la%20Liberación.pdf
• Luisa, Dž. (1986). Atbrīvošanas teoloģija. Variants nabadzīgajiem. Iepala: Madride