Biopolitika: kas tas ir un kā to izskaidroja Mišels Fuko?

20. gadsimta 70. gados franču filozofs Mišels Fuko analizēja, kā Rietumos ir mainījušies individuālās un sociālās dzīves vadīšanas veidi, ar kuriem Viņš izstrādāja trīs koncepcijas, kas pēdējās desmitgadēs ir bijušas īpaši populāras un ietekmīgas sociālajās zinātnēs: Biopolitics, Biopower un Governmentality.

Vispārīgi runājot, Biopolitika ir aprēķinu un taktiku kopums, kas iejaucas populācijā caur dzīves pārvaldību. Tā ir koncepcija, kas ir devusi mums veidu, kā saprast, kā mūsu sabiedrības organizācija un valdība ir izveidota, lai veicinātu dažus dzīves veidus, nevis citus; īpaši kopš suverenitātes režīma beigām.

• Saistīts raksts: "Biopower: Mišela Fuko izstrādāta koncepcija"

Biopolitika: vadība un vara pār dzīvi

Mišels Fuko skaidroja, ka viduslaikos un aptuveni līdz 18. gadsimta sākumam sabiedrību pārvaldībā dominēja suverenitātes paradigma. Šajā paradigmā "pārvaldes māksla" bija vērsta uz suverēna figūru; un viņu pilnvaras galvenokārt tika īstenotas, pārvaldot teritoriju.

Tāpēc suverēnam bija arī tiesības uzlikt likumus vai sodus, kā arī nogalināt tās teritorijas iedzīvotājus, kuri neievēroja viņa noteikumus. Tādējādi, saskaņā ar Fuko,

Suverenitātes režīma spēks darbojās pēc šādas formulas: "liec mirt, ļaujiet dzīvot".

Tomēr tas ir no 18. gadsimta, kad, cita starpā, ienāk liberālās valdības tehnoloģijas, kad dzīve pārstāja būt pakļauts suverēna figūras lēmumiem, kas jāiekļauj jaunas varas politiskās vadības centrā: Valsts. Šajā jaunajā vadībā nodoms Tas vairs neatņem dzīvību, bet gan to ražo, regulē, padara to efektīvu.

Tādējādi valdības liberālo tehnoloģiju spēks, kā mums stāsta Fuko, rodas, apgrieztā veidā suverenitātes režīmam: “dzīvo, ļauj mirt”; jautājums, kas izpaužas caur dzīves pārvaldību kā iedzīvotāju pārvaldības un organizēšanas veidu. Fuko to sauca par biospēku, viņš pat kristīja šo laiku par "biospēka laikmetu".

Tieši tad filozofs pārstāja pretstatīt “suverenitāti” “biopolitikai” un virzīja savus pētījumus uz “suverenitātes” pārvēršanu par “valdību”. Šeit viņš īpašu uzmanību pievērš tam, kā šī “valdība” rodas un kādu vietu tajā ieņem “dzīvība” (bios). Piemēram, pēc veselības, higiēnas, dzimšanas vai rases normu analīze.

• Jūs varētu interesēt: "Kā psiholoģija un filozofija ir līdzīgas?"

Iedzīvotāji: jauns valdības objekts

Biopower, pēc Fuko teiktā, darbojas divos galvenajos veidos: 1. uz institūciju vadību un apmācību individuālā līmenī (piemēram, lai maksimāli palielinātu to spēkus, lai tās integrētu kapitālistiskajā ražošanas sistēmā); un 2. ķermeņa regulēšana diezgan globālā izteiksmē, piemēram, ar dzimstības kontroli, mirstību, veselību, seksualitāti utt.

Atšķirībā no "teritorijas", kas bija suverēnā režīma iejaukšanās objekts, jaunajā režīmā runa ir par attiecību regulēšanu starp teritoriju un cilvēkiem, kas to apdzīvo. Tādējādi rodas jauns pārvaldes, izpētes un iejaukšanās objekts — iedzīvotāji.

Šī populācija ir ne tikai cilvēku grupa, bet arī process, ar kuru "pārvaldes māksla" sastāv no paņēmienu ģenerēšanas, kas ļauj veikt šo procesu. No vienas puses, izmantojot politisko ekonomiju, statistiku, sociālo mērījumu utt.; un no otras puses, individuālo darbību veidošanā, jo tieši cilvēki (ar saviem paradumiem, paražām un interesēm) izmanto apsaimniekojamo teritoriju.

Tātad bioenerģija sastāv no valdības paņēmienu izvietošanas, kas ļauj šiem cilvēkiem to darīt paši veic savas darbības labklājības vairošanas un loģikas saglabāšanas virzienā valsts.

Ļaujiet vēlmei brīvi cirkulēt

Atšķirībā no suverēna režīma (kur tas bija par likumu uzspiešanu); liberālajā valdības tehnoloģijā runa ir par tiem pašiem cilvēkiem, kuri "brīvi" virzīt savus lēmumus un dzīvesveidu uz jaunā režīma politiskajām interesēm. Režīms, kas turklāt piešķir virkni mandātu, lai veicinātu dažus dzīves veidus un izslēgtu citus.

Citiem vārdiem sakot, runa ir par nepieciešamo apstākļu radīšanu, lai iedzīvotāji paši varētu saimniekot, un šim nolūkam ir jānodrošina vēlmes brīva aprite. Citiem vārdiem sakot, vairs nav jāaizliedz vai jāatrod veids, kā pateikt “nē” vēlmei (kā tas bija suverēnā režīmā); tas ir par veidu, kā pateikt “jā”.

Tādā veidā valdības tehnika izpaužas subjekta pašražošanā, kurš kļūst par “savu uzņēmēju”, ietver patēriņa loģiku personīgā pieprasījuma dinamikā, kas maskējas kā "brīvība". Pats subjekts ir atbildīgs par savu vajadzību un vēlmju apmierināšanu individuāli valsts saprāta labums, kas galīgi pārtrauc vecās varas tehnoloģijas suverēns.

Trīs Biopower atslēgas

Biopower jēdzienu ir pārņēmuši dažādi mūsdienu filozofi, kas tai piešķīruši lietojumus un pielietojumus ar dažādām niansēm. Starp tiem ir Rabinovs un Rouzs (2000), kuri liek domāt, ka Biopower izmantošana ietver vismaz šos trīs elementus:

1. patiesības runas

Esamība viens vai vairāki patiesības diskursi par cilvēku vitālo raksturu, un iestāžu grupa, kas tiek uzskatīta par kompetentu runāt par šīm patiesībām.

Šie patiesības diskursi var būt bioloģiski, bet arī demogrāfiski vai pat socioloģiski, piemēram, kad tiek formulēti priekšstati, kas attiecas uz ģenētiku un risku.

2. Noteikumi par dzīvību un veselību

Tas ietver virknes izveidi un izvietošanu intervences stratēģijas attiecībā uz kolektīvās eksistences formām dzīvības un veselības vārdā, sākotnēji vērsta uz populācijām, kuras var būt vai nebūt teritorializētas pār nāciju vai iepriekš noteiktām kopienām, bet to var arī norādīt ārkārtas situācijā biosociālais; ārkārtas situācijas, ko bieži raksturo tādas kategorijas kā rase, etniskā piederība, dzimums vai reliģija

3. pašpārvalde

Tas attiecas uz subjektivizācijas veidu izvēršanu, caur kuru indivīdi pārvalda sevi saskaņā ar noteiktām varas formām, saistībā ar patiesības diskursiem un savas vai iedzīvotāju veselības vārdā. Pašpārvalde ir būtiska biovaras un mūsdienu pārvaldes formu sastāvdaļa.

No biopolitikas līdz valdībai

Kā redzējām, kamēr Fuko mēģināja atbildēt, kā dzīve kļuvusi par politisku objektu (a centrālais objekts cilvēku sabiedrību pārvaldībā un pārvaldībā), sāka ieskicēt Biopolitikas koncepciju un Biospēks.

Taču viņš saprot, ka vispirms vajadzēja noskaidrot kontekstu, kurā norisinājās dzīves valdība. Ar šo, virzījās uz "pārvaldības" izpēti, kas tiek saprasts kā veids, kādā tiek veikta uzvedība dažādās ierīcēs (piem. slimnīca, cietums, skola vai pat valsts).

Citiem vārdiem sakot, Foucault sāka prioritizēt valdību koncepciju pirms biopolitikas. Tas pat pasludina "valdības laikmetu" pretstatā "biovaras laikmetam".

Vispārīgi runājot, Mišelam Fuko valdībai ir iestāžu kopums, procedūras, analīzes, pārdomas, aprēķini un taktika, kas ļauj īstenot sava veida varu pār konkrēta populācija. Citiem vārdiem sakot, valdība ir tendence, kas lika Rietumiem īstenot varu ar valdības palīdzību pār "iedzīvotājiem", kas ietver suverenitāti, disciplīnu un zināšanu aparātu.

Bibliogrāfiskās atsauces

• Kastro-Gomezs, S. (2010). Valdības vēsture. Valsts iemesls, liberālisms un neoliberālisms Mišelā Fuko. Century of Man Publishers: Bogota.
• Fuko, M. (2006). Drošība, teritorija un iedzīvotāji (1977-1978). Ekonomiskās kultūras fonds: Buenosairesa.
• Vargas-Monrojs, L. un Pujals un Lombarts, M. (2013). Valdības, dzimuma, rases un darba ierīces: strādājošu sieviešu uzvedības vadīšana. Psiholoģiskās universitātes, sēj. 12. panta 4. punkts, 1. lpp. 1255-1267.
• Varavīksne, P. un Roza, N. (2006). Biospēks šodien. BioSocieties, Londonas Ekonomikas un politikas zinātņu skola. sēj. 1. lpp. 195-217.