6 atšķirības starp modernitāti un postmodernitāti

Modernitāte un postmodernitāte ir jēdzieni, ko mēs īpaši lietojam humanitārajās un sociālajās zinātnēs un kas ir kalpoja, lai izprastu dažas mūsu sabiedrības iezīmes, kā arī pārmaiņas, kas mums ir notikušas pagātne.

Tie bieži ir jēdzieni, kas tiek izmantoti kā pretstati vai kā veids, kā izskaidrot pāreju no viena vēstures perioda uz citu, tomēr modernitāte un postmodernitāte attiecas uz elementiem, kas pastāv līdzās, kas ir ļoti sarežģīti un nav saprotami atsevišķi.

Ņemot to vērā, mēs paskaidrosim ļoti plaši dažas attiecības un atšķirības starp modernitāti un postmodernitāti.

• Jūs varētu interesēt: "Kā psiholoģija un filozofija ir līdzīgas?"

Laika maiņa?

Ļoti vispārīgi runājot, modernitāte ir periods, kas Rietumu sabiedrībās sākas no piecpadsmitā gadsimta līdz astoņpadsmitajam gadsimtam, no sociālajām, zinātniskajām, ekonomiskajām un politiskajām pārvērtībām.

Savukārt postmodernitāte attiecas uz 20. gadsimta otro pusi, un To sauc arī par "vēlo modernitāti", "postmoderno laikmetu". vai pat “postmodernitāte-modernitāte”, tieši tāpēc, ka laika robežas starp vienu un otru nav fiksētas vai noteiktas.

Termins postmodernitāte nav sinonīms antimodernitātei, un prefikss "post" attiecas ne tikai uz kaut ko, kas nāk. "pēc", bet tas ir jēdziens, kas ir kalpojis, lai atklātu teorētiskās un politiskās kustības, kas aizsākušās mūsdienīgums.

Tāpēc, Viens no lielākajiem postmodernitātes teorētiķiem Žans Fransuā Liotārs, definē to kā “modernitātes pārrakstīšanu”. Citiem vārdiem sakot, postmodernitāte ir ne tik daudz jauna ēra, cik modernitātes aizsākto projektu attīstība un aktualizēšana.

6 atšķirības starp modernitāti un postmodernitāti

Modernitāte un postmodernitāte ir posmi, kurus nevar saprast kā neatkarīgus vai pretstatus, bet gan kā sociālo, politisko, ekonomisko un zinātnisko notikumu kopumu.

Citiem vārdiem sakot, atšķirības, kuras mēs redzēsim tālāk tie nenozīmē, ka ir notikusi pilnīga pāreja no vienas paradigmas uz otru, taču ir notikušas pastāvīgas pārvērtības dažādās sociālās dzīves jomās.

1. Zinātniskā paradigma un tēmas jautājums

Modernitātes laikā cilvēks tika izveidots kā subjekts. Tas ir, viss tiek saprasts, atsaucoties uz to, ieskaitot dabu un cilvēka darbību kopumā. Tāpēc mūsdienu filozofisko un zinātnisko zināšanu pamatjautājums ir, kas ir esība?

No otras puses, postmodernitāti raksturo "subjekta nāve", jo zināšanas vairs nav vērstas uz cilvēku, un patiesība vairs netiek uzskatīta par universālu realitāti, bet pastāvīga atklāšana. Tādējādi filozofijas un zinātnes pamatjautājums vairs nav tas, kas ir esība, bet kā es varu to zināt?

Zinātne postmodernitātē tiek veikta transdisciplinārā veidā, noraidot deterministisko materiālismu, un integrējas sabiedrībā, attīstot tehnoloģiju. Tāpat tiek mēģināts izkļūt no tādiem pretstatiem kā prāts, ķermenis, vīrietis-sieviete.

• Jūs varētu interesēt: "Šīs disciplīnas tiek izmantotas, lai citādā veidā pētītu cilvēku un tā uzvedību."

2. slimot nav nemaz tik slikti

Modernitātes laikā ķermenis tiek saprasts kā izolēts objekts, kas ir atdalīts no prāta un sastāv galvenokārt no atomiem un molekulām, ar kuras slimības tiek saprastas kā šo molekulu darbības traucējumi, un tās izārstēšana ir atkarīga tikai no ārsta un narkotikas.

Postmodernitātē, ķermenis vairs netiek saprasts kā izolēts objekts, bet saistībā ar prātu un kontekstu, ar kuru veselība ir ne tikai slimības neesamība, bet līdzsvars, kas lielā mērā ir atkarīgs no katra indivīda. Tad slimība ir ķermeņa valoda, un tai ir noteikti mērķi, tas ir, tai tiek piešķirta pozitīvāka nozīme.

3. No stingrības līdz izglītības elastībai

Formālās izglītības jomā reprezentatīvākā paradigmas maiņa ir tā audzināšanas uzdevums vairs nav vērsts uz audzinātāja darbību, bet gan skolēnam tiek piešķirta aktīvāka loma un tiek pastiprināts sadarbības darbs.

Izglītība pārstāj veicināt stingras normas un ir apņēmusies veidot integrālus cilvēkus un vienotus gan ar dabu, gan sabiedrību. Tas kļūst no pilnīgi racionālas uz racionālu un intuitīvu, kā arī no stingrības uz elastīgumu un no hierarhijas uz līdzdalību.

Tas pats ietekmē vecāku audzināšanas stilus, vecāki pārstāj būt autoritāri, lai būtu elastīgāki, atvērtāki sarunām un dažreiz ļoti pieļaujami.

4. Autoritāro sistēmu neveiksme

Politisko reljefu raksturo virzība prom no autoritārās un institucionālās sistēmas uz vienprātīgu sistēmu un nevalstiskajiem tīkliem. Tādējādi politiskā vara, kas iepriekš bija centralizēta, kļūst decentralizēta un attīsta sociālās sadarbības ideālus.

Piemēram, rodas NVO (NVO) un tiek meklētas jaunas politiskās vērtības. Tāpat politiku spēcīgi iezīmē globalizācija, paradigma, kas ar lokālu rīcību veicina globālu domāšanu un mēģina samazināt robežas starp tautām. Tomēr globalizācija kļūst arī par modernā koloniālisma veicinātās nevienlīdzības aktualitāti.

5. globālā ekonomika

Saistībā ar iepriekš minēto, ekonomika no lokālas kļūst par globālu. Tomēr, lai gan postmodernitātē tiek meklētas lielās ekonomiskās telpas, sabiedrības stiprināt reģionālismu un tendence atgriezties pie mazām ekonomiskās organizācijas formām un politiku.

Notiek izmaiņas kapitāla jomā, kas veicina patērētāju dzīvesveidu, lai veicinātu atbildīga patēriņa kvalitāti. Papildus, darbs pārstāj būt saistīts tikai ar pienākumu un sāk saistīt ar personīgo attīstību.

Atklājas darba sektora maskulinizācija un tiek veicināti kolektīvi pienākumi, kas veido komandas attiecības, nevis vienkārši darba attiecības. Tehnoloģiju attīstība ir viens no progresa ideālu galvenajiem varoņiem. Tas ir par humānisma pārveidošanu ekonomikai kas pieļauj cita veida līdzāspastāvēšanu.

6. Kopiena un daudzveidīgas ģimenes

Sociāli notiek ekoloģisko vērtību paaugstināšana, kas iepriekš bija tīri materiālas. Ja modernitātē saites bija līgumiskākas, tad postmodernitātē tiek pastiprināta kopienas saišu veidošana.

Tas pats notiek paražu un tradīciju jomā, kas agrāk bija stingras un tagad kļūst ļoti elastīgas. Runa ir par domas integrēšanu ar jūtām, problēmjautājumu, kas modernitātes laikā tika atdalīts.

No otras puses, tiek veicinātas ģimenes vērtības, kas sākas no daudzbērnu ģimeņu veicināšanas līdz uzstājībai uz dzimstības kontroli. Pāriem ir lielāka elastība, kuri vairs nav orientēti uz attiecību veidošanu ar vienu cilvēku uz mūžu. Tāpat tiek pārveidota tradicionālā ģimene, tā vairs nav vērsta uz divu cilvēku attiecībām, ne tikai starp heteroseksuāliem cilvēkiem.

Bibliogrāfiskās atsauces

• Zeraoui, Z. (2000). Modernitāte un postmodernitāte: paradigmu un vērtību krīze. Noriega: Meksika, D.F.
• Amenguls, G. (1998). Priekšmeta mūsdienīgums un krīze. Kaparosa: Madride.
• Roa, a. (1995). Modernitāte un postmodernitāte: sakritības un fundamentālas atšķirības. Redakcija Andrés Bello: Santjago de Čīle.