Ibn Khalduns: šī filozofa un vēsturnieka biogrāfija

Ibn Khalduns bija Tunisijas vēsturnieks, sociologs, filozofs, ekonomists, ģeogrāfs un demogrāfs, kurš dzimis 14. gadsimtā cienījamā Andalūzijas izcelsmes ģimenē.

Viņa dzīvi iezīmēja visdažādākās intrigas un greizsirdība pret daudzo karaļvalstu galminiekiem. Islāma grupas, kuras viņš apmeklēja, sniedzot padomus un aizsargājot sultānu lēmumus no visas ziemeļu daļas Āfrikas.

Šis intelektuālis, kas tiek uzskatīts par vienu no izcilākajiem viduslaiku musulmaņu domātājiem, tiek pētīts kā lielisks atskaites punkts islāma vēsturē, socioloģijā un musulmaņu filozofijā. Šeit jūs atradīsiet Ibn Khalduna biogrāfija kopsavilkuma formātā.

• Saistīts raksts: "Averroes: pašreizējās medicīnas tēva biogrāfija"

Īsa Ibn Khalduna biogrāfija

Spāņu valodā pazīstams kā Aben Khaldún vai Ibn Khaldún, Ibn Khaldun bija Andalūzijas izcelsmes Tunisijas vēsturnieks. kura darbi, īpaši viņa "Prolegomena" ir palīdzējuši ne tikai izzināt viduslaiku islāma pasaules vēsturi, bet arī iegūt socioloģijas redzējumu, kas atšķiras no socioloģijas redzējuma. rietumu klasiķis, turklāt viens no nedaudzajiem musulmaņu zinātniekiem, kurš bija motivēts uzrakstīt savu biogrāfiju un aprakstīt, kā vide ietekmē kopienas cilvēks.

Ibn Khalduna dzīve bija ļoti drudžaina, galvenokārt tāpēc, ka vietējā muižniecība devās dzīvot uz jaunu pilsētu. Viņam beidzās zināma mānija, kad viņš redzēja, cik ietekmīgs viņš kļuva savas jaunās dzīvesvietas sultāna, emīra vai monarha priekšā. mājas. Viņa dzīvi iezīmēja skaudība un pils intrigas, greizsirdība, kas viņu vairāk nekā vienu reizi noveda līdz trimdai, cietumam un izsūtīšanai.

Pirmajos gados

Ibn Khalduns, kura pilns vārds ir Abū Zayd 'Abdu r-Rahman bin Muhammad bin Khaldūn Al-Hadrami, dzimis 1332. gada 27. maijā Tunisas pilsētā. Mūsu rīcībā esošā informācija par viņa dzīvi ir pateicoties tam, ka viņš kā vēsturnieks uzrakstīja savu autobiogrāfiju, kas savā laikā bija diezgan neparasts notikums, īpaši arābu pasaulē.

Viņa ģimene bija dižciltīga, Andalūzijas izcelsmes, un tai bija ļoti sena izcelsme, kas sākotnēji bija no Hadramautas, karaliste, kas pastāvēja Arābijas pussalā līdz mūsu ēras 3. gadsimtam. c. Viņa senči bija pārcēlušies uz Al-Andalus zemēm, vispirms dodoties uz Karmonu un pēc tam uz Sevilju, bet sakarā ar Pēc atkarošanas Banu Khaldun ģimene izvēlējās emigrēt uz Seūtu un pēc tam uz Tunisu, pilsētu, kurā piedzims Ibn Khalduns.

Viņa pirmie gadi pagāja tajā pašā pilsētā, kur viņš dzimis, kur viņš ieguva rūpīgu izglītību atbilstoši svarīgajam ģimenes statusam. Viņa tēvs gandrīz visu mūžu kalpoja Tunisijas Hafsīdu galmā, dinastijā, kas pārvaldīja pilsētu ne bez svarīgiem ienaidniekiem.

Jaunais Ibn Khalduns papildus Korānam un Haditam pilsētas svarīgāko zinātnieku aizbildniecībā studēja filozofiju un sociālās zinātnes, arābu literatūra un pravieša Muhameda garais mūžs, fakti, kas viņu padarītu par ražīgu filozofu pilngadība. Šie gadi jaunajam vīrietim būtu ļoti priecīgi, izbaudot labas izglītības priekus un ģimenes priviliģēto stāvokli.

Tomēr 1349. gadā 17 gadu vecumā viņš redzēja, ka viņa zemi piemeklēja nelaime. Viņa vecāki un skolotāji iet bojā mēra epidēmijas dēļ, kas skāra Tunisas pilsētu, atstājot viņu un viņa brāļus Muhamedu un Jahju bāreņus.

• Jūs varētu interesēt: "Filozofijas veidi un galvenie domu virzieni"

politiskie pirmsākumi

Ibn Khalduna politiskā karjera sākās kā khatibs, tas ir, persona, kas saka sprediķi piektdienas lūgšanu laikā, kalpojot sultānam. Abu Išaks, kurš bija pasludinājis sevi par Hafsīdu dinastijas atjaunotāju Tunisā pēc īsa pārtraukuma 1349. gadā, ko izdarīja ienaidnieku dinastija. benimerīni

Pēc šī notikuma jaunā Ibn Khalduna dzīvē sāksies jauns posms, liekot viņam strādāt viduslaiku musulmaņu Āfrikas svarīgāko sultānu dienestā. pēc Abu Ishaq. Pēc tam viņš atstāja pilsētu un dzīvoja Bugia cietoksnī un no turienes pārcēlās uz Fēzas Merinīdu galmu, saņemot lielisku uzņemšanu no sultāna Abu Inana 1354. gadā, kur viņš turpināja studijas un tika pasludināts par ordeņu sekretāru. sultāns.

Tomēr viņa pēkšņā paaugstināšana amatā izraisīja skaudību pilī, kas lika viņam apsūdzēt kontakti ar Muhamedu, Hafsīdu princi, kurš vēlējās atgūt varu pār vairākām vietām, kuras iekaroja benimerīni Sakarā ar to Ibn Khalduns un princis Muhameds tiktu ieslodzīti, un jaunais gudrais netiktu atbrīvots līdz Abu Inana nāvei 1358. gadā. Par laimi, kad viņš tika atbrīvots, viņam tika atgriezti visi godi.

Ibn Khaldun gribēja atgriezties savā dzimtajā pilsētā, bet nesaņēma atļauju to darīt. Tomēr dzīve viņam nedaudz uzsmaidīja un pateicoties kontaktiem ar Abenu Marzuku, kuram izdevās iekļūt troņa censoņa Abu partijā. Salems, Abu Inana brālis, kurš 1359. gadā bija ieņēmis Fēsas troni, aizstājot jauno monarhu, kurš tika iecelts pēc viņa nāves. brālis.

Šajā laikmetā Ibn Khalduns bija atbildīgs par visas jaunā sultāna korespondences rakstīšanu, un kādu laiku viņš varēja ārkārtīgi ietekmēt Abu Salemu. līdz Abens Marzuks piecēlās galmā un monopolēja visu valdnieka uzmanību. Tas bija arī 1359. gadā, kad Ibn Khalduns sadarbojās ar Granādas karali Muhamedu V, no Nasridu dinastijas, kurš tika gāzts no savas karaļvalsts un bija patvēries Fēzā.

Ibn Khalduns runāja ar savu suverēnu, lai palīdzētu bēgļu karalim visos jautājumos, kas viņam bija nepieciešami, lai atgūtu savu spāņu karalisti, kas notiks gadu vēlāk. To ļoti novērtētu Muhameds V, kurš vēlāk pieņemtu Ibn Khaldunu savā galmā.

Īsi pirms Abu Salema nāves Ibn Khalduns viņš tika iecelts par augstāko tiesnesi, lai attaisnotu tos, kuri bija saņēmuši noziedzīgu nodarījumu no visspēcīgākajiem un kurus nevarēja tiesāt parastās tiesas. Kad sultāns nomira, Ibn Khalduns zināja, kā redzēt naidīgumu, ko pret viņu izteica jaunā sultāna vazīrs Omars ibn Abdallahs, kas lika viņam izlemt pamest Fēsu un pārcelties uz Spānijas zemēm.

• Saistīts raksts: "Socioloģijas izcelsme: šīs disciplīnas vēsture"

Al-Andalusā

Savā ceļojumā uz Al-Andalusu viņš šķērsoja Seūtu un pēc tam Gibraltāru 1362. gadā, ceļojumā, kuram bija sekojuši viņa senči, taču pretējā virzienā. Nepagāja ilgs laiks, kad viņš nonāktu Granadā, kur Muhameds V labprāt viņu pieņemtu savā galmā un drīz viņš kļūtu par viņa uzticīgāko uzticības personu.

Granadas karaļa Abena Aljathiba vazīrs būtu daudz draudzīgāks par Fēsu, jo viņam ir labas attiecības ar Ibn Khaldunu. Granadas sultāns apbalvoja Ibn Khaldunu ar lauku māju Elvīrā, tagadējā Granadā, kur viņš kādu laiku dzīvoja kopā ar ģimeni, kuru nosūtīja no Tunisijas.

Šis laiks Ibn Khaldunam būtu labklājīgs, jo Granādas karalis viņam uzticētu svarīgus diplomātiskus uzdevumus, tostarp Viņi dodas uz Seviļu 1363. gadā, lai ratificētu miera līgumu ar Pedro I no Kastīlijas, monarhu, kuram Muhameds V. atstumtie. Neskatoties uz to, ka Pedro es būdams "ienaidnieks", es Ibn Khaldunu uztveru kā izcilu gudro un patiesībā uzaicināju viņu pievienoties savai pusei. pēc tam, kad uzzinājuši, kāda nozīme pussalā bija viņu senčiem. Gudrais arābs noraidīja piedāvājumu, bet Pedro I no Kastīlijas apbēra viņu ar visdažādākajām dāvanām.

Taču, kā ar viņu notika Fezas sultāna galmā, Ibn Haldunu piemeklēs tāds pats liktenis Granadā. Viņa ietekme uz Muhamedu V ārkārtīgi pieauga, un 1365. gadā viņš tika spiests pamest Spāniju, kad viņš uzzināja, ka vazirs Abens Aljathibs jau sāka būt greizsirdīgs.. Neskatoties uz to, ka Muhameds V pats lūdza viņu palikt savā galmā, Ibn Halduns devās uz Almeriju un pēc diviem ceļojumu nedēļu laikā viņš ieradās Bedžejā, vietā, kur tas pats Muhameds no Hafsīdu dinastijas tikko bija atguvis savu. var.

Muhameda de Bejaia galmā viņš papildus mācīja jurisprudences profesoru kā kambarkunga un lielās mošejas sludinātāja amatus. Viņam būtu arī iespēja pavadīt Muhamedu dažās viņa militārajās kaujās, no kurām vienā no tām šis musulmaņu monarhs 1366. gadā zaudētu dzīvību. Tad Ibn Khalduns saņemtu piedāvājumu kārtot valsts lietas un pasludināt vienu no iepriekšējā monarha dēliem par jauno sultānu, ko viņš nepieņemtu.

Tā vietā, lai to nekavējoties pieņemtu, gudrais sazinājās ar Konstantīna kungu un mirušā emīra brālēnu Abu-l-Abbasu, kuram viņš piedāvāja Budžijas valdību. Lai gan Abu-l-Abbas pārņemtu pilsētu un pieņemtu Ibn Khaldunu savā galmā, Gudrais jutās atstumts un nolēma pārcelties uz Biskru, tur viņu sagaidīja kungs Ahmeds ibns. Monzi.

1374. gadā viņš atkal devās uz Granadu, kur sākumā viņu laipni uzņēma vecais draugs Muhameds V. Tomēr šis monarhs saņems ziņojumus no Fezas, kuros Ibn Khalduns tika nosaukts par ļoti bīstamu viesi, tāpēc kurš pavēlēja viņu ieslodzīt un visbeidzot izraidīt uz Honainu netālu no Tlemcenas, kur viņu slikti uzņēma principu. Tomēr Ibn Khaldunam izdevās iegūt pilsētas kunga uzticību, kurš galu galā uzticēja viņam diplomātiskās misijas.

atgriezties Āfrikā

Sekojoši Viņš aizgāja pensijā Calta Ben Salama, Alžīrijā, kur pavadīja četrus gadus, rakstot vienu no saviem svarīgākajiem darbiem "Prolegomena" vai "Muqaddimah".. Savā autobiogrāfijā viņš stāsta, ka tieši šajā laikā viņš cieta no smagas slimības, bet Acīmredzot viņš tika izglābts, pateicoties dievišķai iejaukšanās, kas dotu spēku viņa uzskatiem musulmaņi

1378. gadā viņš atgriezās Tunisā, kur viņu sagaidīja sultāna galms un atkal izcēlās un izraisīja pārējo galminieku skaudību. Faktiski tas būtu viens no viņa bijušajiem mācekļiem, vārdā Ibn Arafa, kurš viņam veltītu neskaitāmas slavas, kas padarīja tiesa bija nostājusies pret Ibn Khaldunu, kas pamudināja šo filozofu atkal pamest savu dzimto pilsētu un doties svētceļojumā uz La Meka.

Viņš atstāja Tunisu 1382. gada beigās, decembrī ierodoties Aleksandrijā un neilgi pēc tam Kairā.. Viņam tur bija laba reputācija, un viņam izdevās iekarot mācekļu grupas pieķeršanos, kas ļoti vēlējās saņemt viņa daudzās mācības. Viņš atkal mācīs jurisprudenci vienā no pilsētas mošejām.

Viņš mēģināja nogādāt savu ģimeni Ēģiptē, taču Tunisas sultāns šo lūgumu noraidīja, vēloties, lai viņš par katru cenu atgrieztos. Laika gaitā viņš liks savai ģimenei doties uz savu jauno dzīvesvietu, taču diemžēl nelaime viņu piemeklēs vēlreiz. Brauciena laikā kuģis, ar kuru ceļoja viņa radinieki, vētras dēļ nogrima un viņi visi gāja bojā grimst. Tas sagādāja gudrajam Ibn Khaldunam milzīgas sāpes, viņš patvērās islāmā un mācījās kā veids, kā novirzīt savas sāpes.

Pēdējie gadi

1400. gadā Ibn Khalduns viņš bija daļa no Kairas valdnieka uzsāktās ekspedīcijas cīņai pret mongoļu vadoņa Tamerlana paplašināšanos, kurš iekaroja daudzas vietas Sīrijā. Šajā ceļojumā Ibn Khalduns būtu ieslodzīts Damaskā un faktiski satiktu Tamerlanu klātienē. Mongoļu iekarotāju iespaidoja zināšanas par Ibn Haldunu, gudru cilvēku, kuram nebija problēmu parādīt daļu no sava darba.

Ibn Khaldunam izdevās atgriezties Kairā pēc uzturēšanās Sīrijā, vēl dažas reizes ieceļot šajā Ēģiptes pilsētā grand qadi maliki. Šo amatu, kas viņam ļoti nepatika, viņš ieņēma līdz neilgu brīdi vēlāk, kad nomira 1406. gada 19. martā 73 gadu vecumā.

Viņa darbs un intelektuālais mantojums

Ibn Khalduns ir bijis zinātnieks, kura darbi ir devuši lielu ieguldījumu socioloģijas un filozofijas jomā., lai gan diemžēl nav daudz no tiem saglabājies. Viņš bija daudzu tiesību, literatūras, reliģijas un filozofijas darbu autors, lai gan viņa kā vēsturnieka darbs ir bijis ir ļoti palīdzējuši izprast islāma valstu vēsturi un to viduslaiku redzējumu par to jautājums.

Kitab al-Ibar

šis domātājs Viņš atstāja uzrakstītu detalizētu Ziemeļāfrikas musulmaņu dinastiju ģenealoģiju, kas pazīstama kā "Kitab al-Ibar" vai "Universālā vēsture"., darbs ar lielu nozīmi viduslaiku islāma monarhiju izpratnei, kas sastāvēja no septiņi sējumi, lai gan tas būtu tikai pirmais, kas viņu padarītu slavenu: "Muqaddimah" vai "Priekšvārds". Šī pirmā sējuma ietekme ir bijusi tāda, ka divus gadsimtus tas tika publicēts atsevišķi no pārējā darba, galvenokārt tāpēc, ka Ibn Khalduns šajā daļā apkopo visas savas domas.

Šo darba daļu varētu definēt kā ievadu vēsturnieka darbā, kurš bija veidojis enciklopēdiju gadā. kur viņš sintezēja metodoloģiskās un kultūras zināšanas, kas nepieciešamas, lai aprakstītu vēsturi, pamatojoties uz kritērijiem zinātnieki. Veikt kompleksu sabiedrības analīzi, cenšoties izprast sociālās uzvedības pamatus un to, kā notiek vēsturiskā attīstība.. Tas tiešām ir lielisks darbs no socioloģiskā viedokļa.

Šī daļa ir sadalīta sešās nodaļās. Pirmajā viņš runā par sabiedrību, fizisko pasauli, kurā dzīvo kopienas, un to, kā vide tās ietekmē. Otrajā viņš runā par lauku un vienkāršākajām sabiedrībām. Trešajā viņš analizē veidus, kā valdības un valstis piemēro savus likumus, izmantojot dažāda veida institūcijas un kontrolējot cilvēku kopienas. Ceturtajā viņš iedziļinās pilsētu un vairāk attīstītajās sabiedrībās. Piektajā viņš runā par cilvēci kopumā un pēdējā viņš runā par veidiem, kā nodot kultūru un mākslu.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Pons-Boigues, F (1898) Biobibliogrāfiskā eseja par arābu un spāņu vēsturniekiem un biogrāfiem. Madride.
• Saade, I (1973) Ibn Khalduna reliģiskā doma. Madride.
• Saade, I (1969) Kā Ibn Khalduns vērtē kristietību. Salamanka.
• Moraleda-Tejero, Dž. Jaunkundze. f.) Halduns, Ibns vai Abens Halduns (1332-1406). Biogrāfiju tīkls.