Marks Aurēlijs: šī Romas imperatora un filozofa biogrāfija

Marks Aurēlijs ir bijis viens no lielākajiem Romas imperatoriem. Viņš bija ne tikai lielisks militārais stratēģis un politiskais menedžeris, bet arī dziļš filozofs, stoiķu doktrīnu mantinieks.

Kopš bērnības viņam izdevās iegūt imperatora Adriana uzticību, kurš vēlējās, lai viņš būtu viņa pēctecis pēc Antonino Pio. Ar Marko Aurelio šķita, ka ir piepildījies Platona ideāls, kurš paredzēja, ka tautu laime tiks sasniegta ar filozofu karaļiem.

Taču Marka Aurēlija mandāts nebija rožu dobe. Lai gan Roma nevarēja būt izcilāka, tai bija arī savas problēmas. Turklāt viņa tiešie radinieki nebija tādā līmenī, kādai jābūt ķeizariskai ģimenei. Apskatīsim viņa stāstu Markusa Aurēlija biogrāfija.

• Saistīts raksts: "Kā psiholoģija un filozofija ir līdzīgas?"

Īsa Markusa Aurēlija biogrāfija

Marka Aurēlija dzīve ir liela imperatora dzīve, kas prata tikt galā ar sava laika varenākās civilizācijas – Romas – grožus. Bet tā ir arī dzīve dedzīgs lasītājs, kuru interesē sava laika filozofiskās doktrīnas. Viņš to arī praktizēja, rakstot savu

meditācijas un paužot savu stoisko dabu. Markuss Aurēlijs realitāti pieņēma kā dabisku diktātu, kam cilvēkiem ir jāpakļaujas. Šī iemesla dēļ jau no agras bērnības imperators filozofs bez sūdzībām pieņēma likteni, kas viņu gaidīja.

Pirmajos gados

Markuss Aurēlijs (dzimis Markuss Anniuss Veruss), dzimis Romā 121. gadā, spāņu dzimtas ietvaros Romas pilsētā. Viņa māte bija Domicija Lusilla, un viņš bija bez tēva, un viņa vectēvs no tēva puses, prefekts Roma Annio Vero, kādu laiku pildīja šo lomu. Jau no mazotnes viņš pievērsa uzmanību ar savu naivo atklātību un inteliģenci, kas izraisīja imperatora Adriāna interesi, kurš, kad viņam bija tikai seši gadi, paaugstināja viņu jātnieku ordenī.

Ieguvis šādu godu, patiesi nozīmīgu aristokrātisku pakāpi, Markuss Aurēlijs jau no mazotnes bija spiests ierasties visās ceremonijās. Viņam tas nepatika, jo viņam vajadzēja distancēties no rotaļu biedriem, un, laikam ejot, zēns kļuva klusāks.

Astoņu gadu vecumā viņš tika uzņemts Salios priesteru koledžā, kas kopā ar arvaliem, lupercos un fekālijām veidoja četras brālības, kas bija atbildīgas par svinīgajiem uzdevumiem pontifu koledžā. Šie reliģiozie cilvēki veica kara un alianses rituālus romiešu tautas vārdā.

Markusam Aurēlijam tas bija patiesi milzīgs laiks. Pat apģērbs viņam nebija pa spēkam, jo ​​viņam bija jāvalkā biezs sārtināts halāts, smaga bronzas kirasa un ķiveres pavadībā, kas viņai bija jāvalkā, lai izpildītu sarežģītas dejas priesterisks. Turklāt viņam nācās izturēt pārspīlētus banketus, dzīres, kas viņam izraisīja nepatiku pret šādām pārmērībām, kā rezultātā viņam radās atturības garša.

Pirmajos gados Marko Aurelio dzīvoja sava vectēva aizsardzībā, bet pēc viņa nāves viss šis darbs tika atstāts viņa mātes Domitijas Lusillas ziņā.. Viņa bija sirsnīga, bet prasīga sieviete, kas uzticējās uzdevumam rūpēties par Marku Aurēliju, vēl jo vairāk zinot, ka imperators interesējas par viņu kā iespējamo pēcteci. Domicija bija kulturāla sieviete, kura uzstāja, lai Marko praktizētu grieķu valodu, jo tā bija Platona valoda, kas piemērota kultūrai, domai un filozofijai.

Šajā laikā viņš devās dzīvot uz sava mātes vecvecvectēva Katalino Severo māju Monte Celio, aprīču savrupmāju apkaimē, kas konkurēja ar Palatina imperatora villām. Katalīno Severo prata saskatīt sava pēcnācēja tikumus un piešķīra viņam atbrīvojumu no skolas, lai viņš varētu mācīties mājās. Savās mājās viņš saņems slaveno Senekas sekotāju un stoiķu skolas, kas pazīstama kā El Pórtico, mācības. Viņi mācīja viņam galvenokārt latīņu literatūru.

Lai pabeigtu apmācību, viņa māte sauca Diogneto, vēl vienu Portiko skolotāju, pie kura jaunie aristokrāti apguva gleznošanas, dziedāšanas un dejošanas mākslu.. Tieši šis gudrais vairāk nekā jebkurš cits ieviesa jauno Markusu Aurēliju filozofiskās pārdomās. Taču šajā jaukajā jaunībā, ko ieskauj filozofi, viņam nebija ne pieredzes, ne pirmās saskarsmes ar kara mākslu, ko viņam izdosies kompensēt pēc vairākiem gadiem.

filozofs praksē

Filozofiskās ietekmes lika Markusam Aurēlijam pusaudža gados vēlēties uzvesties kā īsts filozofs, pielietojot to praksē. Viņš uzskatīja, ka tam, kas ir labs vienkāršam ganam, nav jābūt sliktam viņam, tāpēc viņš nolemj valkāt rupjus halātus un apgulties uz dēļiem uz grīdas, uzvedoties pēc iespējas sliktāk. Viņš gribēja parādīt, ka māceklis filozofs, kurš dzimis bagātā dzimtā, ir spējīgs praktizēt savu filozofiju, nevis aprobežoties tikai ar teorētisko.

Laikam ejot cauri viņa dzīvei izies jauni domātāji. Starp tiem izceļas Junio ​​​​Rústico, filozofs, kurš liek Marko Aurelio sazināties ar Epikteta darbu.. Konkrēti, viņš stāsta viņam par Enchiridion, morāles maksimu rokasgrāmatu, kas kalpo kā ceļvedis un literāra iedvesma jaunajam vīrietim. Tomēr vissvarīgākais no tiem, kas šķērso viņa ceļu, neapšaubāmi ir Kornelio Frontons, skolotājs, uzticības persona un laika gaitā dārgais draugs, ar kuru viņš uzturēs brālīgu saikni, kas ilgs daudzus gadus. gadiem.

Markuss Aurēlijs, iedvesmojoties no saviem stoiskiem principiem, centās visam piešķirt patieso vērtību.. Tomēr, laikam ejot, viņš sāka uzskatīt, ka nekas, lai cik negodīgs būtu, nav jāreformē. Viss bija jāpieņem kā dabas un kosmosa izpausme. Pat verdzību, ko viņš uzskatīja par pretīgu sociālo postu, nevajadzētu atcelt. Tā bija pareiza lietu kārtība. Daži šajā pieņemšanā ir saskatījuši kristiešu atkāpšanās priekšteci.

Markuss Aurēlijs Es domāju, ka, lai gan lielais Epiktēts bija vergs un briesmīgais imperators Nerons, pasaule bija labi, līdzsvarota. Imperatora nežēlību līdzsvaroja atbrīvotā filozofa gudrība. Viņš uzskatīja, ka Epiktets bija gudrs, tāpēc viņš tika ļoti cienīts, savukārt imperators Nerons kļuva par visu savu pavalstnieku ienaidnieku. Liktenis tā vai citādi visus nostādīja savās vietās.

136. gada pavasarī Markam Aurēlijam aprit piecpadsmit gadu un viņš ieņem vīrišķīgo togu. Viņš jau tiek uzskatīts par pilntiesīgu pieaugušo un kā tādu var apmeklēt auditorijas, rituālus un banketus. Tas ir ļoti svarīgs brīdis, jo šajās reliģiskajās ceremonijās atklājās mājieni un priekšzīmes par lielo nākotni, kas viņu gaidīja.

Sveicot Marsu, saliare priesteriem katram bija jāmet sava vītne pie kara dieva statujas. Kad pienāca Marka Aurēlija kārta, atšķirībā no citu klātesošo vītnēm, kuri bija krituši pie dieva kājām, viņš uzkrita viņam uz galvas. apbrīnot, priesteri to interpretēja kā viņa diženuma zīmi, īpaši karadarbībā, un viņi atzina viņu par topošo konsulu, kas peldēja uzvarās.

Šīs prognozes piesaistīja galminiekus, kuri centās panākt viņai labvēlību. Zinot, ka Markuss Aurēlijs būs izcila impērijas figūra, bija ērti iekarot viņa draudzību, lai viņš būtu dāsns, kad būs pie varas. Tomēr jauneklis, tiklīdz viņš bija brīvs no ceremoniālām saistībām, šausmās aizbēga no jebkuras kompānijas, izņemot labu grāmatu.

Tieši tad Adriano aicina viņu uz Romu, lai kopā ar viņu pastaigātos pa viņa villu pilsētas nomalē. Ar šo Adriano vēlējās tuvāk iepazīt Markusu Aurēliju, redzēt, no kā viņš ir veidots un kā nobriedis.. Viņš gribēja zināt, vai, redzot viņa uzvedību, var uzticēties, ka viņš pārņems visuvarenās Romas impērijas grožus.

• Jūs varētu interesēt: "Epiktets: šī grieķu filozofa biogrāfija"

Adriana pēctecis

Kad Adriāns izraugās Antonīnu Piju par savu tiešo pēcteci, viņš lūdz viņu pieņemt Marku Aurēliju par viņa pēcteci.. Šajā laikā jauneklim jau bija 18 gadi, un pirms viņa iecelšanas par jauno ķeizaru, kas saistīts ar troni, viņš kopā ar savu māti Domicaju pārcēlās uz Imperatora pili Palatīnā, lai gan to nevēlējās. Pasaule sāk uztvert viņu, nevis Antonīnu Piju kā patieso mantinieku, kopš Antonīna jau 50 gadus vecs un viņa veselība bija trausla, ar ko bija sagaidāms, ka viņa valdība būs ne vairāk kā interregnum.

Ierodas 138, un Adriāns ir apmierināts ar savu impērijas pārvaldību. Viņš bija ienesis mieru un labklājību impērijā, kuru viņš bija mantojis no Trajanas ar nopietnu karadarbību un ekonomisko nestabilitāti. Viņš bija mierīgs, zinot, ka ir atradis labu pēcteci nevis Antonīna Pija tēlā, bet Marka Aurēlija tēlā. Tomēr plāns neizvērtās tā, kā viņš bija paredzējis, jo, uzliekot imperatora diadēmu, Antonīns Pijs, tālu nodzīvojot tikai dažus gadus, paspēja valdīt divdesmit trīs.

Tā ka Marko Aurelio 139. gadā tiek nosaukts par Cēzaru un, jau būdams konsuls, 145. gadā apprecas ar paša Antonino Pio meitu Faustīnu.. Galvenais iemesls tam bija iespēja nodibināt spēcīgākas dinastiskās saites. Viņš mīlēja viņu, bet ne kaislīgi, jo topošā ķeizariene neatbilda savam amatam. Faustīnai trūka pieklājības, un šī īpašība viņai radīja sliktu slavu, īpaši ņemot vērā ka via attiecības ar spēcīgajiem gladiatoriem bija publiskas, par ko imperatora galms tenkoja dienu un vakars.

Antonīns Pijs nebija slikts valdnieks. Viņš turpināja Adriano ierosinātās reformas, prata saglabāt status quo un radīja vairākus darbus. Viņa valdīšana Markusam Aurēlijam bija izdevīga, jo viņš varēja turpināt mācības, nepārceļoties no Romas, kas bija labi piesaistīta impērijas sirdij. Viņu vēl neinteresēja piedzīvojumi tālās zemēs vai karošana, jo viņš joprojām bija ļoti pieķēries savām grāmatām un Vārtu skolotājiem, kas viņam bija tik daudz iemācījuši.

Imperators Marks Aurēlijs

161. gadā Markuss Aurēlijs beidzot kāpj imperatora tronī.. Roma un tās impērija ir sasniegušas savu lielāko ekspansiju. Romas impērija ir lielākā Vidusjūras civilizācija, kas ir iekarojusi tās krastus un tai pieder tādas galvenās teritorijas kā Hispanija, Anatolija un Lielbritānija. Romieši sevi uzskata par robežu starp civilizēto un grandiozo un barbarisko un primitīvo, un viņu robeža vienmēr ir pastāvīgi apdraudēta vieta.

Markuss Aurēlijs, kurš jau ir pazīstams kā Marks Eliuss Aurēlijs Verus Antoninus Imperor, apzinās savu varu. Jūs pārvaldāt impēriju, kas ir savā zelta laikmetā, un jums jādara viss iespējamais, lai to saglabātu un aizstāvētu. Romai bija izdevies apvienot Austrumus un Rietumus, mēģinot uzspiest savu dzīvesveidu pārējām Eiropas, Āzijas un Āfrikas kultūrām., vai nu ar saprātu un progresu, vai ar ieročiem.

Marko Aurelio dod priekšroku teritoriju saglabāšanai un divdesmit gadu laikā, kamēr ilgst viņa valdīšanu, viņš izvēlas neriskēt ar iekarojumiem. Viņš izvēlas nodibināt diplomātiskos kontaktus ar citām kultūrām, jo ​​pretēji tam, ko domāja viņa laikabiedri, Markuss Aurēlijs neticēja, ka Roma ir vienīgā kultūras vieta. Jābūt vairāk lielu civilizāciju, kas varētu piedāvāt jaunas zināšanas romiešu pasaulei. Lai gan ne bez grūtībām, viņam izdevās nosūtīt vēstniekus uz tādām vietām kā Ķīna un Indija.

No filozofēšanas līdz cīņai

Neskatoties uz to, ka priesteri viņam bija paredzējuši daudzsološu nākotni un viņa politiskā vadība bija izcilu nodomu un labu nodomu pilna, radās problēmas. Kari, slimības un dumpis kļuva par ikdienu, liekot valdniekam doties no impērijas gala līdz galam, lai mazinātu spriedzi. Viņš nevēlējās paplašināties, bet karš ar barbaru ciltīm bija neizbēgams.

Būdams sīksts un gudrs, Marks Aurēlijs, kurš jau bija labi pazīstams kā imperators filozofs, prata kontrolēt impēriju. Savos ceļojumos pa impēriju viņš atrada laiku, lai veltītu sevi meditāciju, sava pazīstamākā darba, rakstīšanai. Tas ir stoicisma apkopojums, kurā viņš cenšas aizmirst savu militāro lomu un tiecas pēc cilvēka dabas cieņas.

Markam Aurēlijam patika Roma, un, cik vien varēja, viņš centās palikt. Tomēr militārajām kampaņām bija nepieciešama viņa klātbūtne, lai vadītu armiju, tāpēc viņš galvaspilsētā pavadīja maz laika. Neskatoties uz to, ka jaunībā nebija apmācīts kara mākslā Viņš kalpoja kā lielisks militārais stratēģis, kas vadīja armiju līdz daudzām uzvarām, tāpat kā Marsa priesteri bija paredzējuši. Tas liecināja, ka Adriano bija viņu gudri izvēlējies.

Lai gan tā nebija tā pati pilsēta, militārā dzīve viņam iepatikās. Tā bija dzīve prātīgi, bez sievietēm un greznībām, tieši tā, kā viņš bija vēlējies kopš pusaudža vecuma. Šajā posmā viņa labākie draugi nebija filozofi, bet gan ģenerālštāba ģenerāļi, starp kuriem var izcelt Klaudio Pompejāno un Helvetio Pertinaksu. Tā patiešām bija diezgan liela ainavu maiņa, un viņš nebija slikts, uzvarot barbaru barus, kas apdraudēja robežu. Daži viņu uzskatīja par Aleksandra Lielā reinkarnāciju..

Militārais Markuss Aurēlijs pamodina ķeizarienes Faustīnes sirdsapziņu. Vai nu nožēlojot savu uzvedību, vai arī tāpēc, ka viņas vīrs bija kļuvis par vīrišķīgu karavīru, Faustīna nolēma doties uz Sirmium nometnē 175. gada sākumā kopā ar divām meitām, lai pavadītu savu vīru, kurš tolaik bija slims.

Tā kā viņas vīrs bija nespēcīgs, Faustīna pārņēma viņa pienākumus militārajās ceremonijās un vadīja armiju imperatora vārdā, kad Markuss Aurēlijs nevarēja piecelties no gultas. Antonino Pio meitas sliktā reputācija pazuda, dodot vietu ļoti labai reputācijai starp militārpersonām, kas viņai piešķīra Mater Castrorum titulu, tas ir, LSO Māte nometnes. Šis vārds sāks parādīties uz monētām ar viņa attēlu.

Ceļojums pa Āziju un atgriešanās Romā

Nomierinājis Āzijas zemes, 175.–176. gada ziemu imperators pavadīja Aleksandrijas pilsētā. Viņš nevarēja iet garām tik lieliskai pilsētai, pilsētai, kas ir pilna ar kultūru, it īpaši tās bibliotēkā, kur Marko Aurelio pavadīja daudzas stundas pirms aizbraukšanas. Vēlāk viņš nolēma atgriezties Eiropā, šķērsojot Palestīnu un Sīriju, zemes, kur viņu skandālis tas, cik primitīvas bija tuksneša ciltis.

Šis ceļojums bija rūgti salds, jo Neskatoties uz to, ka viņš bija izbaudījis Aleksandrijas krāšņumu, viņam nācās piedzīvot savas sievas Faustīnas pēkšņo nāvi, sasniedzot Halalu., Kapadokija. Leģenda vēsta, ka Faustīna nebija pilnībā atmetusi savus seksuālos ieradumus un ka Imperators, kuram jau ir apnicis savas izvirtības, ieteica viņam pieklājības pēc atņemt sev dzīvību, sekojot stoiskā tradīcija.

Pēc tam Markuss Aurēlijs apstājās Smirnā, kur varēja izbaudīt desmitiem piļu. Tajā pašā pilsētā viņš brīdināja savu dēlu Komodu par viņa izlaidīgo dzīvi. Jaunajam vīrietim bija tikko sešpadsmit gadu, bet viņš bija vardarbīgs un necieņas pilns, gluži pretēji tam, kā bija viņa tēvs. Zināms, ka Komodusam bija mīļākais, grieķu intrigu meistars, kuru interesēja tikai cirka dzīve. Imperatoram nebija daudz ilūziju attiecībā uz savu dēlu, taču viņš gribēja viņu padarīt par savu pēcteci, domājot, ka nobriest ieņemot amatu.

Pēdējie gadi

Kad viņš pameta Smirnu, viņš devās uz Atēnām, kuras uzskatīja par savu garīgo dzimteni. Tur viņš apmeklēja visas filozofiskās skolas un papildus izveidoja koledžu. Šo koledžu varētu uzskatīt par vecāko priekšteci viduslaiku universitātēm, kurās Esošajiem strāvojumiem bija četri krēsli: stoiķi, aristotelieši (peripatētiķi), ciniķi un epikūrieši. Imperatora iecietība pret citu tiesībām pārsteidza Atēnu iedzīvotājus.

Drīz pēc tam viņam izdosies atgriezties Romā, kur viņa ļaudis viņu gaidīja sajūsmā.. Pūlis gavilēja, redzot, ka imperators ir atgriezies, pastaigājoties pa alejām un impērijas forumiem. Tomēr vienā brauciena brīdī imperators vēlējās atzīt savu dēlu Komodu, nokāpjot no ratiem un atdodot dēlam vadības grožus. Diemžēl ļaudis nevarēja ignorēt Komodusa slikto reputāciju, uz viņu kliedzot un lāstos.

Marko Aurelio ar grūtībām varēja izbaudīt savu mīļoto Romu, jo barbari nolēma pacelties Donavas krastā. 179. gadu viņš pavadīja Carnuntum nometnē, cenšoties nomierināt apkārtni. Atrodoties tur, viņš pierakstīja savas domas, īpaši bažas par nāvi un to, kā viņš centās panākt lai viņa dēls Komods kļūtu atbildīgāks, lai viņš atbilstu savam turpmākajam vadītāja amatam.

Diemžēl viņa ceļojuma beigas ir pienākušas. Mēris, kas postīja impēriju kopš 166. gada, atrada viņu kā upuri un karājas pār viņu. Markuss Aurēlijs nomira 180 gadu vecumā tiek uzskatīts par vienu no lielākajiem vadītājiem visā Romas vēsturē. Viņa pēctecis bija viņa dēls Komods, kurš nebūt nelīdzinājās savam tēvam, bet izraisīja lielās Romas impērijas krišanu. Līdz ar Marka Aurēlija nāvi nomira imperators, kurš, kā Platons bija paredzējis, būdams karalis filozofs, bija devis laimi un bagātību saviem pavalstniekiem.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Grimal, P (1997). Markuss Aurēlijs. Meksika D.F.: Ekonomikas kultūras fonds. ISBN 84-375-0434-1.
• Adamss, Džefs V. (2013) Markuss Aurēlijs grāmatā Historia Augusta and Beyond. Lanham, MD: Lexington Books. ISBN 978-0739176382.