Emiskās un ētiskās perspektīvas: kas tās ir, un 6 atšķirības starp tām

Zinātniskajām atziņām pielietotās emiskās un ētiskās perspektīvas ir ļāvušas mums iegūt dažādus uzskatus par sociālajām parādībām. Tās priekšteči ir atrodami strukturālisma valodniecībā, tomēr tie ir ievērojami mainījušies socioloģijai un antropoloģijai, jo tie ļauj izstrādāt dažādas atbildes un uzvedības skaidrojumus sociālā.

Ievada veidā mēs tālāk redzēsim, kas tas ir un no kurienes rodas ētiskās un emiskās perspektīvas, kā arī dažas to galvenās atšķirības.

• Saistīts raksts: "5 atšķirības starp zīmīgo un nozīmīgo"

No valodniecības līdz sociālajai uzvedībai

Jēdzieni "ētika" un "emic" ir neoloģismi, kurus pirmo reizi ieviesa amerikāņu valodnieks Kenets Piks, lai norādītu uz to, kā notiek un tiek saprasta sociālā uzvedība. Ētika atbilst sufiksam vārdam "phonetic" (kas nozīmē fonētisks, angļu valodā), un "emic" atbilst vārdam "phonemic" (kas nozīmē fonēmisks, arī angļu valodā).

Fonētika ir valodniecības nozare. kas pēta skaņas, ko mēs radām, lai sazinātos. Kā jēdziens tas attiecas uz valodas skaņām, kuru pamatā ir aktīvās runas taksonomija, kā arī to ietekmi uz vidi, ko saprot kā akustiskus viļņus.

Savukārt fonēmika ir vēl viena valodniecības nozare un attiecas uz klausītāju spēju ne tikai klausīties, bet gan identificēt un manipulēt ar fonēmām (minimālās fonoloģiskās vienības, kas pieder katrai valoda). Tas attiecas uz skaņām, kas ir netiešā apziņā vai neapzinātā veidā un kas palīdz runātājiem atpazīt dažādas savas valodas izpausmes.

Pike izmanto šos terminus, lai izstrādātu divas epistemoloģiskās perspektīvas, kas ļautu mums saprast sociālo uzvedību kā galveno lingvistisko struktūru līdzība. Tas ir, tas mēģina piemērot principus, pēc kuriem valodnieki atklāja fonēmas, morfēmas un citas valodas vienības, lai atklātu uzvedības emiskās vienības sociālā.

6 atšķirības starp emisko un ētisko perspektīvu

Ētiskās un ētiskās perspektīvas sociālajās zinātnēs ir bijušas noderīgas, piedāvājot dažādus skaidrojumus par to, kas motivē sociālo uzvedību. Citiem vārdiem sakot, tie radušies ar nolūku atbildēt, piemēram, kāpēc noteiktas cilvēku grupas uzvedas kādā konkrētā veidā, kāpēc viņi mijiedarbojas tā, kā viņi rīkojas, vai kā viņi ir sevi organizējuši noteiktā veidā noteikts.

Vispārīgi runājot, atbildes uz šiem jautājumiem ir bijušas divējādas. No vienas puses, ir tie, kas saka, ka sociālās uzvedības motīvus var saprast tikai pašu aktieru sniegtais skaidrojums par minētajiem iemesliem. Tā būtu emiska nostāja.

Un, no otras puses, ir tie, kas saka, ka sociālo uzvedību un to motīvus var izskaidrot tiešā veidā novērojot kādu ārpusē. Tā būtu ētiska nostāja. Pēc Pike domām, ētiskās un emiskās perspektīvas izmantošanai var būt sekas un svarīgs ētiskais fons, īpaši, ja apraksti tiek pārvērsti instrumentālos mērījumos.

Tālāk mēs īsumā apskatīsim piecas atšķirības, kas ir saistītas ar to, kā mēs pētām un saprotam mūsu sabiedrību un uzvedību.

1. Novērotāja un dalībnieka attiecības

Emic perspektīva cenšas, lai pastāv mijiedarbības konteksts, kurā satiekas novērotājs un informators un rīkot diskusiju par konkrētu tēmu.

Savukārt ētiskā perspektīva definē un apraksta sociālo uzvedību, galvenokārt ņemot vērā novērotāja aktora loģiku. Prioritāte tiek piešķirta struktūrai, kas pastāv ārpus dalībnieku prāta.

2. Sociālās uzvedības motīvs

Ja jautā par to, kādi ir notikumi, entītijas vai attiecības, emic perspektīva varētu teikt to atbilde ir to cilvēku galvās, kuri piedalās šajos notikumos, entītijas vai attiecības.

No otras puses, saskaroties ar to pašu jautājumu, ētiskā perspektīva teiktu, ka atbilde slēpjas to cilvēku novērojamajā uzvedībā, kuri ir minēto notikumu, vienību vai attiecību galvenie varoņi.

3. Skaidrojošo zināšanu derīgums

Emic ir perspektīva, kas darbojas no aktieru viedokļa. Ikdienas dzīves notikumus, paražas, paradumus, rituālus utt. nedefinē tie, kas tos veic, un tā tiek uzskatīta par derīgu definīciju.

Kā to saprot saistībā ar neapzinātām nozīmēm vai struktūrām, emic tiek uzskatīts par grūti aizstāvamu perspektīvu zinātniskās stingrības ziņā.

Ētika ir perspektīva, kurai pieiet no novērotāja viedokļa. Šeit tiek skaidroti kultūras pasākumi, paražas, paradumi, ikdienas dzīve utt., pamatojoties uz apraksts, ko sniedz persona, kas izskatās (nevis tā, kas rīkojas šajos notikumos), un tas ir izskaidrojums, kas tiek ņemts vērā derīgs.

4. Līdzīgas perspektīvas

Emiskā perspektīva ir tuvāka zināšanu subjektīvistiskajai perspektīvai, savukārt ētiskajai perspektīvai ir tuvāks zināšanu objektivistiskajai paradigmai.

5. saistītās metodoloģijas

Emiskā perspektīva ir saistīta ar nozīmes sociālo konstruēšanu, ar uzvedības emisko mērķu apšaubīšanu un izpēti. Tāpēc metodoloģijas piemērs ir apraksti, kas veidoti, pamatojoties uz intervijām ar sociālajiem dalībniekiem.

Savukārt ētiskā perspektīva, kuru vairāk interesē ārējā aģenta apraksti, var veikt, piem. salīdzinošs pētījums starp dažādās kultūrās novēroto.

• Jūs varētu interesēt: "Kultūras universālumi: kas kopīgs visām sabiedrībām"

6. Viņi ne vienmēr ir tik atšķirīgi

Emiskā un ētiskā perspektīva ir pieejas, kas var nesakrist, un vēl jo vairāk: tās bieži saprot un izmanto kā pilnīgi ekskluzīvus aprakstus.

Kenets Piks un Mārvins Heriss (amerikāņu antropologs, kurš pārņēma un attīstīja Paika teorijas) to ir problemātiski padarījuši un spējuši parādīt piemēru kādos brīžos ētiskais un emiskais skatiens sakrīt un kuros brīžos attālinās viens no otra, kā arī minēto sakritību sekas un attālumos.

Viena no lietām, kas cilvēkiem, kas interesējas par ētiskām un ētiskām perspektīvām, ir jāuzdod sev kā ir saistītas garīgās uzskatu sistēmas, valoda un pati uzvedība. Citiem vārdiem sakot, ir bijis nepieciešams arī apšaubīt, vai tas, ko mēs sakām par to, ko mēs darām, sniedz patiesu priekšstatu par rīcības motīviem; vai tas, ko mēs redzam, ko darām, patiesībā sniedz mums tuvāku priekšstatu par pašas uzvedības motīviem.

Dažreiz tas, ko mēs darām, sakrīt ar to, ko mēs sakām par to, ko darām, citreiz tas neatbilst. Un lielā mērā šī iemesla dēļ emisko un ētisko perspektīvu nevar krasi nodalīt, bet tās ir jāsaprot saistībā. Ir par pieejas, kas var būt noderīgas un papildinošas, lai izprastu mūsu sociālo uzvedību.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Hariss, M. (1976). Emic/etic atšķirības vēsture un nozīme. Ikgadējais antropoloģijas apskats. 5: 329-350.