Alberta Banduras morālās atvienošanas teorija

Ja mēs domājam par tādiem vēsturiskiem momentiem kā Otrais pasaules karš, iespējams, ka rodas pārdomas par to, kā tas ir iespējams, ka tik daudz karavīru un pilsoņu viņiem bija noteikta uzvedība, ko var klasificēt kā kara noziegumus un noziegumus pret cilvēci, piemēram, tie, kas tika veikti koncentrācijas nometnēs koncentrācija. Tādas pašas šaubas var rasties tādos kontekstos kā partnera vai dzimuma vardarbība vai mazāk dramatiskā kontekstā, piemēram, laupīšanas vai krāpšanas gadījumos. Un mums nav jāpārvietojas jomās, kas saistītas ar nelikumībām: mēs varam arī jautāt sev, piemēram kā tas ir iespējams, ka par tiem var kļūt cilvēki, kuriem uzticība ir augstāka par visu neuzticīgs

Ir daudz mēģinājumu izskaidrot, kā cilvēki, kuri parasti nerīkotos vai nevajadzētu veikt šo un citu uzvedību, jo viņi ir pretrunā viņu principiem, ir nonākuši pie tās. Viena no piedāvātajām teorijām irBanduras morālās atvienošanas teorija, kuru mēs īsumā apskatīsim šajā rakstā.

• Saistīts raksts: "Alberta Banduras sociālās mācīšanās teorija"

Morālās atdalīšanas teorija: pamatprincipi

Banduras morālās atdalīšanas teorija ierosina, ka mūsu evolūcijas un attīstības laikā uzvedība tiek sociāli pastiprināta vai sodīta, piemērojot dažādas procedūras, regulējums, ko laika gaitā mēs internalizējam caur socializāciju. Pamazām mēs apgūstam un attīstām ētikas un morāles izjūtu, regulējot savu uzvedību, balstoties uz vērtībām, kas tiek iedibinātas mūsu dzīvesveidā. Tādējādi mums ir tendence uzvesties saskaņoti ar uzvedības noteikumiem, kurus esam internalizējuši, regulējot sevi.

Tomēr dažreiz ir iespējams, ka cilvēki veic darbības, kas ir pretrunā minētajām internalizētajām vērtībām un normām (ērtības labad, konformisms vai izdzīvošana citu iespējamo iemeslu starpā), kas parasti izraisa disonansi starp mūsu rīcību un mūsu darbību domā. Tas radīs iekšējās spriedzes pieaugumu un subjektīva diskomforta parādīšanās, saskaroties ar savu sniegumu, kad parādās morāls konflikts.

Šādos gadījumos un it īpaši, ja pārkāpums paredz spēcīgu mūsu uzskatu un vērtību pārrāvumu, parasti notiek tā, ko Bandura sauc par selektīvu morālu atvienošanos, izmantojot dažādus aizsardzības mehānismus, kas ļauj mēģināt leģitimizēt savas darbības, neskatoties uz to, ka viņi ir pretrunā viņu morālajai sistēmai, pašregulācijas un morālās cenzūras deaktivizēšana, līdz šie elementi kļūst nenozīmīgi un attaisnojami persona.

Minētā atvienošana notiek pakāpeniski, tādā veidā, ka pamazām pieņemot arvien vairāk uzvedību, kas sākumā tiktu uzskatīta par nepieņemamu, absurdu, nežēlīgu vai pat noziedznieki. Tādējādi paškoncepcija tiek aizsargāta un ierastais pašregulācijas process neparādās, jo tiek pielietoti dažādi aizsardzības mehānismi.

Šī teorija balstās uz priekšstatu, ka uzvedības un domāšanas mijiedarbību būtiski ietekmē faktori vides, personības un uzvedības, un morāli ietekmē arī izziņas, emociju un mijiedarbības ietekme sociālā. Banduras morālās atvienošanas teorija, kā mēs redzējām ievadā, ir piemērojams visu veidu situācijās: no visvienkāršākajiem vai triviāliem līdz lieliem kara noziegumiem. Acīmredzot, jo lielāka ir šķelšanās starp apzinātu un morālu rīcību, jo lielākas ir grūtības sevi nodarbināt un lielāka vajadzība pēc intensīvas aizsardzības mehānismu pielietošanas, kas novērš sevis un cilvēka iznīcināšanu pašjēdziens.

• Jūs varētu interesēt: "Lorensa Kolberga morālās attīstības teorija"

Četri galvenie līmeņi

Morālās atdalīšanas teorija ierosina, ka šāda atslēgšanās var notikt dažādos veidos. domēnus vai līmeņus atkarībā no tā atrašanās vietas vai aspekta, kurā darbojas izmantotie mehānismi pats par sevi. Tādā veidā mēs varam atrast četrus lielus domēnus.

1. rīcības vieta

Šis domēns attiecas uz procesu kopumu, kurā elements, uz kura tiek veikta modifikācija, ir attiecīgā uzvedība. Darbības tiek interpretētas no jauna, izmantojot dažādus mehānismus, samazinot to smagumu.

2. darbības vieta

Šajā gadījumā punkts, kurā subjekts ievieš izmaiņas, lai samazinātu viņa darbību radītos kognitīvos traucējumus, ir savu personīgās atbildības līmeni, ko viņš uztver, samazinot to, pamatojoties uz īpašiem mehānismiem.

3. iznākuma lokuss

Galvenais pagrieziena punkts rezultātu lokusā ir tieši darbības rezultāti. Tas ir balstīts uz samazināt faktu un to seku nozīmīgumu un nopietnību vai tos ignorēt.

4. Darbības receptoru lokuss

Šeit mērķis vai mehānisms, lai izvairītos no diskomforta, ir meklēt paskaidrojumus par uzvedību no upura vai amorālas darbības saņēmēja. Lielākoties ir balstīta uz otra vainošanu vai tā kā cilvēka vērtības samazināšanu.

aizsardzības mehānismi

Banduras morālās atvienošanas teorija apgalvo, ka cilvēki izmanto dažādus mehānismus kognitīvais veids, lai attaisnotu savu uzvedību, ja tas ir pretrunā viņu morāles principiem un ētiski. Konkrēti, ir ierosināti astoņi lieli mehānismi, tie ir šādi.

1. morālais pamatojums

Morālas atvienošanas aizsardzības mehānisms, kurā tiek veikta rīcība, kas ir pretrunā ar sabiedrības vērtībām un uzskatiem. priekšmets tiek aizstāvēts kā līdzeklis, ko izmanto, lai sasniegtu cienīgu un pārāku mērķi, kas attaisno darbības apņēmusies. Realitāte tiek pārinterpretēta pozitīvā veidā tā, ka amorālā rīcība patiesībā kļūst slavējama tās izdarītāja acīs. Tas ir viens no mehānismiem, kas atrastos rīcības lokusa jomā, un tā klātbūtne ir izplatīta militārajā un terorisma jomā. Tas ir raksturīgs uzvedības vietai.

2. eifēmisma valoda

Aizsardzības mehānisma modalitāte, kurā intensitāte un smagums amorāla rīcība tiek samazināta vai nepareizi attēlota ar valodas palīdzību, izpaužoties tā, ka zaudē savu kaitīgo raksturu. Citiem vārdiem sakot, amorālām darbībām piešķiriet neitrālus nosaukumus. Tā ir arī daļa no uzvedības lokusa.

3. atbildības maiņa

Mūsdienās plaši izmantots mehānisms, runa ir par visas vai lielas daļas atbildības par savu rīcību attiecināšanu uz citiem cilvēkiem vai situācijām. Daudzos gadījumos minētajai personai ir noteikta pārākuma pozīcija attiecībā pret tēmu. Iespēja, laiks un vieta vai cits subjekts var kalpot kā elements, uz kuru novelt atbildību par darbībām.

To parasti izmanto darba vietā, bet arī citās dramatiskākās situācijās. Frāze, kas apkopotu daļu no šīs koncepcijas, ir "Es tikai izpildīju pavēles". Tās pamatā ir vainas piedēvēšana citiem, kas to varētu uzskatīt par tipisku darbības vietas mehānismu.

• Jūs varētu interesēt: "Gāzes apgaismojums: vissmalkākā emocionālā vardarbība"

4. atbildības izkliedēšana

Līdzīgi kā iepriekšējais mehānisms, kas šajā gadījumā tiek pieņemts, nevis attiecināts uz vienu personu neliela vainas daļa tajā pašā laikā, kad tā izplatās un to izkliedē visi grupas dalībnieki vai kolektīvs. Tādējādi individuālā atbildība tiek mazināta, sadalot vainu visiemvai tieši pazūd. Daļa no darbības lokusa, kurā tiek interpretēta un pārdalīta faktu vaina.

5. Seku samazināšana līdz minimumam

Aizsardzības mehānisms ir vērsts uz to, ka amorālu darbību sekas ir mazāk nopietnas nekā patiesībā. Tas nozīmē izkropļošanu vai uzskatīšanu par nepatiesu vai pārspīlētu veiktās rīcības nolūkos. "Tas nebūs tik ilgi." Joma, kurā šis mehānisms būtu daļa, ir iznākuma lokuss.

6. izdevīgs salīdzinājums

Galvenokārt šis aizsardzības mehānisms ietver salīdzināšanu starp savu uzvedību ar citu, kas tiek uzskatīta par daudz sliktāku, tādā veidā, salīdzinot pirmais nešķiet tik nopietns. Tipisks izteiciens "...bet es nevienu neesmu nogalinājis" būtu vienkāršs šāda salīdzinājuma piemērs. Amorālas darbības veikšanai par attaisnojumu mēdz izmantot arī to, ka kāds cits vai citi mums ir nodarījuši ko ļaunāku. Raksturīgs rīcības lokusam, pārinterpretējot faktus, pamatojoties uz minēto salīdzinājumu.

7. Dehumanizācija

Aizsardzības mehānisms, ko parasti izmanto, saskaroties ar vainas apziņu, saskaroties ar savas rīcības sekām uz citiem cilvēkiem, šīs darbības parasti ir ļoti nopietnas. Tā pamatā ir skarto cilvēku cilvēcības samazināšanās, attieksmes pret viņiem kā būtnēm mazināšana un viņu dzīves mazināšana. Tas izraisa empātijas līmeņa pazemināšanos pret viņiem, veicinot diskomforta sajūtu, kas saistīta ar nodarīto kaitējumu, samazināšanu vai pat novēršanu. Ar šo līdzekli tiek attaisnoti daudzi kara akti un noziegumi, un izmantotais mehānisms ir balstīts uz darbību saņēmēja atrašanās vietu.

8. vainas piedēvēšana

Līdzīgi kā atbildības pārvietošana un dehumanizācija, tā ir balstīta uz upura padarīšanu par galveno atbildīgo par subjektu, kurš izdarījis amorālu darbību. "Es dotos to meklēt / es to provocēju" ir tipiska frāze, kas apkopo šo mehānismu. Uzvedība pati par sevi tiek uzskatīta par normālu reakciju, ko atvasina vai vājina situācija un apsvērums, ka otrs ir pelnījis minēto ārstēšanu. Nepareiza izturēšanās un pārkāpumi ir daži no kontekstiem, kuros ir izmantots šis darbību saņēmēja vietai raksturīgs mehānisms.

Bibliogrāfiskās atsauces

• Bandura, A. (1999). Morāla atkāpšanās no necilvēcības izdarīšanas. Personības un sociālās psiholoģijas apskats, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Morālās atraušanās mehānismi militārā spēka atbalstam. septembra ietekme. 11. Journal of Social and Clinical Psychology, 25(2), 141-165.
• Rubio, f. (2016). Morālā atvienošana un vardarbība pusaudžu un jauniešu iepazīšanās attiecībās. Promocijas darbs. UNED.
• Obermans, M. L. (2011). Morāla neiesaistīšanās skolas iebiedēšanas procesā, par kuru ir ziņots par sevi un vienaudžiem. Agresīva uzvedība, 37, 133-144.