Džesija Tafta: šī simboliskā interakcionisma referenta biogrāfija

Džesija Tafta (1882-1960) bija pionieris filozofs un sociologs simboliskajā interakcionismā, sieviešu kustība un sociālā darba disciplīna. Tomēr šie ieguldījumi bieži tiek noraidīti, jo viņa ir vairāk atzīta par nozīmīgu psihoanalītiķu Oto Ranka un Zigmunda Freida darbu tulkojumu.

Turklāt Taft pieder zinātnieču paaudzei, kas cita starpā saskārās ar dažādiem atstumtības un profesionālās segregācijas veidiem. lietas kā sekas tam, ka publiskajā sfērā tiek stingri noraidīta sievišķo vērtību asimilācija, kas paredzēta tikai vīriešiem.

Viņa bija arī viena no sievietēm, kas veidoja Čikāgas sieviešu skolu un piegāja no sociālās apziņas viedokļa sieviešu kustības uzplaukums, uzsverot psiholoģiskos konfliktus, ko sievietes zinātnieces laikmets.

Šajā rakstā mēs sekosim García Dauder (2004; 2009) priekš aplūkojiet Džesijas Taftas dzīvi un darbu, izmantojot īsu biogrāfiju, pievēršot uzmanību gan to teorētiskajam ieguldījumam, gan sociālajam kontekstam, kurā tie tika izstrādāti.

• Saistīts raksts: "Psiholoģijas vēsture: autori un galvenās teorijas"

Džesijas Taftas biogrāfija: sociālā darba pionieris

Džesija Tafta dzimusi 1882. gada 24. janvārī Aiovas štatā, ASV. Viņa bija vecākā no trim māsām, uzņēmēja meitas un māte, kas bija mājsaimniece. Pēc vidusskolas apguves Dreika universitātē Demoinā, Aiovas štatā; Viņš pabeidza augstākās izglītības studijas Čikāgas Universitātē.

Pēdējā viņš mācījās pie Džordža Mīda, sociologa, kurš pazīstams ar simboliskā interakcionisma pamatu licēju un piedalījās kā viņa disertācijas padomnieks. Papildus tika apmācīts Čikāgas skolas pragmatisma tradīcijās.

Tajā pašā kontekstā Tafts iepazinās ar Virdžīniju Robinsoni, sievieti, ar kuru viņš adoptēja divus bērnus un kura bija viņa dzīves partnere vairāk nekā 40 gadus. Starp daudzajām graujošajām frāzēm, ko viņa sniedza, Džesija Tafta sacīja, ka Amerikā, kur bizness ir augstāks par kultūru, nav nekas neparasts vientuļā sieviete meklē kompāniju un patvērumu citā sievietē, ar kuru veidot līdzīgas attiecības un vērtības, kuras ir grūti atrast vīrā (Taft, 1916).

No otras puses, Džesijas Taftas promocijas darba nosaukums tajā pašā kontekstā bija "Sieviešu kustība no sociālās apziņas viedokļa” (The Women's Move from the point of social consciousness), kur problemātiska spriedze starp privāto un publisko, pievēršot uzmanību tam, kā politiskās, ekonomiskās un sociālās pārmaiņas bija veidojušas “es”, īpaši saistībā ar konfliktiem, ar kuriem sievietes saskaras mājās un mājās darbs.

• Saistīts raksts: "Simboliskais interakcionisms: kas tas ir, vēsturiskā attīstība un autori"

Korpusa māja un sociālā darba pirmsākumi

Sociālais centrs Hull House, ko 1889. gadā dibināja Džeina Addamsa un Elena Geita Stāra, kļuva par telpu. tikšanās vieta daudzām sievietēm (vairāki reformatori un sociālie zinātnieki, kas nāca no Universitātes Čikāga). Viņi drīz radīja svarīgu kontaktu un sadarbības tīklu.

Šis tīkls radīja kvalitatīvs un kvantitatīvs pētnieciskais darbs, kas atzīts par Čikāgas sieviešu socioloģijas skolu, un tam, cita starpā, bija nozīmīga ietekme ne tikai uz Ziemeļamerikas socioloģiju, bet arī uz sociālo un tiesību akti, piemēram, par sociālo un rasu nevienlīdzību, imigrāciju, veselību, bērnu darbu un darbaspēka ekspluatācija.

Tajā pašā laikā tas bija industriālā kapitālisma radīto svarīgu sociālo pārveidojumu konteksts. Čikāgas skolas sievietes kopā ar dažiem jau atzītiem sociologiem, piemēram, Mīdu, Djūiju, Viljamu Īzaku Tomasu un citiem, apšaubīja stipro. androcentrisms, kas iezīmēja disciplīnu un atzina nepieciešamību paplašināt gan sieviešu līdzdalību, gan sievišķo vērtību klātbūtni publiskā telpa.

Tikmēr un uz pretējo pusi, pārvaldību un piekļuvi augstākajai izglītībai iezīmēja gan seksuālā, gan disciplinārā segregācija, kas nozīmē, ka pastāvēja tikai sievietēm domātas "junioru" skolas, kuru mērķis bija apturēt pieaugošo augstskolu studentu feminizāciju.

Tāpat arī disciplinārajā jomā socioloģija daļu sava satura nodeva jaunai skolai, kurā papildus Laba daļa no reformu darba un politiskā satura, ko Escuela de Mujeres de Čikāga. Šī skola bija "Sociālais darbs". Un tieši šajā kontekstā Džesija Tafta tika pārcelta no socioloģijas uz sociālo darbu, un vēlāk izveidoja skolu, kas pazīstama kā "klīniskā socioloģija".

Cita starpā iepriekšminētais izraisīja sievišķo vērtību nobīdi uz aktivitātes, kas saistītas ar jauno un vēlāk nenovērtēto disciplīnu Sociālais darbs; un vīrišķības vērtības pret akadēmisko iestādi un tajā attīstīto socioloģiju. Līdz ar to Džesija Tafta un daudzas citas zinātnieces nokļuva nopietnās grūtībās, lai piekļūtu pasniedzēju vai pētnieku amatiem dažādās universitātēs.

Sociālais darbs un klīniskā socioloģija

Ņujorkas štata sieviešu reformu skolas kontekstā Džesija Tafta joprojām kritiski uzskatīja, ka šīs sievietēm bija "garīgi trūkumi", un viņi apgalvoja, ka rehabilitācija varētu būt vērsta ne tik daudz uz viņu pašu, bet uz mainīt vidi un dzīves apstākļus. Piemēram, nodrošināt, ka viņiem ir pietiekami finanšu resursi vai atbilstoša izglītība.

Tie bija "klīniskās socioloģijas" aizsākumi, kas vēlāk pārgāja uz sociālo palīdzību bērniem ar dažādām grūtībām un adopcijas prakses pārstrukturēšana.

Saskārusies ar dažādām grūtībām iegūt darbu gan kā auditorei, gan kā socioloģijas pētniecei, Džesija Tafta atrada sevi iestājās Pensilvānijas Universitātes Sociālā darba skolā, kas, cita starpā, padarīja viņu par vadošo sievieti. disciplīna.

• Jūs varētu interesēt: "10 svarīgākās sievietes psiholoģijas vēsturē"

Simboliskais interakcionisms un sieviešu kustība

Džesija Tafta apgalvoja, ka sieviešu kustība (kuru izraisīja arvien acīmredzamāks savārgums), saknes bija šī kolektīva psihiskā konfliktā. Viņiem bija vēlmes pēc emancipācijas, kuras viņi nevarēja īstenot, jo sociālie apstākļi to neļāva.

Viņš būtiski uzsvēra nepieciešamību veikt izmaiņas "sociālajā sirdsapziņā". veicināja iekšzemes individuālismu ap depersonalizētu rūpniecisko kārtību.

Analizējot industriālo sabiedrību sociālās un ekonomiskās pārmaiņas, Tafts bija ļoti piesardzīgi, detalizēti norādot, kā dzimuma dēļ vīriešu un sieviešu pieredze atšķiras. sievietes. Tā viņš apgalvoja, ka reformas varētu veikt tikai tad, kad kļūst par katra cilvēka "es". apzinās subjektivitāti un sociālās attiecības, kas tika veidotas sabiedrībā rūpnieciski.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Garsija Daudere, S. (2009). Džesija Tafta. Simboliskais interakcionisms, feminisma teorija un klīniskais sociālais darbs. Sociālais darbs šodien, 56: 145-156.
• Garsija Daudere, S. (2004). Konflikts un sociālā sirdsapziņa Džesijā Taftā. Digital Athena, 6: 1.14.
• Tafts, Dž. (1916). “Sieviešu kustība no sociālās apziņas viedokļa. Čikāga: Čikāgas Universitātes prese.
• Čikāgas Universitāte (2018). Apsteidzot savu laiku. UChicago žurnāls. Skatīts 2018. gada 20. jūnijā. Pieejams https://mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-her-time.