Aimaras: kas viņi ir, šīs kultūras vēsture un īpašības

Aimaras ir viena no slavenākajām amerikāņu tautām visā pasaulē.. Viņi ir vieni no retajiem, kuru valoda pārsniedz miljonu runātāju, kā arī ir labi pazīstami ar koka auga izmantošanu un alpaku un lamu audzēšanu.

Vii dzvo augstajos Andos, velk krsainas drbes ar sev raksturīgo cepuri un viņiem ir vēsture un aizraujoša kultūra, kas pārdzīvojusi ne tikai spāņu iekarojumu, bet arī iepriekšējo, proti inkas.

Tālāk mēs iedziļināsimies aimarās kā etniskā grupā, atklāsim to vēsturi, kultūras elementus, valodu un īpašo laika priekšstatu.

• Saistīts raksts: "Šīs bija 4 galvenās mezoamerikas kultūras"

Kas ir aimaras?

Aimaras, kas arī rakstītas "aimara", ir pamatiedzīvotāju grupa, kas pārsvarā dzīvo Andu augstienēs Bolīvijā un Peru, galvenokārt pie Titikakas ezera. Viņi ir apdzīvojuši šo reģionu kopš pirmskolumba laikiem, pašlaik izplatoties starp Bolīvijas rietumiem, Argentīnas ziemeļrietumiem, Peru dienvidaustrumiem un Čīles ziemeļiem. Tos sauc arī par "collas", lai gan šo nosaukumu nevajadzētu sajaukt ar tāda paša nosaukuma etnisko grupu, kas dzīvo Čīles ziemeļos un Argentīnas ziemeļrietumos.

Šīs etniskās grupas vēsturi raksturo pastāvīgas pārmaiņas tautu dēļ dominējošais, viens no svarīgākajiem inku iekarojumiem 1430. gadā un tai sekojošajai kolonizācijai spāņu valoda. Pirms šiem notikumiem tās tika sadalītas vairākās neatkarīgās valstīs, kas galvenokārt bija koncentrētas pašreizējās Peru un Bolīvijas republikās.

Lai gan nav precīzi zināms, kura bija pati vecākā Aimaras valsts, Pastāv aizdomas, ka tās priekštece Tiahuanako civilizācija apdzīvoja reģionu ap 2000. gadu pirms mūsu ēras. c., tiek uzskatīts par pirmo aimaru jeb "protoaimaru" stāvokli. Tomēr lielāko savas vēstures daļu aimaras ir dzīvojušas divpadsmit atsevišķās karaļvalstīs, vājā vieta, ko inki stratēģiski izmantoja un kas lika viņiem kļūt par viņiem minions. Pēdējā neatkarīgā Aimaru tauta bija Lupakas nācija 1400. gadā.

Kad šīs tautas tika iekļautas Inku impērijā, tās piedzīvoja spēcīgu akulturācijas pakāpi, kas ir daudz vēlāka un intensīvāka nekā Spānijas iekarošana 1535. gadā.. Tomēr līdz ar eiropiešu ierašanos viņi izietu cauri citai akulturācijai, kas notika koloniālajos laikos. Pēc Latīņamerikas valstu neatkarības iegūšanas aimaras ir bijušas 2010. gada republiku jurisdikcijā. Mūsdienu Peru un Bolīvija, kā arī daļa no Čīles un Argentīnas atrodas politiskajos režīmos, kas pret tām ir ļoti izturējušies savādāk.

Viņa vārda izcelsme

Termins "aimara" parādās koloniālajos laikos, un tā izcelsme ir ļoti neskaidra. Patiesībā, tagadējo aimaru senči nekad sevi tā nesauca un inki tos sauca par "kollām".

Tikai 1559. gadā spāņu viceregal hronists Huans Polo de Ondegardo i Zārate tos nosauca par “aimarām”, pamatojoties uz lingvistisko informāciju, kas savākta Kolao reģionā. Turklāt viņu valoda tika saukta arī par "aimaru", lai gan viņi paši to sauca par "jaqi aru" (burtiski "cilvēce" un "valoda").

Viņa stāsts

Tiek uzskatīts, ka pašreizējā Aimara tauta kā etniska grupa vairāk vai mazāk apzinās sevi un ar identitāti, kas ir saglabājusies līdz mūsdienām Tās izcelsme ir tā, ko sauc par Aimaru valdībām vai Divpadsmit karaļvalstīm., kas pastāvēja ap 1200. un 1400. gadu pēc Kristus. c. Tomēr mēs varētu atgriezties vēl agrākos laikos, no 500. līdz 1000. gadam mūsu ēras. C, kad pastāvēja kultūra ar nosaukumu Wari, lai gan ir arī aizdomas, ka Tiahuanaco kultūra 2000 BC. c. ir saistīts ar šo pilsētu.

Šīs karaļvalstis izplatījās pa Andiem, paplašinot savu ietekmes rādiusu un darot to vairāk vai mazāk neatkarīgi. Tā kā viņi nereaģēja uz centralizētu politisko varu un viņi visi vēlējās iegūt kontroli reģionā, konflikti starp viņiem, neskatoties uz to, ka viņi bija kultūras brāļi, bija pastāvīgi.

• Jūs varētu interesēt: "Mixtecs: šīs pirmskolumbiešu kultūras iezīmes"

ziedu laiki

Aimaru kā neatkarīgu valstu pilsoņu ziedu laiki bija ļoti īsi, jo ļoti īsā laikā viņus iebruka viņu kaimiņi inki. Aimaras bija pilnā ekspansijā 1450. gadā, kad inki sāka veidot "Tawantin suyu", tas ir, inku impēriju.. Ņemot vērā inku lielo spēku, kuri izveidoja ļoti labi organizētu impēriju ar milzīgu militāro struktūru, Aimara galu galā tika norīta, un viņu karaļvalstis kļuva tikai par dažām saitēm garajā un plašajā valsts organizācijā. inka.

Sabrukšana

Kopā ar inku kundzību mazāk nekā gadsimtu vēlāk tika pievienota Eiropas iekarošana, paātrinot aimaru norietu. 1532. gadā vairāki spāņu iebrucēji Fransisko Pizarro vadībā ieradās toreizējās inku Atahualpas zemēs. Šis notikums iezīmēja impērijas beigu sākumu un, savukārt, kultūras norietu Aimaras, kurās dominēja tālā Eiropas valsts, ar kuru viņi nevarēja darīt gandrīz neko. nekas.

Spāņu kolonisti apmetās mūsdienu Čīles, Bolīvijas, Peru un Argentīnas zemienēs. auglīgāki un to kultūraugiem piemēroti, izspiežot aimaras uz augstienēm un pakājes Lai gan gadsimtu gaitā viņi atgūs ietekmi zemēs, kuras viņi iepriekš bija apdzīvojuši, Tikai 20. gadsimtā viņiem atkal būs īsts svars savās zemēs, jo īpaši pateicoties viņu atzīšanai par aizsargājamu etnisko grupu. un reklamēt Bolīvijā un Peru.

kultūras elementi

Aimaru kultūra ir saglabājis daudzas pirmskolumbiešu iezīmes, apvienojumā ar spāņu rakstzīmēm. Viņu gadījums ir diezgan savdabīgs, jo sakarā ar to, ka viņi dzīvoja Andu augstākajās vietās un viņiem bija relatīva kultūras izolācija, 500 gadus pēc iekarošanas saglabājās vairāk tīri pamatiedzīvotāju, turklāt viņu valoda ir saglabājusies diezgan dzīva minoritāšu.

rituāliem

Kā jau minējām, aimarās ir ļoti labi saglabājušās pirmskolumbiešu izcelsmes paražas, kuras, savukārt, ir apvienotas ar spāņu kolonizatoru katoļu doktrīnu. Viņi ir uzturējuši dzīvu autohtonu substrātu, iekļaujot tajā kristīgo slāni, veidojot ļoti interesants katoļu un pamatiedzīvotāju kristiešu pasaules uzskats, kas padara viņu reliģiskos rituālus par kaut ko unikālu un īpaši.

Vietējās iezīmes ir izteiktas ļoti skaidri patrona svētkos, piemēram, Lielās nedēļas un Mirušo dienas svinības, kristiešu festivālos, bet tajos ir iekļauti ļoti tīri Aimaras elementi. Visi šie kopienas svētki tiek svinēti kristiešu templī un kapsētā, un tos vada katoļu priesteris. Tāpat kā pārējiem latīņamerikāņiem, kristības, laulības un ārkārtēja netīrība ir būtiskas.

pasaules uzskats

Ir daudz aimaru leģendu, un tās atspoguļo šīs tautas bagātīgās mutvārdu tradīcijas, kuras no vecākiem un vecvecākiem bērniem un mazbērniem nodod mutiski. Šajos stāstījumos bieži sastopamas atsauces uz savvaļas dzīvniekiem un ainavām, kas sajaucas ar kopdzīvi, dāvāšanu pamats dualitātes, komplementaritātes un savstarpīguma jēdzieniem, kas tiek uzskatīti par kosmosa sakārtošanas principiem. aimaras

Aimaras pasaules uzskatu var saprast no idejas: Andu dabas pielāgošanās un izpratnes. Viņi padara dabisko vidi par kaut ko svētu un redz visu kā kaut ko duālu: vīrieti un sievieti, dienu un nakti, augšā un apakšā... bet šie jēdzieni nav pretēji tādā nozīmē, ka viņi cīnās viens ar otru, lai meklētu hegemoniju, bet ir daļa no veseluma, viņi papildina viens otru un nevar pastāvēt bez otrs. Faktiski, neskatoties uz to, ka viņa redzējums ir duāls, šie pretstati veido trīspusēju iespēju loku: 1. lpp. piem., vīrietis, sieviete un vīrietis ar sievieti.

Visi pretstati apvienojas un veido trešo alternatīvu. Tādā veidā aimaras savā pasaules skatījumā iedomājas trīs telpu esamību.

• Arajpacha: zeme augšā, "debesis". Ideālā kosmosa uzturēšana.
• Akapacha: zeme, kur dzīvo aimaras. Kultūras pasaules uzturēšana.
• Manqhapacha: zeme iekšā, "elle". Haosa uzturēšana

Pamatideja aimaru pasaules skatījumā ir Pačamama, Zemes māte.. Aimaras priesteri veic rituālus un pateicas Pačamamam par viņa svētību, kas tiek saprasta kā visa sākuma punkts kopā ar dievu Tata-Inti. Kad šai dievībai tiek veikti rituāli, viņi parasti skatās uz Sauli vai uz augšu, saprotot, ka nāk no augšas, tas ir, debesis. dievu un garu mistiskie spēki, kas, ieviesti kristīgajā ticībā, joprojām ir svarīgi Latvijas kultūrai aimaras

Barošana

Kopš neatminamiem laikiem aimaru uzturu veidoja no zemes produkti, kopš Tās galvenā saimnieciskā darbība ir bijusi lauksaimniecība.. Bumbuļi, piemēram, kartupeļi un manioka, graudi, piemēram, kukurūza un kvinoja, pākšaugi, piemēram, pupiņas (pupas) un pupiņas, kā arī dažādi citi produkti, piemēram, ķiploki, čili, zemesrieksti, paprika un ķirbis.

Viņi ēd arī savu kultūru atvasinājumus, tostarp chuño, ēdienu, kas izgatavots no dehidrētiem kartupeļiem īpašos Andu augstienes klimatiskajos apstākļos.

Viņi savāc un kultivē ārstniecības augus, ar kuriem gatavo uzlējumus, no kuriem daudziem viņi piešķir ārstnieciskas īpašības. Starp šiem augiem ir labi zināmais kokas augs (Erythroxyl coca), ar kuru viņi praktizē acullico, tas ir, lieto šo dārzeņu svētā veidā un lieto arī augstuma slimības gadījumā. Tā kā inku laikos tas bija svēts dārzenis, to lietoja tikai impērijas augstā elite, un pārējā sociālajā hierarhijā par to lietošanu tika sodīts ar nāvi.

aimaras Tie ir pazīstami arī ar lamu un alpaku audzēšanu, kas ir ļoti raksturīgi Andu ainavai kamieļi.. Šie dzīvnieki tiek audzēti to barojošās gaļas dēļ, kas tiek patērēta saraustītu, plānu gaļas gabalu veidā. sālītas un žāvētas saulē, un to var glabāt ilgu laiku, ideāli piemērots ilgiem braucieniem pa kalnu grēdām Andi.

• Jūs varētu interesēt: "Makss Ūle: šī vācu arheologa biogrāfija"

Wiphala

Wiphala ir nosaukums, ar kuru pazīst raksturīgo Aimaras četrstūraino septiņu krāsu karogu.. Šis reklāmkarogs ir kļuvis par vienu no Bolīvijas nacionālajiem simboliem, un tiek uzskatīts, ka tā izcelsme ir senču Aimarā, lai gan par to joprojām notiek atklātas debates. Faktiski daudzas Aimaru organizācijas un dažādas sociālās kustības izmanto Wiphala demonstrācijās un politiskās prasībās, kā arī tiek izmantotas reliģiskās un kultūras ceremonijās.

Laika jēdziens

Viens no spilgtākajiem aimaru valodas aspektiem ir tās savdabīgā laika koncepcija, kad runa ir par aprakstiet to, kas kontrastē ar spāņu valodu, kurā runā gan Aimara, gan citi Andu iedzīvotāji.

Lielākajā daļā indoeiropiešu valodu laiks tiek uzskatīts par griešanos atpakaļ, tas ir Citiem vārdiem sakot, mēs iztēlojamies pagātni aiz muguras, tagadni sevī un nākotni sev priekšā. mūsu. Tā vietā Aimaru valodā tas notiek otrādi, aiz muguras novietota nākotne un priekšā pagātne un tagadne.. Viņiem nākotne ir kaut kas tāds, ko viņi vēl nezina, tāpēc tā ir aiz muguras, kaut kas, ko viņi neredz, savukārt pagātni un tagadni, kā viņi to ir dzīvojuši, viņi noliek sev priekšā, “redzot to ”. Jāpiebilst arī, ka viņu valodā laiks ir sadalīts divās, nevis trijās, tas ir, viņiem ir "nākotne" un "nenākotne", pagātne un tagadne nonāk pēdējā kategorijā.

aimara valoda

Šīs pilsētas valoda ir aimaru valoda, visplašāk runātā aimara vai jaqi valodu saimes valoda kopā ar jacaru un cauqui. Šai valodai ir dažādi varianti starp Peru, Argentīnu, Čīli un Bolīviju, jo pēdējā valstī lielākā daļa amerikāņu runā 18% iedzīvotāju. Tā ir valoda ar daudziem runātājiem, sasniedzot 2 miljonus. Tomēr, neskatoties uz vairākiem centieniem dot tai spēku un vitalitāti, tiek uzskatīts, ka tā ir neaizsargātā situācijā nākotnei.

Pašlaik Lielākās aimaru populācijas ir sastopamas Bolīvijas Lapasas un Oruro departamentos, kā arī Potosi departamenta ziemeļos.. Dažas populācijas ir Kočabambā un Čukvisakā. Čīlē tā runā Lielajos ziemeļos, Aricas, Parinacota un Tarapacá apgabalos. Peru tas ir koncentrēts apgabalos pie Titikakas ezera, Puno departamentā, kā arī Moquegua un Tacna departamentos. Argentīnā to runā Jujuy provincē un daļās Saltas.

Vārdu krājums un izteicieni aimaru valodā

Tāpat kā visas amerikāņu valodas, Aimaru valoda ir bagāta ar vārdu krājumu un izteicieniem, taču tā ir saņēmusi vairākas spāņu valodas ietekmes.. Tālāk mēs redzēsim dažus vārdus un izteicienus aimaru valodā, gan tīri pirmskolumbiešu, gan Eiropas izcelsmes:

• Labrīt - sum uru
• Labdien - sum jayp'u
• Ar labu nakti - sum aruma vai arama
• Kāds ir tavs vārds? - Sutimaja šūpulis?
• No kurienes tu esi? - Cauquitaatasa?
• Kur tu dosies? - Cauquirusa stīga?
• No kurienes tu esi? - Cauquitsa juta?
• Kā tev iet? - Camisatassa?
• Man viss kārtībā - Hualiquithua
• Vai tu jūties labāk? -Valikijtati?
• Tiekamies rīt – Ccarurucama
• Cik tev gadu? - Caucca maranitasa?
• Vai vēlaties ēst? Mancaña muntati?
• Es esmu vairāk vai mazāk, un tu? - naya jani sumamajsti, jumasti?

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Bīklers, Hanss C. (1980) The Masked Media: Aymara Fiestas un sociālā mijiedarbība Bolīvijas augstienē. Pieejas semiotikai, 59. Hāga: Mouton. ISBN 90-279-7777-1
• Buechler, Hans C. un Judith-Maria Buechler (1971). Bolīvijas Aimara. Gadījumu izpēte kultūras antropoloģijā. Ņujorka: Holts, Rineharts un Vinstons. ISBN 0-03-081380-8
• Īgens, Džeimss (2002) Dienvidamerikas aimara, pirmās tautas. Mineapolisa: Lerner Publications Co. ISBN 0-8225-4174-2
• Miles, Lynden & Nind, Louise & Macrae, C. (2010). Pārvietošanās laikā. Psiholoģiskā zinātne. 21. 222-3. 10.1177/0956797609359333.